..續本文上一頁觀佛道
其意志所察 常睹于聖路
身本時興結 凶危想有我
以故無塵埃 不著于佛道
初志懷狐疑 將無不得佛
以釋斯猶豫 正立于佛道
假使識于戒 及佛所演禁
蠲除諸戒想 無應不應禁
超度于叁結 等住于叁界
則獲致佛道 分別衆生想
習空明軌迹 而願求大慧
逮志聖寂然 不著于佛道
常舍心布施 棄捐嗔恚色
以故無有命 存道無放逸
一切不矜悁 救濟衆惱患
是故謂道迹 住處于上路
未嘗興諸想 當習無所著
斯已而不懼 不遊無禁戒
若習諸經籍 善權舍諸求
覺了衆音響 處世無所畏
設至于衆會 則不有諸難
便唱澹然法 淨治于聖道
造時興人想 以解自然行
用無強著故 則舍衆畏難
若舍衆患害 便不畏終始
逮得淨然道 離垢安最上
等了惡道休 斯以無所懼
平等上聖軌 道恩則不離
斯即菩薩法 爲現道迹事
用懈廢劣人 導利彼故說
以微妙善權 講論佛聖道
若入菩薩者 是已爲唱導
導師所演法 常合善方便
本行亦若茲 志慕于佛道
我是故阿難 分別說道迹
朦冥如意塞 多想求如此
爲說不能解 愚騃心冥冥
謗讪慧精進 聽諸志深要
阿難吾是故 歎美于道迹
設了菩薩無 是輩能解耳
無數百千籍 訓化于道迹
履軌之音聲 爲現佛道明
佛告阿難。如來至真等正覺。光耀菩薩謂爲道迹。當知是義善權方便也
阿惟越致遮經往來品第六
佛複告阿難。如來何故暢說菩薩爲往來乎。于是菩薩入于佛道不可思慧。志求聖覺無量因緣。于諸愦鬧無所興造。設致大道慧斷諸緣慕索佛明。求不亂禅越一切定釋諸塵埃。乃逮致法等佛典籍。了一切經惟求此義。如來所護道德之明。人未嘗動無所轉移。則爲法界憂念衆生心閉意塞。遭衆苦患不了經典。慕求佛道立之此慧。而志大明根力覺意脫門正受分別是義。吾身如何開化衆人令慕佛道。常以此明勸化道場。而求佛眼心無陰蓋。若入正觀導利世間。所志慧因諸聖之上。其不了慧一切諸法之所歸趣明不可獲。以是之聖不求衆生便當立之。于此諸慧了法無處。以故當來睹群萌界。求無上處慕于不念。非得彼界不來不往。成就衆生往亦不往。開化人民了黎民處。分別此義隨其開化睹是諸法。一切衆生皆存法界察以不見。等禦法界則省一切經典平夷。觀于大道以佛聖慧不得人無了人道等求如是像。無持之慧離垢塵埃故慧無非處。其以無慧求大明軌不可望聖。是慧慧中之大明慧。不有諸求求亦無所慕。是謂聖明之智。菩薩所行能得是者。以故求來此謂往來。于是頌曰
此智有往返 佛慧難思議
是故謂往來 志求于佛道
開化多因緣 乃成于佛路
是事順慧均 慕求不複還
不猗一切禅 勸化諸塵埃
欲救濟斯等 具足于往來
佛經平等法 分別人無相
曉了如本無 已故謂往返
所可獲法者 達了一切慧
吾亦當獲是 欲求所住處
未嘗動衆生 及計諸法界
故謂于往來 不近所歸處
憂念無數人 少智既遭患
欲立于斯慧 則求佛大道
根力及覺意 講詠叁脫禅
分別斯義已 故求佛聖道
志慕于道場 過去佛所猗
故謂爲往來 則立存大聖
慕樂慈愍眼 佛眼無思議
是故爲往來 慕于佛大道
諸佛之聖求 世尊微妙義
自志斯深慧 一切智最上
明智之所了 一切法之歸
其慧不可得 及以求道者
濟之無數人 立之于上慧
以故爲往來 來者有所求
懷來睹佛界 人界不思議
故以爲往來 于彼救衆生
省察衆生界 求之不可得
故以爲往來 慕心于法界
群黎無所趣 及一切人界
若曉了彼處 順所遊分別
睹一切諸法 見以則不現
常一心定意 求佛大聖道
如是微妙慧 無垢而清淨
而明所分別 其智不可獲
菩薩所欣樂 開化于衆生
則獲彼明智 何緣來至此
吾是故阿難 論講于往來
爲少智之人 睹示所興念
吾是故阿難 論說于往來
人懷精進者 爾乃曉了此
有德者分別 解深妙之義
能獲于斯德 速得成大道
佛告阿難。如來至真等正覺。頒宣菩薩爲往來。當知是義亦是善權方便也
佛說阿惟越致遮經卷上
佛說阿惟越致遮經卷中
西晉月氏叁藏竺法護譯
不還品第七
佛複告阿難。何故如來說美菩薩爲不還乎。于是菩薩一切所存。處處造行超越諸有。而逮佛明蠲除諸行。降伏此已則不複還。所以者何。見一切法不有往還。超度凡夫捐舍俗慧。入佛明智獲無所住諸法平夷。所以者何。用致寂界非動凡夫。不立聖道塞諸惡路勉濟情欲。于食無食逮上明迹。拔去諸見則無所著。無有諸邪六十二見。已越生死觀于泥洹。逾之無爲釋棄衆想。不隨經籍淨垢惡道。捐棄貢高不懷自大。出于無黠憂惱之先。破壞愛欲滅除衆冥。拔去貪樂舍置塵埃。憍慢自恣止息斯礙遠離世智。故思佛乘等獲聖慧。菩薩捐志舍愛欲界。則習本淨過去聖滅之志。厥慧無上諸佛所解欲以顯思。一切衆生極尊無極。爲一切乘此則佛慧。菩薩獲斯諸想無想等。除一切狐疑之界。菩薩逮是則不複還。又問阿難。其有人不住于道悉當立之以道。是者覺了衆生明爾則道。能覺如是則製人想。所以者何。知于空事人界難議平等道慧。所以者何。分別若此群黎之種則空。淨界人種亦空遠于衆想。一切諸人與空無特許。不有身不獲不住彼則亦空。虛空無空免一切想。無念致道蠲除衆生。虛空之想無棄不棄。所以者何。一切諸法皆爲平淨。一切衆生而無所捐。等于所釋故無所得。已不有獲是以不來。此者乃計爲之不還。有爲無爲于一切法覺了所會。越度諸患故謂不還。于是佛頌曰
彼則無所生 造行如所處
蠲除諸所住 是謂不複還
曉知于往還 不著一切法
所住不可得 是故不還此
其凡夫之行 及佛世雄教
不然無所量 故謂不複還
諸法無複來 亦不得諸住
以獲無去來 是謂不複還
其人未嘗住 不至于叁塗
逮致佛道明 則謂爲不還
決除一切欲 于食而不著
得至于道場 則謂爲不還
衆見之所行 分別六十二
不墮于彼際 則謂爲不還
此法無終始 已舍離諸畏
斯慧如本無 是故不至此
所應無爲寂 不著諸塵勞
逝除彼衆想 是故不詣此
已斷諸惡道 洗去衆垢著
學寂然無爲 則謂不複還
降伏于弊魔 及官屬兵刃
永無有衆念 是故不詣此
挽拔癡憂戚 蠲除愛欲根
斷截盛貪淫 是故不詣此
降製諸塵垢 拔去于衆想
究竟至尊慧 故謂不複還
捐去衆愁戚 破壞于貢高
憶斷于五陰 故謂不複還
志乘得光明 佛乘無有上
不貪愛欲患 故謂不複還
已知佛藏處 諸藏中第一
過去佛所辯 是故不詣此
彼處于尊乘 佛聖無有上
截去諸狐疑 是故不詣此
受千無數人 勸立于佛道
以得立聖軌 是故不詣此
曉了空無界 等心于人界
遠離諸著想 是故不詣此
曉了一切界 法界亦如是
衆生不可得 是故不詣此
分別黎民界 虛空無思念
一切法如是 是故不詣此
其人而無心 退除于衆想
諸念不成道 則謂爲不還
吾是故阿難 歎說于不還
諸事永不來 得住于佛道
佛告阿難。是故如來至真等正覺。歎美菩薩爲不還。亦當知此爲善權方便也
阿惟越致遮經無著品第八
佛複告阿難。何謂如來歎美菩薩爲無著也。是菩薩沒一切行離于處土。不倚諸佛度脫衆生。不有所造塵勞之垢及與苦樂以滅色。欲救濟一切故謂爲無著。弗得衆生。不獲欲埃非貪如故謂無著。釋去侵欺處無所住。一切法空。以了寂靜不習衆想。諸想以定則除衆思。不計有人壞滅所志。而智空法得無所著。佛道無思具足不怙故謂無著。演說典籍破壞衆瑕。歎于往古等正覺教當來現在。而不放逸清淨離穢。唯論寂然故謂無著。菩薩大士開化諸人。立于佛道求聖路者。于一切法而無所慕。具足慈心行佛之仁永不有處。彼慈如此故謂無著。化立衆生亦不得人。究竟大哀曉了不處故謂無著。爲衆生故加恩見道法無法想。斷除如此故謂無著。贊揚覺力計有願數獲于不住知拔除衆根。志化衆生。了清淨法使成道義。永不有倚故謂不著。睹不依處製不貪身。于諸萬物非有所依。求及與衆會不毀萬物。講有爲法。如是無本故謂無著。遊諸佛土去無所至。不起本末睹佛聖尊。覺道無寂故謂無著。非有依處立如斯土。于無量刹平等諸國。不調戲界清淨不足。住福德之域空無諸刹。不退轉地無有女人。釋去塵勢睡眠之志。得佛聖國除陰蓋土。降魔官屬去諸怨敵。入寂然土感動變化。立于願刹土衆求國。菩薩具足之威耀住無所住。睹獲佛意淨印印多所安國。舍離一切璎珞寶飾衆垢之瑕。究無爲地一切最尊。成如是像微妙佛處。諸法皆空具足道行故謂無著。蠲除衆樂諸根不可。于一切法不嗔不怒。寂平等乘則爲佛慧。身口心同習無上寂。慕求聖道不著軌迹不想思人。悲念衆生無心不心。勸化無數億百千人。使立大道開示萌類。使念佛法等諸人物。導利無數衆庶黎民。令發聖意而無等倫。一切諸法均空特異。本空慧同立之不想。能等如是知無所倚已了。若此應其衆生而爲說法。不慕諸利無倚經籍。具足離根講法如是。永不有言多所化濟。不見度人救于衆生。著斷諸事免諸貪身超越貢高。睹一切法不起不滅。開化群黎萬物之想。令不壞色痛癢思想生死之識。凡夫不動則應解脫。而立佛法著道迹者。化之不倚則成除勖。導利所依令無佛想。則爲勉濟勸發菩薩。弘不念心救道因緣。諸愦亂意離癡狂詐。具足叁昧成就定意。不懷衆想。拔于邪智令睹正慧。化發聲聞慕反迹者。製倚父母妻子舍宅兄弟姊妹令除恩愛。度著國土財色萬物。貪求之想塵勞顛倒開化諸著萬物之想。慕離于家而爲寂志。懈廢羸劣等脫諸相。成入佛土欲垢之法。興發道意心不有二。未嘗生念。是無爲法。此生死法。…
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