..續本文上一頁等衆生，亦以不受一切法故，而于諸漏心得解脫，從是已後諸聲聞衆，無量無邊不可稱數。爾時十六王子，皆以童子出家而爲沙彌，諸根通利智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅叁藐叁菩提，俱白佛言：世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊！亦當爲我等說阿耨多羅叁藐叁菩提法，我等聞已皆共修學。世尊！我等悉願如來知見，深心所念，佛自證知。爾時轉輪聖王，所將衆中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許。爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃于四衆之中，說是大乘經，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念，說是經已，十六沙彌，爲阿耨多羅叁藐叁菩提故，皆共受持諷誦通利，說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞衆中亦有信解，其余衆生千萬億種皆生疑惑，佛說是經，于八千劫未曾休廢，說此經已

　　即入靜室，住于禅定八萬四千劫，是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八萬四千劫，爲四部衆，廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等衆生，示教利喜，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。大通智勝佛，過八萬四千劫已，從叁昧起，往詣法座，安詳而坐，普告大衆，是十六菩薩沙彌，甚爲希有，諸根通利智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛，于諸佛所常修梵行，受持佛智開示衆生，令入其中，汝等皆當數數親近而供養之，所以者何？若聲聞辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提如來之慧。佛告諸比丘，是十六菩薩，常樂說是妙法華經，一一菩薩所化，六百萬億那由他恒河沙等衆生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解，以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅叁藐叁菩提，于十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩聲聞，以爲眷屬，其二沙彌東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋旃檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛，于娑婆國土，成阿耨多羅叁藐叁菩提。諸比丘，我等爲沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等衆生，從我聞法，爲阿耨多羅叁藐叁菩提，此諸衆生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅叁藐叁菩提，是諸人等，應以是法漸入佛道，所以者何？如來智慧難信難解，爾時所化無量恒河沙等衆生者，汝等諸比丘及我滅度後，未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，複有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自于所得功德，生滅度想，當入涅槃，我于余國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無余乘，除諸如來方便說法。諸比丘，若如來自知涅槃時到，衆又清淨信解堅固，了達空法深入禅定，便集諸菩薩及聲聞衆，爲說是經，世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便，深入衆生之性，知其志樂小法深著五欲，爲是等故說于涅槃，是人若聞則便信受，譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多衆欲過此道至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導衆人欲過此難，所將人衆中路懈退。白導師言：我等疲極而複怖畏，不能複進，前路猶遠，今欲退還，導師多諸方便，而作是念，此等可愍，雲何舍大珍寶而欲退還，作是念已，以方便力，于險道中，過叁百由旬，化作一城，告衆人言，汝等勿怖，莫得退還，今此大城可于中止，隨意所作，若入是城快得安隱，若能前至寶所亦可得去，是時疲極之衆，心大歡喜歎未曾有，我等今者免斯惡道，快得安隱，于是衆人前入化城，生已度想生安隱想。爾時導師，知此人衆既得止息無複疲倦，即滅化城語衆人言，汝等去來寶處在近，向者大城，我所化作爲止息耳。諸比丘，如來亦複如是，今爲汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道，險難長遠應去應度，若衆生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念，佛道長遠，久受勤苦乃可得成，佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道，爲止息故，說二涅槃，若衆生住于二地，如來爾時即便爲說，汝等所作未辦，汝所住地近于佛慧，當觀察籌量，所得涅槃，非真實也。但是如來方便之力，于一佛乘分別說叁，如彼導師爲止息故，化作大城，既知息已，而告之言，寶處在近，此城非實，我化作耳。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道，諸天神龍王，阿修羅衆等，常雨于天花，以供養彼佛，諸天擊天鼓，並作衆伎樂，香風吹萎花，更雨新好者，過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踴躍，彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，頭面禮佛足，而請轉*輪，

　　聖師子法雨，充我及一切，世尊甚難值，久遠時一現，爲覺悟群生，振動于一切，東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有，諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，並奉上宮殿，請佛轉*輪，以偈而贊歎，佛知時未至，受請默然坐，叁方及四維，上下亦複爾，散華奉宮殿，請佛轉*輪，世尊甚難值，願以大慈悲，廣開甘露門，轉無上*輪，無量慧世尊，受彼衆人請，爲宣種種法，四谛十二緣，無明至老死，皆從生緣有，如是衆過患，汝等應當知，宣暢是法時，六百萬億垓，得盡諸苦際，皆成阿羅漢，第二說法時，千萬恒沙衆，于諸法不受，亦得阿羅漢，從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊，時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法，我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨，佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣，種種諸譬喻，說六波羅蜜，及諸神通事，分別真實法，菩薩所行道，說是法華經，如恒河沙偈，彼佛說經已，靜室入禅定，一心一處坐，八萬四千劫，是諸沙彌等，知佛禅未出，爲無量億衆，說佛無上慧，各各坐法座，說是大乘經，于佛宴寂後，宣揚助法化，一一沙彌等，所度諸衆生，有六百萬億，恒河沙等衆，彼佛滅度後，是諸聞法者，在在諸佛土，常與師俱生，是十六沙彌，具足行佛道，今現在十方，各得成正覺，爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道，我在十六數，曾亦爲汝說，是故以方便，引汝趣佛慧，以是本因緣，今說法華經，令汝入佛道，慎勿懷驚懼，譬如險惡道，迥絕多毒獸，又複無水草，人所怖畏處，無數千萬衆，欲過此險道，其路甚曠遠，經五百由旬，時有一導師，強識有智慧，明了心決定，在險濟衆難，衆人皆疲倦，而白導師言，我等今頓乏，于此欲退還，導師作是念，此輩甚可愍，如何欲退還，而失大珍寶，尋時思方便，當設神通力，化作大城郭，莊嚴諸舍宅，周匝有園林，流渠及浴池，重門高樓閣，男女皆充滿，即作是化已，慰衆言勿懼，汝等入此城，各可隨所樂，諸人既入城，心皆大歡喜，皆生安隱想，自謂已得度，導師知已息，集衆而告言，汝等當前進，此是化城耳，我見汝疲極，中道欲退還，故以方便力，權化作此城，汝今勤精進，當共至寶所，我亦複如是，爲一切導師，見諸求道者，中路而懈廢，不能度生死，煩惱諸險道，故以方便力，爲息說涅槃，言汝等苦滅，所作皆已辦，既知到涅槃，皆得阿羅漢，爾乃集大衆，爲說真實法，諸佛方便力，分別說叁乘，唯有一佛乘，息處故說二，今爲汝說實，汝所得非滅，爲佛一切智，當發大精進，汝證一切智，十力等佛法，具叁十二相，乃是真實滅，諸佛之導師，爲息說涅槃，

　　既知是息已，引入于佛慧，

　　添品妙法蓮華經卷第叁

　　添品妙法蓮華經卷第四

　　隋天竺叁藏阇那崛多共笈多譯

　　五百弟子授記品第八

　　爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅叁藐叁菩提記，複聞宿世因緣之事，複聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有心淨踴躍，即從座起到于佛前，頭面禮足卻住一面，瞻仰尊顔目不暫舍，而作是念，世尊甚奇特，所爲希有，隨順世間若幹種性，以方便知見而爲說法，拔出衆生處處貪著，我等于佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本願。爾時佛告諸比丘，汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其于說法人中最爲第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能于四衆示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者，自舍如來無能盡其言論之辯，汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦于過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，于彼說法人中亦最第一。又于諸佛所說空法明了通達，得四無礙智，常能審谛清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命常修梵行，彼佛世人鹹皆謂之實是聲聞，而富樓那，以斯方便饒益無量百千衆生。又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅叁藐叁菩提，爲淨佛土故，常作佛事教化衆生。諸比丘，富樓那亦于七佛說法人中而得第一，今于我所說法人中亦爲第一，于賢劫中當來諸佛說法人中亦複第一，而皆護持助宣佛法，亦于未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量衆生，令立阿耨多羅叁藐叁菩提，爲淨佛土故，常勤精進教化衆生，漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧祇劫，當于此土得阿耨多羅叁藐叁菩提，號曰法明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，其佛以恒河沙等叁千大千世界，爲一佛土，七寶爲地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接兩得相見，無諸惡道亦無女人，一切衆生皆以化生，無有淫欲得大神通，身出光明飛行自在，志念堅固精進智慧，普皆金色叁十二相，而自莊嚴，其國衆生常以二食，一者法喜食，二者禅悅食，有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆，得大…

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