..續本文上一頁都賣了，百般設法求到美國去，移民到他方世界去。當你到美國去之後，原來那些苦就會完全改變嗎？原來那些夢想就能夠實現嗎？除非你的心境改變，否則你在臺灣跟左鄰右舍沒辦法相處好，你到美國去，因爲帶著同樣的心境，還是會跟人家相處不來，還是覺得處處人家礙著你，覺得人家都是對你很冷漠。
所以，不是在“境界”，而是在于“心境”。真正的解脫，不是外面的境界礙著你，是我們自己錯誤的顛倒夢想，重要是把“心境”改變過來。佛陀本來是要引導衆生出離“我”、我所、我慢的夢幻世界，就是改變我們的心境，改變我們的錯誤認知，這樣才能夠回到實相的法界，才能夠見到實相的世界，才能夠見到極樂世界。但是怕“無我”的衆生呢？卻用“我慢”去否定實相的世界，然後再去追逐理想的夢幻世界。
真正要出離夢幻世界，“自我”要先消失，這是一個先決條件。“自我”要消失，就是要體證到“無我”，如果沒有真正體證到“無我”，這個“我”會抓得死死的，這樣就會有很多的我要、我不要，很多的貪、很多的嗔，就沒辦法看到實相。所以，真正要看到實相，必須體證“無我”，要真正能夠做到“無我”，就是要逐步深度去聞、思、修，才能夠“厭、離欲”原來“我”、“我所”的幻相，才會願意從那些脫離出來。
證到初果、二果、叁果，“我”、“我慢”都還沒斷盡，我們先講明從初果到四果的整個解脫道，讓大家知道深層的“自我”，絕對沒那麼容易突破。不要以爲說“我早就知道“無常”啊！我早就知道“無我”啊！……”知道歸知道，都是用嘴巴講，最重要是怎麼樣去做到，才是今天大家一起聞、思，然後進入實修實證的主要目的。除非我們真的能夠體證“無常”，真的做到“無我”，不然，所有的聞思，都只是在滿足我們一些求知欲而已。我們真的是要爲解脫而來。
譬如我們常常想著應該要怎麼去打扮、裝扮自己，覺得這樣做才能夠符合我的要求，也可以在人家面前展示我所要的角度，于是我們很多的觀念，都是從一個“我”出發。認爲這是“我的”，我的先生、我的小孩、我的房子、我的家産、我的……、我的……。“我所”就是我的、我的、我的……，“我所”是隨著「我”而成立，這是我的家、這是我的國家、這是我的黨派……，這是我的派系、宗教、派系……，只要你去抓那個“我”，于是這個“我”之外的，就成爲是“非我”、不是“我的”。如果你落入一個你很支持、很認同的黨派，于是跟這個黨派對立的另外一個黨派，你就會去排斥它。
當你的內心不安，就會向外去抓一個覺得可以依靠的，只要你有依靠一個、有去抓住一個，因爲“世間法”是相對性存在的二元對立，另外一邊就是你所不要的。如果你認同民進黨的作爲，很支持民進黨的作爲，于是就會排斥國民黨的見解。如果你認同國民黨的見解、國民黨的作爲，你就會排斥另外一黨的作爲。因爲你認同這個黨，這個黨就是“我的”、“我”的黨，我依靠抓住這個黨，覺得我們的理念能夠實現，但是你會去排斥其他的。
譬如這是我的家庭、我的小孩，如果我的小孩跟別人打架，你的心會偏袒在哪裏？只要你有一個“我的”，你的心會被“我的”牽著走，你的心都會系縛在這上面，然後跟“我的”相反的另一方面，就是“非我的”，變成要排斥它，都是在二元對立的世界，都是在“我”、“我所”的世界，但是，那個是夢幻世界，因爲你所抓的，都是一直要抓“我”的、要抓“常”的，但是事實的實相不會這樣，你所抓的只是一個夢幻世界。
沒有危機意識，就是在夢幻世界裏面。當你去體會實相、了悟實相，就會完全放開，然後珍惜每一個因緣，就是“緣起”。你會珍惜每一個緣起，大家有緣在一起，就是珍惜；當緣盡散滅之時，我也全然接受。如果好好珍惜當下、每一天，都很愛惜你自已，所謂的“慈悲喜舍”就是從你這個“點”開始。你能夠好好珍惜、愛惜“自己”，才能夠真正愛惜你的先生，每一天都能夠珍惜這樣的因緣。愛惜自己跟“抓取”不一樣，你愛惜自己、尊重自己，你也會尊重他，也會給他自由、給他獨立，你不會抓取。你會珍惜每一個因緣，當有一天緣盡的時候，也會全然接受。難過當然多少會難免，但你會全然接受。
如果不能夠善待當下的每一個因緣，現在做夫妻就常常在吵架，常常在抱怨、常常不滿，怨來怨去，當有一天因緣變異，或一方突然發生變故，“苦”就産生了。所以，你能夠善待每一個當下的因緣，將來當因緣轉變之時，你也會全然接受，就是佛陀講的“緣起”。因緣的緣起、緣生、緣滅，它都是活的，每一天都在變化，你能夠接受現在當下“變”的因緣，將來它“變”的因緣，你也可以全然接受。
所以，學佛就是要透徹了悟“緣起”，緣生緣滅一樣是“無常”、“無我”。種種因緣的轉變，都在宣說“無常”跟“無我”法印，以後我們會逐步深入去體會，這樣你才會從夢幻世界醒過來。但是，怕“無我”的衆生呢？卻是用“我慢”去否定實相世界，然後再去追逐理想的夢幻世界。怕“無我”的人，會一直抓著這個“我”不放，然後否定客觀的世界，認爲這裏不好、那裏也不好、這是“五濁惡世”，然後要到其他地方去，否定現在的實相世界，然後去追逐理想的夢幻世界。
(第九章第十四節)一位摩诃拘希羅提問，于是舍利弗就回答：“非眼系色，非色系眼。……乃至非意系法，非法系意。尊者摩诃拘希羅！于其中間，若彼欲貪，是其系也”“于其中間”，“欲貪”才是它的系縛。然後舍利弗又再回答“若眼系色，若色系眼。……乃至若意系法，若法系意，世尊不教人建立梵行，得盡苦邊。以非眼系色，非色系眼。……乃至非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得盡苦邊”。
這裏有一個很重要的關鍵，佛陀就坦白告訴我們，不是說你天生下來，外面的境界就束縛你，不是境界本身會系縛你。“世間”、實相的世界，它不是“苦海”，它不是五濁惡世。如果“世間”本身是一個苦海，本身就是一個五濁惡世，境界會系縛你、捆綁你，這樣就永遠沒有解脫的機會。因爲不管你到哪裏，都是跟境界相接觸，境界都把你吸住、把你抓住。所以，佛陀就講：不是境界會系縛你。雖然這裏的經文內容是舍利弗所講，但是舍利弗是佛陀跟他教導之後，他再跟人家互動，把所體悟、體證的講出來，事實上就是佛陀所開示的。
不是境界捆綁你，也不是天生下來，你的心就是一個罪業的心。有的人會認爲我們會來到這裏出生、有這個肉身，就是業障重、前世造業……，才會來這裏受苦，很多的罪業都加在你身上，這些都是後來的說法。如果你慢慢去體會，會看到身爲女人有很多的優點，還有一本書是“生生世世甯爲女人”，如果要時時抱怨、沒見到法，男人有男人的抱怨，女人有女人的抱怨，永遠沒完沒了。
只要好好加強聞思，女人一樣可以證阿羅漢，不要輕視自己，本來“身見”一破，就沒有男女相。所以，不要低估自己。不是客觀的世界在礙著你，“于其中間，若彼欲貪，是其系也”因爲你有貪愛、有嗔恨，有貪愛的抓取、有嗔恨的抗拒，所以苦、樂的世界才會出來。你不了解實相，然後要去抓你的夢幻世界、“常我”，才是苦啊！實相哪有礙著你？！實相的世界不會不會礙著你，它不是你修行的障礙，障礙是在我們自己的心中，我們沒有正確去認識它。
“世尊眼見色若好、若惡，不起欲貪”佛陀還是每天一樣在看，“六根”跟“六塵”還是一樣在接觸，但是“其余衆生眼若見色若好、若惡，則起欲貪”注意此處不同之處，佛陀一樣在看這個世間，你在看、佛陀在看、我也在看，比如同樣看到一輛幾百萬的轎車，有的人會起羨慕，有的人會更積極想要擁有，有的人看了就覺得像過眼雲煙，認爲擁有它、未必是好，擁有它、未必是福。所以，同樣的境界現前，每一個人的系縛程度不一樣，看你被境界吸引的多深？！
【法義分享】：如果客觀的實相世界是苦海、會系縛你，那衆生就永遠不可能解脫。也不必修行，佛陀也不用來人間教化。“若色系眼”就是客觀的世界會系縛你，或是“若眼系色”，你天生下來就是帶著業障罪惡過來，這樣“乃至若意系法”，就是“六根”、“六塵”的接觸，以此類推下來，如果真會這樣的話，世尊不教人建立梵行，不會來教你要修行。爲什麼呢？因爲修行也沒用啊！如果客觀的世界會系縛你，你是帶著業障身來，這樣你修行無有用啊！世尊不教人建立梵行，得盡苦邊，因爲你修行也沒有用，沒辦法解脫。因爲“非眼系色，非色系眼”，不是客觀的境界在捆綁你，也不是說你就是業障身，“六根”都是業障，不是這樣！
“非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得盡苦邊”不是本來就會捆綁你，最主要中間就是貪愛、嗔恨，貪、嗔才導致你跟境界的系縛，如果不要貪、嗔，境界過了、就過了，緣生啊！緣滅啊！所以，客觀的實相世界不會系縛你，實相世界不是“苦海”，實相世界是離苦、樂兩邊，是中性的、是“中道”，不要把這個世界認爲是五濁惡世，不要把客觀的世界認爲是“苦海”，如果這樣你到哪裏都是“苦海”，心都不會安下來。佛教所謂的“苦海”，就是指由凡夫的欲貪、嗔恚，抓取、迎拒，而形成扭曲變形的世界。你的世界這樣彎彎曲曲，扭曲啊！變形啊！都是衆生自己的貪跟嗔所抓取來的世界。
所謂的“中觀”，只是哲學上的一個理解、觀念，“中道”是你要去體證到，然後真正去做到。正因爲“苦海”是由凡夫顛倒夢想所造成，才有出離、解脫的可能，這是好現象啊！只要你真正從“自我”的夢幻世界裏醒過來，“苦海”就消失了。所謂的“世間滅”，苦海消失，涅槃彼岸就現前。所以，“涅槃彼岸”不是到他方世界去找，書本第77頁第十二節經文第叁行“雲何世間滅？”“世間滅”就是“苦海”消失。
以前我曾經聽人家講經，說“因爲有這些錯誤的認知，才會有這個“世間”，當有一天你死亡的時候，“世間”也跟著你消失……”。當時我就覺得很奇怪：“世間”是我抓來的？山河大地也是我抓來的？是這樣嗎？當我死的時候，山河大地也跟著消失？以前聽別人講“世間滅”，都是認爲當你死亡的時候，“世間”就跟著你消失。爲什麼以前皇帝死了之後，山河大地還是在啊！還是沒有滅啊！當我後來慢慢深入聞、思、修之後，才發現原來佛陀所講的“世間”、“苦海”，就是我們今天要講的這些，這樣才不會出離錯誤，目標才會鎖定在正確“苦海”上面。
清楚知道正確的“苦海”是什麼，才有可能超越“苦海”的邊，如果是錯誤的認知，不管你怎麼認真修行，都不可能走上正確的解脫之路。如果你知道這是一個苦海，然後怎麼樣“世間滅”，“苦海滅”也清楚知道了，就能夠正確的解行聞思，聞、思、修就會逐漸提升。如果你不了解“苦海”是怎麼樣的一個世界，沒有針對這裏去下工夫，而向心外去求，你是很認真在修啊！都修了一、二十年了，很認真修！你知道你走到哪裏嗎？卻是距離涅槃彼岸的“點”越來越遠，在“世間法”裏面繞，你也不知道。所以，正確的“修”，它來自于正確的聞思，要“解行合一”，才能夠真正邁向解脫彼岸。
在第一堂課就跟大家講，只要大家在這半年的時間，好好深入聞、思、修，把正確的方向認識出來，可以節省你十年以上的時間，生命不會做無謂的浪費。
《深入體會世間苦難－－老、病、死(二)》全文閱讀結束。