..續本文上一頁 如果你的修行層次只是著重在個人的五蘊身心方面，只是著重在內身、內受、內心、內法方面，很容易會形成「井底青蛙」之見，形成一種「以管窺天」，這方面你要清楚看到。佛陀要幫助我們破解五陰以及四念住，是要讓我們對五陰身心的如實了知、如實了悟，但是在實證實修方面，一樣告訴你要內身、外身，內、外身都是修到、都要覺察到，你才能夠突破、才能夠超越，而不是說修了四念住之後，你就馬上能夠證果。縱使你整個四念住階段都是很認真的在修，還是未必能夠證果，除非你能夠看到法界的這些種種，真的能夠看到活生生的法、處處都能夠見法，不是只有在禅坐、禅修區裏面才見法，你要處處都能夠見法。
這時候在你生活的曆緣對境之中，不只是在禅修才有外境，生活中的曆緣對境都是在跟境界在接觸，你要處處去見法，才能夠真的來到證果。如果你沒有超越的話，就只是在「見樹不見林」的階段，當然不是說個人五蘊身心方面的修練不重要，那的確是很重要的。但是如果你的「自我」沒有完整統合，你是沒辦法來到對外界的「如實觀」，你自己的內心世界就都在裏面擺不平，「自我」都在那裏厮殺拉扯了，你怎麼能夠去看到法界的奧妙呢？你是看不到的！
如果你一直在「自我」展現，想要構築你的夢幻世界，這時候告訴你要看到真實的法界，你也會不敢看、不敢面對，因爲「自我」是很狡猾的，它總是要逃避的，它不敢面對這個法界。爲什麼呢？因爲它怕見光死啊！因爲自我、小我跟整個法界一比較起來就相形見拙，它原本認爲：我是、我能啊！結果跟整個法界一比起來，當然就不敢照見，所以就躲避起來了。
如果沒有真正要曆經大死一番，這一個關卡你就突破不了，就不敢去看法界的這些法。你一直要在「自我」成就、我是、我能…，就會不敢去看到整個法界，你會去否定。就算你去看，還是用「自我」去看，會故作態勢的說：這沒什麼啊！還是以自我封閉的世界在看，一樣不是否定，不然就是看不到(視而不見)，因爲他不敢掀開「自我」的金鍾罩，當他一掀開看到這整個法界，就變成小巫見大巫，他原先所鞏固的「自我」就沒有存在的余地，那個「自我」就趕快躲回去。如果你真的決心要大死一番，就不一樣啦！這時候真正的智慧才會開啓，你的心量才會真正打開，你的十個結也才會真正的一一松開、斷除，這就是要協助大家把解脫之路探究得更清楚。
「所謂的成長，通常是指個人的眼界在內在的深度或外在的廣度上的擴展，這正是意識層次圖向下取向意思，向下深入一層，便表示他的心靈領域又擴大了一層。成長就是重新分配、重新劃界、重新組合。是自我邁向更深、更廣、更豐富之境的心路曆程。」(第27頁)這一段描述非常好，我們講說「心靈成長」，你的心靈要怎麼成長？真正佛教所講的「證果」、「解脫的境界」，就是整個「心靈成長」的過程。當你的視野不斷的開展，你的心胸不斷的開展，你的智慧不斷的提升，而這個開展及提升這些，根源是來自于你有向內反觀，你越有內觀，越深入你的內心世界去覺察，就可以把那「十個結」一一去除，去除一個結，你的心靈就成長一分。
所以，「成長」指的就是個人的眼界，也就是我們的六根、我們的心，在內在的深度或是外在廣度上的擴展，這個眼界不光是講「眼根」，是我們的智慧眼。你的心要不斷的明覺，然後越向內看，你的深度會加深，廣度也會加深。「向下深入一層」便表示他的心靈領域又擴大了一層。「心靈成長」就是心靈上重新分配、重新劃分、重新組合。是「自我」邁向更深、更廣、更豐富之境的心路曆程。
「成長」就是從這樣的界線越來越向下延伸，因爲在越上面，就表示界線越多，就是生活在越狹小的世界，你的苦海越無邊。成長的過程就是你越向內看，越向你的內心裏面深層去看，看種種的界線、種種的隔閡、種種的痛苦、沖突、矛盾、不安，然後慢慢的如實去面對、逐漸的超越，這就是「心靈的成長」。
如果我們以太極圖來講，衆生如果越向下，視野就越狹小，心胸就越狹小，當你越向下，會怎樣呢？無邊的苦海啊！包括修行也是這樣，如果你要在支流末節上面繞，會修個沒完沒了。如果你一直在那裏對治，看到什麼，就對治什麼！看到什麼，你就對治什麼！把外境認爲是賊，把外境認爲跟你是對立的。所以，當你的六根跟六塵接觸時，常常都會在自責：「我又有漏了」有漏，就要去對治！要怎樣啦…。你都是在這支流末節上一直耍弄，這樣外境的種種還有很多等著你去應付呢！
因爲你的「六根」每天都會跟「六塵」接觸，如果把外境的一切種種際遇認定是你的敵人，你的心跟境不能夠統合，就有修不完的行，甚至還有可能修個叁大阿僧祇劫、叁十億年，你都還在修個沒完沒了。所以，當你慢慢去體悟之後，真的要不斷的提升，你如果提升一層上來，你的視野就越廣，而且也就越省事。如果你能夠慢慢的一直提升上來，就是「心靈智慧的成長」。從井底青蛙狹小的視線慢慢的提升，提升一層所看到的範圍世界就越廣，你越提升一層，「自我」就不斷的成長突破，如果能夠來到「終極意識」、來到「一體世界」，也唯有「無我」，才能夠來到這個層級。
只要你還有「我」，就有「我」跟「非我」，只要你的內心世界還有「我」，如果還沒有來到「一體世界」，你頂多是來到「超人格」的極致層面，因爲你還有「我」的存在，這時候你的心量雖然已經是非常廣大了，是人間所稱許的聖賢、聖人，但是你還有很多的「另一半」，只要你還有「自我」，就沒有真正溶入「一體世界」裏面，所以你必須一定要有真正大死一番的決心，才能夠真的來到「無我」的世界。
整個修行之路就是不斷的「心靈成長」，不斷的超越提升，不要只是以頭腦知見在聽聞修練，不只是裝填一些知識、知見而已，而是要用心靈來聽聞體會，真的要「歸零」，把過去的知識、知見放下，隨時「歸零」，才能夠不斷的跳脫、提升、超越，要有讓自己大死一番的決心與魄力，當「自我」大死一番之後，你才會超越、才會跳脫啊！不然，你就只是一直在原來狹小的世界框框裏面運轉。如果真的能夠「歸零」，你每次的聞思精進、修行都會是不斷的在成長，再加上又不斷的親身去實行、去實踐，你就是一直在提升、提升。如果能夠真的「歸零」，身心柔軟下來，你就會不斷一直的脫胎換骨、大徹大悟。所以，什麼叫做「成長」？就是不斷的讓自己有無限的可能，讓自己真的展現無限的可能，把視野心胸擴大、再擴大。
《心靈成長·事事本無礙(叁)》全文閱讀結束。