..續本文上一頁人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座，何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。
添品妙法蓮華經法師功德品第十八
爾時佛告常精進菩薩摩诃薩，若善男子善女人，受持是法華經，若讀若誦若解說若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德莊嚴六根皆令清淨，是善男子善女人，父母所生清淨肉眼，見于叁千大千世界，內外所有山林河海，下至阿鼻地獄上至有頂，亦見其中一切衆生，及業因緣果報生處，悉見悉知。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：若于大衆中，以無所畏心，說是法華經，汝聽其功德，是人得八百，功德殊勝眼，以是莊嚴故，其目甚清淨，父母所生眼，悉見叁千界，
內外彌樓山，須彌及鐵圍，並諸余山林，大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處，其中諸衆生，一切皆悉見，雖未得天眼，肉眼力如是。
複次常精進，若善男子善女人，受持此經，若讀若誦若解說若書寫，得千二百耳功德，以是清淨耳，聞叁千大千世界，下至阿鼻地獄上至有頂，其中內外種種所有語言音聲，象聲馬聲牛聲車聲，啼哭聲愁歎聲，螺聲鼓聲鍾聲鈴聲，笑聲語聲，男聲女聲童子聲童女聲，法聲非法聲，苦聲樂聲，凡夫聲聖人聲，喜聲不喜聲天聲龍聲夜叉聲，乾闼婆聲阿修羅聲，迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲，火聲水聲風聲地獄聲畜生聲餓鬼聲，比丘聲比丘尼聲，聲聞聲辟支佛聲，菩薩聲佛聲，以要言之，叁千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知。如是分別種種音聲，而不壞耳根。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，叁千世界聲，象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，箫笛之音聲，清淨好歌聲，聽之而不著，無數種人聲，聞悉能解了，又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲，山川險谷中，迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲，地獄衆苦痛，種種楚毒聲，餓鬼饑渴逼，求索飲食聲，諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出于大音聲，如是說法者，安住于此間，遙聞是衆聲，而不壞耳根，十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，于此悉聞之，其諸梵天上，光音及遍淨，乃至有頂天，言語之音聲，法師住于此，悉皆得聞之，一切比丘衆，及諸比丘尼，若讀誦經典，若爲他人說，法師住于此，悉皆得聞之，複有諸菩薩，讀誦于經法，若爲他人說，撰集解其義，如是諸音聲，悉皆得聞之，諸佛大聖尊，教化衆生者，于諸大會中，演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之，叁千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天，皆聞其音聲，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知，持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
複次常精進，若善男子善女人，受持是經，若讀若誦若解說若書寫，成就八百鼻功德，以是清淨鼻根，聞于叁千大千世界，上下內外種種諸香，須曼那華香，阇提華香，末利華香，瞻蔔華香，波羅羅華香，赤蓮華香，青蓮華香，白蓮華香，華樹香果樹香，栴檀香沈水香，多摩羅跋香，多伽羅香，及千萬種和香，若末若丸若塗香，持是經者于此間住，悉能分別。又複別知衆生之香，象香馬香牛羊等香，男香女香童子香童女香，及草木叢林香，若近若遠所有諸香，悉皆得聞分別不錯，持是經者，雖住于此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香，摩诃曼陀羅華香，曼殊沙華香，摩诃曼殊沙華香，栴檀沈水種種末香，諸雜華香，如是等天香，和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上，爲忉利諸天說法時香，若于諸園遊戲時香，及余天等男女身香，皆悉遙聞，如是展轉，乃至梵天，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之。並聞諸天所燒之香，及聲聞香辟支佛香，菩薩香諸佛身香，亦皆遙聞知其所在，雖聞此香，然于鼻根不壞不錯，若欲分別爲他人說，憶念不謬。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：是人鼻清淨，于此世界中，若香若臭物，種種悉聞知，須曼那阇提，多摩羅栴檀，沈水及桂香，種種華果香，及知衆生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在，
大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在，身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在，諸人嚴身具，衣服及璎珞，種種所塗香，聞則知其身，諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知，諸樹華果實，及稣油香氣，持經者住此，悉知其所在，諸山深險處，栴檀樹華敷，衆生在中者，聞香悉能知，鐵圍山大海，地中諸衆生，持經者聞香，悉知其所在，阿修羅男女，及其諸眷屬，鬥诤遊戲時，聞香皆能知，曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在，若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知，以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂産福子，以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者，地中衆伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知，種種諸璎珞，無能識其價，聞香知貴賤，出處及所在，天上諸華等，曼陀曼殊沙，波利質多樹，聞香悉能知，天上諸宮殿，上中下差別，衆寶華莊嚴，聞香悉能知，天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知，諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知，天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知，如是展轉上，乃至于梵天，入禅出禅者，聞香悉能知，光音遍淨天，乃至于有頂，初生及退沒，聞香悉能知，諸比丘衆等，于法常精進，若坐若經行，及讀誦經法，或在林樹下，專精而坐禅，持經者聞香，悉知其所在，菩薩志堅固，坐禅若讀經，或爲人說法，聞香悉能知，在在方世尊，一切所恭敬，愍衆而說法，聞香悉能知，衆生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知，雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。
複次常精進，若善男子善女人，受持是經，若讀若誦若解說若書寫，得千二百舌功德，若好若醜若美不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者，若以舌根，于大衆中有所演說，出深妙聲能入其心，皆令歡喜快樂，又諸天子天女釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽，及諸龍龍女，夜叉夜叉女，乾闼婆乾闼婆女，阿修羅阿修羅女，迦樓羅迦樓羅女，緊那羅緊那羅女，摩睺羅伽摩睺羅伽女，爲聽法故，皆來親近恭敬供養，及比丘比丘尼優婆塞優婆夷，國王王子群臣眷屬，小轉輪王大轉輪王，七寶千子內外眷屬，乘其宮殿俱來聽法，以是菩薩善說法故，婆羅門居士國內人民，盡其形壽隨侍供養。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛，常樂見之，是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音，爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：是人舌根淨，終不受惡味，其有所食啖，悉皆成甘露，以深淨妙聲，于大衆說法，以諸因緣喻，引導衆生心，聞者皆歡喜，設諸上供養，諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法，是說法之人，若欲以妙音，遍滿叁千界，隨意即能至，大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法，諸天龍夜叉，羅刹毗舍阇，亦以歡喜心，常樂來供養，梵天王魔王，自在大自在，
如是諸天衆，常來至其所，諸佛及弟子，聞其說法音，常念而守護，或時爲現身。
複次常精進，若善男子善女人，受持是經，若讀若誦若解說若書寫，得八百身功德，得清淨身，如淨琉璃，衆生喜見其身淨故，叁千大千世界衆生，生時死時上下好醜，生善處惡處，悉于中現，及鐵圍山大鐵圍山，彌樓山摩诃彌樓山等諸山，及其中衆生悉于中現，下至阿鼻地獄上至有頂，所有及衆生，悉于中現，若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法，皆于身中現其色像。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，衆生皆喜見，又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩于淨身，皆見世所有，唯獨自明了，余人所不見，叁千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆于身中現，諸天等宮殿，乃至于有頂，鐵圍及彌樓，摩诃彌樓山，諸大海水等，皆于身中現，諸佛及聲聞，佛子菩薩等，若獨若在衆，說法悉皆現，雖未得無漏，法性之妙身，以清淨常體，一切于中現，
複次常精進，若善男子善女人，如來滅後受持是經，若讀若誦若解說若書寫，得千二百意功德，以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈，至于一月四月，乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆與實相不相違背，若說俗間經書治世語言資生業等，皆順正法，叁千大千世界六趣衆生，心之所行心所動作心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此，是人有所思惟籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：是人意清淨，明利無穢濁，以此妙意根，知上中下法，乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲，是世界內外，一切諸衆生，若天龍及人，夜叉鬼神等，其在六趣中，所念若幹種，持法華之報，一時皆悉知，十方無數佛，百福莊嚴相，爲衆生說法，悉聞能受持，思惟無量義，說法亦無量，終始不忘錯，以持法華故，悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說，此人有所說，皆是先佛法，以演此法故，于衆無所畏，持法華經者，意根淨若斯，雖未得無漏，先有如是相，是人持此經，安住希有地，爲一切衆生，歡喜而愛敬，能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故，
添品妙法蓮華經常不輕菩薩品第十九
爾時佛告得大勢菩薩摩诃薩，汝今當知，若比丘比丘尼優婆塞優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報如前所說，其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。得大勢！乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛…
《0264 添品妙法蓮華經(隋．阇那崛多共笈多譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…