..续本文上一页都卖了，百般设法求到美国去，移民到他方世界去。当你到美国去之后，原来那些苦就会完全改变吗？原来那些梦想就能够实现吗？除非你的心境改变，否则你在台湾跟左邻右舍没办法相处好，你到美国去，因为带著同样的心境，还是会跟人家相处不来，还是觉得处处人家碍著你，觉得人家都是对你很冷漠。
所以，不是在“境界”，而是在于“心境”。真正的解脱，不是外面的境界碍著你，是我们自己错误的颠倒梦想，重要是把“心境”改变过来。佛陀本来是要引导众生出离“我”、我所、我慢的梦幻世界，就是改变我们的心境，改变我们的错误认知，这样才能够回到实相的法界，才能够见到实相的世界，才能够见到极乐世界。但是怕“无我”的众生呢？却用“我慢”去否定实相的世界，然后再去追逐理想的梦幻世界。
真正要出离梦幻世界，“自我”要先消失，这是一个先决条件。“自我”要消失，就是要体证到“无我”，如果没有真正体证到“无我”，这个“我”会抓得死死的，这样就会有很多的我要、我不要，很多的贪、很多的嗔，就没办法看到实相。所以，真正要看到实相，必须体证“无我”，要真正能够做到“无我”，就是要逐步深度去闻、思、修，才能够“厌、离欲”原来“我”、“我所”的幻相，才会愿意从那些脱离出来。
证到初果、二果、三果，“我”、“我慢”都还没断尽，我们先讲明从初果到四果的整个解脱道，让大家知道深层的“自我”，绝对没那么容易突破。不要以为说“我早就知道“无常”啊！我早就知道“无我”啊！……”知道归知道，都是用嘴巴讲，最重要是怎么样去做到，才是今天大家一起闻、思，然后进入实修实证的主要目的。除非我们真的能够体证“无常”，真的做到“无我”，不然，所有的闻思，都只是在满足我们一些求知欲而已。我们真的是要为解脱而来。
譬如我们常常想著应该要怎么去打扮、装扮自己，觉得这样做才能够符合我的要求，也可以在人家面前展示我所要的角度，于是我们很多的观念，都是从一个“我”出发。认为这是“我的”，我的先生、我的小孩、我的房子、我的家产、我的……、我的……。“我所”就是我的、我的、我的……，“我所”是随著「我”而成立，这是我的家、这是我的国家、这是我的党派……，这是我的派系、宗教、派系……，只要你去抓那个“我”，于是这个“我”之外的，就成为是“非我”、不是“我的”。如果你落入一个你很支持、很认同的党派，于是跟这个党派对立的另外一个党派，你就会去排斥它。
当你的内心不安，就会向外去抓一个觉得可以依靠的，只要你有依靠一个、有去抓住一个，因为“世间法”是相对性存在的二元对立，另外一边就是你所不要的。如果你认同民进党的作为，很支持民进党的作为，于是就会排斥国民党的见解。如果你认同国民党的见解、国民党的作为，你就会排斥另外一党的作为。因为你认同这个党，这个党就是“我的”、“我”的党，我依靠抓住这个党，觉得我们的理念能够实现，但是你会去排斥其他的。
譬如这是我的家庭、我的小孩，如果我的小孩跟别人打架，你的心会偏袒在哪里？只要你有一个“我的”，你的心会被“我的”牵著走，你的心都会系缚在这上面，然后跟“我的”相反的另一方面，就是“非我的”，变成要排斥它，都是在二元对立的世界，都是在“我”、“我所”的世界，但是，那个是梦幻世界，因为你所抓的，都是一直要抓“我”的、要抓“常”的，但是事实的实相不会这样，你所抓的只是一个梦幻世界。
没有危机意识，就是在梦幻世界里面。当你去体会实相、了悟实相，就会完全放开，然后珍惜每一个因缘，就是“缘起”。你会珍惜每一个缘起，大家有缘在一起，就是珍惜；当缘尽散灭之时，我也全然接受。如果好好珍惜当下、每一天，都很爱惜你自已，所谓的“慈悲喜舍”就是从你这个“点”开始。你能够好好珍惜、爱惜“自己”，才能够真正爱惜你的先生，每一天都能够珍惜这样的因缘。爱惜自己跟“抓取”不一样，你爱惜自己、尊重自己，你也会尊重他，也会给他自由、给他独立，你不会抓取。你会珍惜每一个因缘，当有一天缘尽的时候，也会全然接受。难过当然多少会难免，但你会全然接受。
如果不能够善待当下的每一个因缘，现在做夫妻就常常在吵架，常常在抱怨、常常不满，怨来怨去，当有一天因缘变异，或一方突然发生变故，“苦”就产生了。所以，你能够善待每一个当下的因缘，将来当因缘转变之时，你也会全然接受，就是佛陀讲的“缘起”。因缘的缘起、缘生、缘灭，它都是活的，每一天都在变化，你能够接受现在当下“变”的因缘，将来它“变”的因缘，你也可以全然接受。
所以，学佛就是要透彻了悟“缘起”，缘生缘灭一样是“无常”、“无我”。种种因缘的转变，都在宣说“无常”跟“无我”法印，以后我们会逐步深入去体会，这样你才会从梦幻世界醒过来。但是，怕“无我”的众生呢？却是用“我慢”去否定实相世界，然后再去追逐理想的梦幻世界。怕“无我”的人，会一直抓著这个“我”不放，然后否定客观的世界，认为这里不好、那里也不好、这是“五浊恶世”，然后要到其他地方去，否定现在的实相世界，然后去追逐理想的梦幻世界。
(第九章第十四节)一位摩诃拘希罗提问，于是舍利弗就回答：“非眼系色，非色系眼。……乃至非意系法，非法系意。尊者摩诃拘希罗！于其中间，若彼欲贪，是其系也”“于其中间”，“欲贪”才是它的系缚。然后舍利弗又再回答“若眼系色，若色系眼。……乃至若意系法，若法系意，世尊不教人建立梵行，得尽苦边。以非眼系色，非色系眼。……乃至非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得尽苦边”。
这里有一个很重要的关键，佛陀就坦白告诉我们，不是说你天生下来，外面的境界就束缚你，不是境界本身会系缚你。“世间”、实相的世界，它不是“苦海”，它不是五浊恶世。如果“世间”本身是一个苦海，本身就是一个五浊恶世，境界会系缚你、捆绑你，这样就永远没有解脱的机会。因为不管你到哪里，都是跟境界相接触，境界都把你吸住、把你抓住。所以，佛陀就讲：不是境界会系缚你。虽然这里的经文内容是舍利弗所讲，但是舍利弗是佛陀跟他教导之后，他再跟人家互动，把所体悟、体证的讲出来，事实上就是佛陀所开示的。
不是境界捆绑你，也不是天生下来，你的心就是一个罪业的心。有的人会认为我们会来到这里出生、有这个肉身，就是业障重、前世造业……，才会来这里受苦，很多的罪业都加在你身上，这些都是后来的说法。如果你慢慢去体会，会看到身为女人有很多的优点，还有一本书是“生生世世宁为女人”，如果要时时抱怨、没见到法，男人有男人的抱怨，女人有女人的抱怨，永远没完没了。
只要好好加强闻思，女人一样可以证阿罗汉，不要轻视自己，本来“身见”一破，就没有男女相。所以，不要低估自己。不是客观的世界在碍著你，“于其中间，若彼欲贪，是其系也”因为你有贪爱、有嗔恨，有贪爱的抓取、有嗔恨的抗拒，所以苦、乐的世界才会出来。你不了解实相，然后要去抓你的梦幻世界、“常我”，才是苦啊！实相哪有碍著你？！实相的世界不会不会碍著你，它不是你修行的障碍，障碍是在我们自己的心中，我们没有正确去认识它。
“世尊眼见色若好、若恶，不起欲贪”佛陀还是每天一样在看，“六根”跟“六尘”还是一样在接触，但是“其余众生眼若见色若好、若恶，则起欲贪”注意此处不同之处，佛陀一样在看这个世间，你在看、佛陀在看、我也在看，比如同样看到一辆几百万的轿车，有的人会起羡慕，有的人会更积极想要拥有，有的人看了就觉得像过眼云烟，认为拥有它、未必是好，拥有它、未必是福。所以，同样的境界现前，每一个人的系缚程度不一样，看你被境界吸引的多深？！
【法义分享】：如果客观的实相世界是苦海、会系缚你，那众生就永远不可能解脱。也不必修行，佛陀也不用来人间教化。“若色系眼”就是客观的世界会系缚你，或是“若眼系色”，你天生下来就是带著业障罪恶过来，这样“乃至若意系法”，就是“六根”、“六尘”的接触，以此类推下来，如果真会这样的话，世尊不教人建立梵行，不会来教你要修行。为什么呢？因为修行也没用啊！如果客观的世界会系缚你，你是带著业障身来，这样你修行无有用啊！世尊不教人建立梵行，得尽苦边，因为你修行也没有用，没办法解脱。因为“非眼系色，非色系眼”，不是客观的境界在捆绑你，也不是说你就是业障身，“六根”都是业障，不是这样！
“非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得尽苦边”不是本来就会捆绑你，最主要中间就是贪爱、嗔恨，贪、嗔才导致你跟境界的系缚，如果不要贪、嗔，境界过了、就过了，缘生啊！缘灭啊！所以，客观的实相世界不会系缚你，实相世界不是“苦海”，实相世界是离苦、乐两边，是中性的、是“中道”，不要把这个世界认为是五浊恶世，不要把客观的世界认为是“苦海”，如果这样你到哪里都是“苦海”，心都不会安下来。佛教所谓的“苦海”，就是指由凡夫的欲贪、嗔恚，抓取、迎拒，而形成扭曲变形的世界。你的世界这样弯弯曲曲，扭曲啊！变形啊！都是众生自己的贪跟嗔所抓取来的世界。
所谓的“中观”，只是哲学上的一个理解、观念，“中道”是你要去体证到，然后真正去做到。正因为“苦海”是由凡夫颠倒梦想所造成，才有出离、解脱的可能，这是好现象啊！只要你真正从“自我”的梦幻世界里醒过来，“苦海”就消失了。所谓的“世间灭”，苦海消失，涅槃彼岸就现前。所以，“涅槃彼岸”不是到他方世界去找，书本第77页第十二节经文第三行“云何世间灭？”“世间灭”就是“苦海”消失。
以前我曾经听人家讲经，说“因为有这些错误的认知，才会有这个“世间”，当有一天你死亡的时候，“世间”也跟著你消失……”。当时我就觉得很奇怪：“世间”是我抓来的？山河大地也是我抓来的？是这样吗？当我死的时候，山河大地也跟著消失？以前听别人讲“世间灭”，都是认为当你死亡的时候，“世间”就跟著你消失。为什么以前皇帝死了之后，山河大地还是在啊！还是没有灭啊！当我后来慢慢深入闻、思、修之后，才发现原来佛陀所讲的“世间”、“苦海”，就是我们今天要讲的这些，这样才不会出离错误，目标才会锁定在正确“苦海”上面。
清楚知道正确的“苦海”是什么，才有可能超越“苦海”的边，如果是错误的认知，不管你怎么认真修行，都不可能走上正确的解脱之路。如果你知道这是一个苦海，然后怎么样“世间灭”，“苦海灭”也清楚知道了，就能够正确的解行闻思，闻、思、修就会逐渐提升。如果你不了解“苦海”是怎么样的一个世界，没有针对这里去下工夫，而向心外去求，你是很认真在修啊！都修了一、二十年了，很认真修！你知道你走到哪里吗？却是距离涅槃彼岸的“点”越来越远，在“世间法”里面绕，你也不知道。所以，正确的“修”，它来自于正确的闻思，要“解行合一”，才能够真正迈向解脱彼岸。
在第一堂课就跟大家讲，只要大家在这半年的时间，好好深入闻、思、修，把正确的方向认识出来，可以节省你十年以上的时间，生命不会做无谓的浪费。
《深入体会世间苦难－－老、病、死(二)》全文阅读结束。