..續本文上一頁般舟叁昧最不可思議的地方，其所攝有情是最廣的。
是叁昧是心數法。心相應。隨心行法。共心生法。非色。非現。能緣。非業。業相應。隨業行。非先世業果報。也就是說，我們現在行法，得到的果報是現世果報，而不是等到來世怎樣，這就給我們一個決定，讓我們現世抉擇這個法則。
除因報。可修可知可證。亦以身證亦以慧證。或可斷或不可斷。有漏應斷。無漏不可斷。知見亦如是。不與七覺合。如是一切諸分別叁昧義。皆應此中說。也就是抉擇“立一念，斷諸想”可用。
複次修習是叁昧得見諸佛。如說：
得見諸佛已 勤心而供養
善根得增長 能疾化衆生
供養名心意清淨。恭敬歡喜念佛有無量功德。以種種贊歎名口供養。敬禮華香等名身供養。是故福德轉更增長。如谷子在地雨潤生長。疾教化者令衆生住叁乘中。如是菩薩增長善根。在此法中，供養十分重要，我們念佛之時就是在供養，也就是在守護法。
附錄：摘錄
● 這些法則就如一個平面鏡，能細膩、如實地把我們的現狀表達出來，一條一條，讓我們照一照自己的心理、業相、承受力，這樣對修法無疑是一個正面的輔助、正面的審觀，正面的起修緣起。而我們在所遇法則不夠細膩，或自己不能細致審觀的情況下，看到的都是哈哈鏡，這樣就無法知道自己的現狀究竟如何，自己的荷負力究竟怎樣，也許我們的臉明明是很醜的，但用哈哈鏡照後還以爲自己剛好適中。所以，我們若能真正不厭其煩地把這些不如實之處照出來，那就能正確面對自己了。
● 沒有大福德的人往往會說自己不拘小節，而若道德細膩時，就顯在小事上了。
● 我們總說當下，但對當下之心念，能夠清晰把握的卻十分稀少，有時我們看似寬容，實是模糊；看似隨緣，實是無力。
● 我們真正清楚自己的心願嗎？有人說我此時心願與彼時心願不一樣，則肯定是不平等心出來了，故而俱生智昧了。若昧于俱生智，想靠後天智得以成就，那是自欺的。例如有人認爲自己雖對此法生輕慢心，但對彼法不會，其實他在一切衆生、一切佛菩薩面前都能輕慢，因爲心如是故，平等智昧了，此時若認爲依後天成所做智可以成就，即修個法則，成個善巧，那麼他肯定不是佛教徒了。
● 很多人遇到善知識是爲了強化自我，所以往往今天認爲是善知識，等強化幾天後就不認爲是善知識了，就該反向其學習了。如果真是互爲善知識，也是可以的；但在這個強化過程中，其實所生爲驕慢、我心，實際已脫離了佛法。
● 師，是爲了除我、降伏我心的一種善巧，爲什麼能除我呢？因恭敬故，所謂有師有尊。沒有恭敬、驕慢之人，會以縱容我心爲舒服，而難伏我心。故在佛法的四修法，即恭敬修、常時修、無間修、無雜修中，恭敬修是第一修。
● 恭敬，不是恭敬他人，而是自性輝煌、純淨、主動一面所表達的法則，能給我們帶來極大的慶慰、寬松、無我、喜悅、明亮！所謂天地無私心自寬，恭敬時必然就是無私的一種表現。所以，恭敬修是佛法修證中的第一修。若是乖戾、違逆、縱然自己的情緒、強化自我，培養自大，佛法的調柔與無私沒有了，那就太痛苦了。
● 許多人參訪的善知識越多，慢心就越重，總想著有更好的善知識，豈不知自己心中生起不平等的時候，善知識已經遠離了，我們越是這樣，離佛法就越遠，道場就越被汙染。
● 雖然我們每個人都有自己的習氣，貪嗔癡慢疑邪見各有所表，如果我們對其不知，就是流轉無窮；如果對其雖知而不去克服，則煩惱可斷，但根除不掉，或說煩惱伏住了，但習氣不動，也是不行的。故說除煩惱、改習氣，這對每個學佛人都是十分重要的。
● 學佛，的的確確是爲了可以主動把握、主動透視、主動運用自己的心業緣，不論是悲是智是方便，還是愚癡顛倒或其他業習，我們最起碼要主動地了解它，了解之時，就是如意的知見，否則就會在此産生被動。
● 現在人，說善惡都一樣，是非都一樣，煩惱即菩提，這樣說的人多，但要這樣證實它、實踐它，才有意義，否則就成口頭禅了，即不能如實知自心。
● 過去人依法受教，受教後就于法實踐，而不是貪著或徘徊于所謂對善知識的安住、親近中，這才是比較主動的修法。現在很多人問問題，基本上都是中毒性的，即賴藥性的，遇事馬上就問，而不依正見思考、依法則思考，這樣缺乏主動，于法無力，多會遇事産生阻礙。
● 其實佛法就不離我們嗔心生起的時候，不離染心生起的時候，不離顛倒心生起的時候，是不離此處而修持的，並不是其他地方還有佛法。如果只說更好的名詞、更大的法則，而不于當下生起之時運用，實在沒有意義。
● 世尊之所以對我們有莫大的恩德，就是因其兆載永劫的修持，證實了一切衆生皆具如來智慧德相這樣一個正見、究竟見，並把此知見傳達給十方九界有情，令我們依此正見證得無上菩提，或說徹還本源、成就本源心智，真正了解四生九有之類一切生命之究竟所依，這實在是不可思議的事情，所以我們稱佛陀是我們的法身父母。
● 佛法的妙用實際就是心地的妙用，如果我們真正解決了心地的問題，知道心之妙用，我們就不用心外求法了，也不用心外求佛了，就可以真正啓開佛法的妙用，解決自己的生死問題。
● 修法的確不複雜，關鍵是相續性。
《依《十住毗婆沙論》——談念佛與般舟叁昧修持(3)》全文閱讀結束。