..續本文上一頁 佛告諸比丘，無數億千梵天之衆，勸發世尊願轉*輪，演出典誼散告群生，救脫叁界令獲安隱。
爾時諸梵天悉俱等心，同聲贊曰：最上大人，願轉*輪，惟講經典，爲十方人，度脫群萌，苦惱之患，令一切人，喜踴[一/旦]然，其有聞者，得成佛道，諸天人民，鹹蒙安隱，阿須倫身，當複減損，施于忍辱，安隱之事。
佛告諸比丘，大通衆慧如來默然可之，南方西方億百千垓諸佛世界，諸大梵天宮殿館宇悉爲普明，弈弈煌煌靡不周達，時諸梵天，自見宮殿威變煜爚，怪未曾有悉俱集會，各自念言，我等宮殿何乃如之，于其衆中有大梵天，名曰善法，獨歎頌曰：大聖而興，所舉不妄，一切宮殿，威光重照，有此瑞應，現于世間，善哉行求，如斯奧誼，過去無數，億千諸劫，未曾睹見，如是感動，將以如來，出現于世，令諸天子，自然來會。
佛告諸比丘，時五百百千億諸梵天人，從其所處，遙見大華如須彌山，各手執持衆供養具行詣北方，瞻觐如來大通衆慧佛處于道場坐樹下師子座上，與無央數諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒眷屬圍繞，講說經法，即詣佛所稽首于地繞無數匝，手執大華如須彌山，供養散佛，尋以宮殿奉上世
尊，惟願愍傷受而處之，時諸梵天等心同聲，而歎頌曰：諸佛現世，甚難得值，久不瞻睹，今日乃觐，僥幸來至，蠲除愛欲，具足充滿，于叁千刹，諸大導師，飽滿饑虛。
古來至今，未曾見聞，如靈瑞華，鮮可遭值，道慧難遇，時時乃有，我等宮殿，雅麗無量，承佛威神，而得獲此，唯垂大哀，納受所進，願處其中，顯現道因。
時諸梵天勸請世尊，惟轉*輪分別經典，令諸天神沙門梵志，多所愍傷普安一切，天上世間悉當蒙恩，于是梵天與群侍俱，等心同聲，而歎頌曰：幸願世尊，廣演經典，加哀當轉，大聖*輪，講若幹法，聲若雷震，惟願愍傷，吹大法螺，以大經典，雨于世界，分別善教，微妙之誨，我等勸助，願講道慧，開度衆生，億百千垓。
西南方西北方東北方，各各如是，無數梵天不可計限，上方下方各各如是，自在宮殿，睹見光明靡不周接，怪之未有，各從斯去，五百億百千世界諸梵天衆，各舍宮殿來詣佛所，有大梵天名曰妙識，即歎偈曰：善哉願諸佛，世吼獲聖明，爲叁界衆生，開示正覺乘，普爲世間眼，達見于十方，開通甘露門，度脫無數人，乃昔往古世，人中尊變現，空無思想念，使現于十方，長益樂地獄，好喜畜生處，後生墮餓鬼，億數難思議，亡失于天身，壽終墮惡趣，若得聽佛法，進獲平等道，志行趣佛慧，將護衆黎庶，皆得歸安隱，不失快樂想，常不行佛道，不處于正法，違無量聖教，即墮于惡趣，睹見世光明，以善故來至，發一切衆生，而行于慈哀，逮見于世尊，解空慧無漏，諸天及世間，于斯悉勸助，宮殿妙無量，猶如威神德，普施明月珠，大導師願受，人尊願受供，愍傷幸宮殿，令此群品類，逮得無上道。
佛告諸比丘，于時五百百千億大梵天衆，贊歎佛已，啓勸令佛轉大*輪，開度十方安隱世人，複歎頌曰：思願講說，無上*輪，惟雷法鼓，尊妙法音，度脫衆生，勤苦之患，加哀示現，無爲大道，我等勸助，唯聖說法，救護余類，及世間人，音聲柔軟，敷揚美響，億百千劫，積累德行。
佛告諸比丘，大通衆慧如來，爾時見十方無央數百千億衆生勸請說法，及十六子國王太子，轉大*輪叁轉十二事，開化發起沙門梵志諸天龍神衆魔梵天及世人民，爲說苦本是爲苦谛，至習盡道由是盡苦，苦盡至道十二緣起具足分別，從癡致行，從行致識，從識致名色，從名色致六入，從六入致習，從習致痛，從痛致愛，從愛致受，從受致有，從有致生，從生致老病死憂苦大患。又告比丘，大通衆慧如來叁說經法，須臾之頃分別此誼，令十六億百千垓衆漏盡意解，逮得六通叁達之智，無央數人皆得度脫，如是至叁，第四說經，江河沙等億百千垓群生聽經，一一皆獲漏盡意解，諸聲聞衆不可稱計。
爾時十六國王太子以家之信出家爲道，皆爲沙彌，聰明智慧多有方便，以曾供養億百千佛，造立衆行，求無上正真道，俱白佛言：今大會聲聞衆，無央數億百千人，有大神足已具成就，惟爲我等，講演無上正真道誼，願弘慧見指示其處，當從如來學大聖教，以共勸進觀察其本，于時世尊，悉見幼童國王太子心之所念，則爲國王及諸眷屬講說經法，八十億百千垓人皆作沙門，于時彼佛觀諸沙門心之本原，爲二萬劫說正法華方等經典菩薩所行一切佛護，皆已周遍，四部衆會普等無異，十六幼童沙彌兄弟，聞佛所說悉共受持，諷誦講贊，其佛授決，當得無上正真之道，說是經已聲聞歡喜，十六沙彌無數億百千垓諸菩薩衆皆得本志，彼佛說是，于八萬劫未曾休懈，說斯經已，
即入靜室精思閑定，四十萬劫叁昧正受。
爾時十六王子爲沙彌者，行菩薩道本是佛子，睹見世尊獨處閑居，各各豫嚴法座，欲用敷演廣彼法誼，于時都會八萬四千劫分別說經，一一菩薩化度六十萬江河沙億百千垓，處于無上正真道，皆立大乘，其大通衆慧如來八十四萬劫，乃從叁昧興就法座，普告一切諸比丘衆，十六王子所建功德難及無量，至未曾有智慧巍巍，則以供養無數億百千諸佛，衆行具足普受聖慧，入于道明合集佛智，諸比丘衆皆當稽首，恭敬自歸十六仁賢，數數莫懈，其志聲聞緣覺乘，已得聲聞緣覺之路，若行菩薩及成就者，其新發意皆當付此，諸族姓子，聽所說經不拒逆者，皆當逮得無上正真之道成佛聖慧，諸族姓子順世尊教，以是正法數數分別爲一切說，其十六子具菩薩乘，一一開化六十江河沙等人，所生之處常共俱會，亦複普說聽正法誼，各各值見四十億百千諸佛世尊，或當複更見諸佛者，今我班宣四輩。
佛言欲知爾時十六國王子乎？答曰：不及也。佛言：今皆成無上正真之道，今悉現在處于十方說法救護，無數億百千垓兆載聲聞衆，不可稱計菩薩東方現在甚樂世界，有二佛號無怒山崗如來至真等正覺，東南方現在二佛，號師子響師子幢如來，南方現在二佛，號一住常滅度如來，西南方現在二佛，號帝幢梵幢如來，西方現在二佛，號無量壽超度因緣如來，西北方現在二佛，號栴檀神通山藏念如來，北方現在二佛，號樂雨雨音王如來，東北方現在二佛，號除世懼。今吾能仁，于忍世界，得成如來至真等正覺，合十六尊。
又告比丘，吾等十六爲沙彌時，在彼佛世講說經法，衆生聽受，一一菩薩開化無量諸江河沙億百千垓，發無上正真道者，今得成就爲菩薩道，住聲聞地者，漸當誘進無上大道，稍稍當成最正覺，所以者何？如來之慧難限難計，不可逮及爲若此也。又告比丘，何所是乎？吾爲菩薩時，開化無量億百千垓江河沙等，聽聞咨受諸通慧者，當來末世，或有發意，學弟子乘，成爲聲聞，後不肯聽受菩薩之教，不解佛慧不行菩薩，一切志在無爲之想，謂當滅度，甫當往至他佛世界，順殊異行生異佛國，當求道慧志聽啓受，爾乃解知如來之法，有一滅度無有二乘也。皆是如來善權方便說叁乘耳。如來正覺滅度之時，若有供養以清淨行，信樂妙言趣于經典，一心定意爲大禅思，當知爾時觀于如來，皆普合會諸菩薩衆，會諸聲聞聽受此法，爾乃睹見世間佛道，無二滅度也。如來正覺善權說耳，其樂下劣小乘行者，則自亡失遠乎人種，不解人本爲欲所縛，如來滅度時，若有聞說歡喜信者，佛恩所護。
假喻曠野五百裏路，迥絕無人亦無國君，有一導師聰慧明達，方策密謀隱知遠近，將衆賈人欲度懸迥，皆俱疲怠不能自前，各思戀曰：予等安處聖興之土，本國平雅有君長師父，今來遠涉極不任進，甯可共還免離苦難，導師愍之，發來求寶中路而悔，設權方便于大曠野，度四千裏若八千裏，以神足力化作大城，告衆商人無懷廢退，大國已至可住休息，隨意所欲飯食自恣，欲得大寶于此索之。又告比丘，商人見城人民興盛，快樂無極怪未曾有，離苦獲安喜用自慰，無複憂恐饑乏之患，自謂無爲如得滅度，停止有日隱知欲厭，即沒化城令無處所，告衆賈曰：速當轉進到大寶地，吾見汝等行疲心懼，故現此城。
又告比丘，如來如是，爲人等倫唱道經誼，睹見生死長久艱難虛乏之患，現于叁乘，禅定一心使得滅度，又佛從本說有一乘，聞佛講法不受道慧。若患厭者謂當積行甚爲勤苦，如來悉見其心所念志疲懈想，爲現聲聞緣覺易得，猶如無導化作大城，人民饒裕商者晏息，視如厭玩沒之不現，爲衆商人說幻化城，其導師者謂如來也。大曠野者謂五道生死，衆商賈人謂諸學者，將行求寶謂說道慧菩薩行法，中路厭玩不肯進者，謂佛難得累劫積功不可卒成，誘以聲聞緣覺易辦，化作城者謂羅漢泥洹，沒城不現謂臨滅度，佛在前立勸發無上正真道意，其羅漢事限礙非真不至大道，若至他方與佛相見，得不退轉無所從生，乃爲大寶究竟之事，佛語諸比丘，如來說法爾等聞之，謂悉備足，不知所作尚未成辦。又如來慧普見世間一切人心，示現泥洹，如來至真等正覺，善權方便說
有叁乘，爾時世尊欲重解誼說斯頌曰：昔有大通，衆慧導師，適坐道場，于佛樹下，其佛定處，具十中劫，尚未得成，究竟道誼，諸天龍神，阿須倫等，普發精進，供養最勝，雨諸天華，紛紛如降，用散等覺，人中之導，于虛空中，暢發雷震，而以進貢，上尊大聖，最勝在彼，行甚勤苦，所行久長，成無上道，專精思惟，于十中劫，乃成正覺，大通衆慧，諸天人民，億百千垓，一切衆生，歡喜踴躍，彼佛本有，諸子十六，皆順禀受，人中道化，衆庶之類，億百千垓，眷屬圍繞，造兩足尊，前稽首禮，師長聖尊，殷勤啓谏，願說經典，勇猛師子，講未聞者，飽滿我等，及世人民，十六荒域，及此世界，久遠空墟，大聖乃興，梵天宮殿，[一/旦]然大明，現衆瑞應，悉分別說，東方世界，億百千垓，五百國土，自然震動，彼有大梵，自處其宮，威神功德，巍巍最上，于時睹見，此本瑞應，尋即造詣，愍傷俗者，則以天華，供散大仁，皆用宮殿，奉…
《0263 正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…