..续本文上一页等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，从是已后诸声闻众，无量无边不可称数。尔时十六王子，皆以童子出家而为沙弥，诸根通利智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：世尊！是诸无量千万亿大德声闻皆已成就。世尊！亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊！我等悉愿如来知见，深心所念，佛自证知。尔时转轮圣王，所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法佛所护念，说是经已，十六沙弥，为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利，说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑，佛说是经，于八千劫未曾休废，说此经已
即入静室，住于禅定八万四千劫，是时十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛，过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智开示众生，令入其中，汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。佛告诸比丘，是十六菩萨，常乐说是妙法华经，一一菩萨所化，六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解，以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨声闻，以为眷属，其二沙弥东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋旃檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提，此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法渐入佛道，所以者何？如来智慧难信难解，尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘及我灭度后，未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃，我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净信解坚固，了达空法深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便，深入众生之性，知其志乐小法深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受，譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难，所将人众中路懈退。白导师言：我等疲极而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还，导师多诸方便，而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还，作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言，汝等勿怖，莫得退还，今此大城可于中止，随意所作，若入是城快得安隐，若能前至宝所亦可得去，是时疲极之众，心大欢喜叹未曾有，我等今者免斯恶道，快得安隐，于是众人前入化城，生已度想生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息无复疲倦，即灭化城语众人言，汝等去来宝处在近，向者大城，我所化作为止息耳。诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远应去应度，若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦乃可得成，佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道，为止息故，说二涅槃，若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三，如彼导师为止息故，化作大城，既知息已，而告之言，宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道，诸天神龙王，阿修罗众等，常雨于天花，以供养彼佛，诸天击天鼓，并作众伎乐，香风吹萎花，更雨新好者，过十小劫已，乃得成佛道，诸天及世人，心皆怀踊跃，彼佛十六子，皆与其眷属，千万亿围绕，俱行至佛所，头面礼佛足，而请转*轮，
圣师子法雨，充我及一切，世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，振动于一切，东方诸世界，五百万亿国，梵宫殿光曜，昔所未曾有，诸梵见此相，寻来至佛所，散花以供养，并奉上宫殿，请佛转*轮，以偈而赞叹，佛知时未至，受请默然坐，三方及四维，上下亦复尔，散华奉宫殿，请佛转*轮，世尊甚难值，愿以大慈悲，广开甘露门，转无上*轮，无量慧世尊，受彼众人请，为宣种种法，四谛十二缘，无明至老死，皆从生缘有，如是众过患，汝等应当知，宣畅是法时，六百万亿垓，得尽诸苦际，皆成阿罗汉，第二说法时，千万恒沙众，于诸法不受，亦得阿罗汉，从是后得道，其数无有量，万亿劫算数，不能得其边，时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法，我等及营从，皆当成佛道，愿得如世尊，慧眼第一净，佛知童子心，宿世之所行，以无量因缘，种种诸譬喻，说六波罗蜜，及诸神通事，分别真实法，菩萨所行道，说是法华经，如恒河沙偈，彼佛说经已，静室入禅定，一心一处坐，八万四千劫，是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧，各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化，一一沙弥等，所度诸众生，有六百万亿，恒河沙等众，彼佛灭度后，是诸闻法者，在在诸佛土，常与师俱生，是十六沙弥，具足行佛道，今现在十方，各得成正觉，尔时闻法者，各在诸佛所，其有住声闻，渐教以佛道，我在十六数，曾亦为汝说，是故以方便，引汝趣佛慧，以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎勿怀惊惧，譬如险恶道，迥绝多毒兽，又复无水草，人所怖畏处，无数千万众，欲过此险道，其路甚旷远，经五百由旬，时有一导师，强识有智慧，明了心决定，在险济众难，众人皆疲倦，而白导师言，我等今顿乏，于此欲退还，导师作是念，此辈甚可愍，如何欲退还，而失大珍宝，寻时思方便，当设神通力，化作大城郭，庄严诸舍宅，周匝有园林，流渠及浴池，重门高楼阁，男女皆充满，即作是化已，慰众言勿惧，汝等入此城，各可随所乐，诸人既入城，心皆大欢喜，皆生安隐想，自谓已得度，导师知已息，集众而告言，汝等当前进，此是化城耳，我见汝疲极，中道欲退还，故以方便力，权化作此城，汝今勤精进，当共至宝所，我亦复如是，为一切导师，见诸求道者，中路而懈废，不能度生死，烦恼诸险道，故以方便力，为息说涅槃，言汝等苦灭，所作皆已办，既知到涅槃，皆得阿罗汉，尔乃集大众，为说真实法，诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二，今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真实灭，诸佛之导师，为息说涅槃，
既知是息已，引入于佛慧，
添品妙法莲华经卷第三
添品妙法莲华经卷第四
隋天竺三藏阇那崛多共笈多译
五百弟子授记品第八
尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念，世尊甚奇特，所为希有，随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著，我等于佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者，自舍如来无能尽其言论之辩，汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那，以斯方便饶益无量百千众生。又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法，亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道，过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，其佛以恒河沙等三千大千世界，为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人天交接两得相见，无诸恶道亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲得大神通，身出光明飞行自在，志念坚固精进智慧，普皆金色三十二相，而自庄严，其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食，有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大…
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