..續本文上一頁上世尊，鼓樂弦歌，贊佛功德，勸谏正導，令轉*輪，時人中尊，默然受之，尋爲如應，解說經法，南方西方，北方世界，上方下方，四隅境域，億千垓衆，梵天悉來，各獻所珍，以爲供養，又複下方，諸界梵天，普亦如是，等無有異，皆以宮殿，奉上大聖，嗟歎如來，悉共勸助，願轉*輪，光闡心目，無數億劫，難得值遇，惟垂示現，往古根力，加哀開[門@爲]，甘露法門，普等法眼，分別慧誼，宣揚群典，若幹品類，時佛爲說，遍示四谛，一切具解，十二因緣，爲顯無黠，令得眼目，講說生死，憂苦空患，一切世間，悉從生有，當知因是，致于終沒，如來適說，是法欲竟，若幹種類，無央數人，八十億垓，衆生之俦，于時聽者，住聲聞乘，何況余方，立第一地，彼時最勝，所說經法，如江河沙，黎庶清淨，都盧志于，聲聞之行，導師聖衆，計數若茲，一切共算，不能稱限，衆等品類，一一如是，皆悉若斯，立大上慧，于時至尊，十六聖子，等俱學者，齊共同心，一切出家，鹹爲沙彌，而悉分別，佛方等經，吾等當成，世之明父，汝黨如是，皆得上慧，斯諸衆生，悉令如此。
又如世尊，爲法之眼，最勝至誠，見人心本，幼少爲童，常行平等，而爲衆生，說上尊道，億百千垓，無底譬喻，示現因緣，尋獲報應，分別所興，諸通敏慧，如諸菩薩，所當造行，于時大聖，爲現真谛，顯揚宣布，斯正法華，普雨講說，大方等經，若幹千頌，不可思念，無能限量，如江河沙，于時適說，斯之經典，則入靜室，叁昧等觀，八十四萬，劫中澹然，世雄尊師，定意如斯，時諸沙彌，觐瞻大聖，在于靜室，而不出遊，開化人民，無數億千，覺了禅定，清淨無漏，第一始設，于大法座，宣揚說此，仁賢經典，于安住教，流布佛化，如是比像，所造弘廣，于江河沙，不可稱限，億百千數，皆聽啓受，安住之子，一一開導，算諸黎庶，無能限量，于時最勝，滅度之後，悉得觐于，四十億佛，彼諸學士，適聞斯名，便即供養，兩足之尊，有四事行，離垢爲貴，悉得佛道，現在十方，斯十六童，皆是佛子，普在八方，敷弘道諠，于彼所說，及聽受者，是諸聲聞，悉佛弟子，步步各各，若幹色像，今當親近，發大道意，吾身爾時，寤不覺者，皆令一切，鹹得聽受，爾諸賢者，號聲聞子，善權方便，示諸人道，吾前世時，報應如斯，應所說法，是其因緣，假使不忍，修尊佛道，比丘當知，魔所娆因，隨其本性，
凶弊縱恣，志不奉行，不樂空慧，無數百世，渴不值水，又當愚騃，常處恐懼，無數丈夫，百千之衆，發迹而行，欲度曠野，又睹曠野，殊迥艱難，其裏計數，五百逾旬，有一大人，賢聖明哲，導師開化，心無所畏，爲彼賈人，導示徑路，曠野懸邈，多有艱恐，無數億人，創礙羸憊，各對導師，而自訴訟，吾等疲弊，不能進前，徒類今日，欲退還歸，導師聰明，爲方便父，諄諄宣喻，誘誨委曲，矜憐闇塞，欲棄寶退，壞敗本計，中路規還，吾今甯可，設神足力，化造立作，廣大城郭，嚴莊若幹，億千人民，而立房室，令微妙好，又當複化，大江流河，苑園浴池，華實滋茂，臺館殿宇，牆垣绮[女*(替-曰+貝)]，男女若幹，巨億百千，誘恤勉勵，使不恐懼，各自僥慶，歡喜悅豫，今日得至，于此大城，入市所娛，所欲之具，心懷忻然，如得滅度，爾等及吾，諸難以除，以親親故，歡悅所安，今日一切，恣所施爲，從己所樂，周遍觀采，與卿同心，故鄭重說，悉來聚集，聽聞所說，吾以神足，化作大城，吾時觀察，枯燥荊棘，每懼仁等，創楚悔還，即設善權，化現衆諸，且宜精志，順路進前，佛告比丘，吾亦如是，見無央數，億千衆生，患厭勤苦，周旋迷惑，以方便教，而開導之，故佛念斯，如是利誼，厭于佛道，不得滅度，一切道父，而覺了之，賢等事辦，今得羅漢，故勸助立，住斯德報，偶察諸賢，得至羅漢，汝等一切，皆棄衆苦，一切衆會，乃演斯法，諸佛大聖，善權方便，講說佛教，大仙救護，其乘有一，未曾有二，休息爾等，故分別說，由是教化，此諸比丘，當興精進，第一英妙，諸仁當志，一切敏慧，菩薩典法，無有滅度，我常發求，成諸通慧，得達十方，最勝之法，顔貌殊妙，相叁十二，當得佛道，乃應滅度，諸大導師，說法如是，且令休息，自謂滅度，適得休息，言獲無爲，緣是之故，暢諸通慧。
正法華經卷第四
正法華經卷第五
西晉月氏國叁藏竺法護譯
授五百弟子決品第八
于是賢者邠耨文陀尼子，聞佛世尊敷闡善權示現方便，授聲聞決當成佛道，追省往古所興立行，又瞻如來諸佛境界，得未曾有歡喜踴躍，無衣食想支體解怿，不能自勝，于大正法或悲或喜，即從坐起稽首佛足，尋發心言，甚難及也世尊，未曾有也安住，如來至真等正覺所設方謀甚深甚深，非口所宣，此諸世界有若幹品，以無數權隨現慧誼，順化群生分別了法，爲此衆人說其本原，方便度脫，世尊聖慧，悉知我等行迹志性之所歸趣，乃複舉喻說古世事及始發意，時滿願子稽首佛足卻住一面，歸命世尊，瞻戴光顔目未曾眴。
佛言：善哉誠如所雲，如來通見一切本際，推其深淺因行授與，如示聲聞卑下小乘，淫怒垢除令得休息，乃導菩薩無極之慧，猶如昔者有一導師，行慈多哀憐愍貧厄，衣食不充求乞無獲窮無資賄，乃爲擊鼓普令國境，誰欲入海采珍寶者，人民皆會，複循令言，誰不愛身不嫪父母不顧妻子者，當共入海采求珍寶，人民聞令退還者多。又諸貧乞欲規采寶，無衣覆體無資自濟，前卻猶豫不能自決，導師知之悉召告曰，設欲入海相給衣糧不使空乏，諸貧歡喜，即奉教命一時上船，望風舉帆遊入大海，不逢大魚不觸山崖，弊鬼羅刹亦不敢娆，得至龍宮，便從龍王求如意寶，俗人貧厄不自諧活，願見惠施以救遠近，龍王即與隨所僥願，若欲得者悉令來取，導師還令，行取者少不取者多，所以者何？心懷恐怯，到龍王所懼沒不還，于時導師告諸賈人，各恣所欲，賈人悉采金銀琉璃水精虎珀車磲馬瑙，各取滿船，
導師嚴敕，還閻浮利，衆人從命歸到本土，家室親裏，飲食伎樂車馬乘從，悉來迎逆，共相娛樂七日七夜，乃歸家居，各各相問，得何等寶？少智貧乞但得七寶導師，慧侶獲如意珠，師升高樓手執寶珠，周向四方四隅上下，斯珠之德令雨七寶，尋如所言則雨七寶，普遍其國無所不滿，其余慧侶分布諸國，四出周行亦雨七寶，少智貧士乃更呼嗟，我俱入海恨不值此，導師告曰：吾敕令卿，卿不往取今何所望？衆人棄寶更相合會，共還采寶，詣海龍王求如意珠，即悉得之，還閻浮利亦雨七寶。
佛言：發無上正真道意欲度一切，譬如導師行入大海，愍諸貧匮令入海者，謂爲一切講說經道，望風舉帆入大海者，謂學權智海叁難者，謂空無想無願，海謂生死，得如意珠謂獲如來無極法身，衆又隨從取如意珠，謂聞菩薩道而發大意得無從生，貧劣下人采取七寶各自滿船，謂得七覺意，還歸鄉裏家室迎者，謂十方人來受道教，升樓執珠向八方上下，謂得佛道度脫十方，謂諸慧士等分至諸國雨七寶者，謂各詣他方成最正覺，衆貧悔還相命入海，謂諸聲聞聞有一乘無二道也，爾乃更發無上正真道意，後當成佛各有名號，于是頌曰：比丘當聽，解喻說之，如有導師，愍傷國人，多貧匮乏，常苦汲汲，擊鼓巡令，誰欲入海，衆人集會，更告之曰，不惜身命，不嫪父母，不顧妻子，當共入海，海中有難，無得變悔，時諸貧乞，亦欲有意，恐不自致，沈吟不決，導師寬恕，給其衣食，時入大海，各求七寶，于是導師，詣龍王宮，並告所領，求如意珠，等侶受教，獲如意珠，還歸鄉裏，大小悉迎，于時導師，升高樓上，向于八方，遍雨珍寶，朋黨分行，在于異國，亦雨七寶，莫不蒙恩，采七寶者，乃自悔恨，俱行入海，怨不值是，導師告曰，前相敕令，自不肯取，是若等過，何所怨責，即還入海，求如意珠，尋則得之，發意菩薩，得正真道，畏厭生死，便隨聲聞，奉行空事，無想無願，得度叁界，至泥洹門，見佛世尊，降魔官屬，至于無上，正真之道，開化一切，出萬億音，十方群生，莫不受教，天龍鬼神，皆來稽首，發菩薩意，至無從生，或爲聲聞，斷叁垢毒，睹見十方，無所挂礙，諸羅漢等，乃自咎悔，俱行學道，何爲得斯，坐起行步，懊惱自責，如來然後，現于叁乘，善權方便，隨順誘導，道無有二，況乃叁乎，諸聲聞等，爾乃踴躍，其心[火*霍]如，雲除日出，佛皆授決，當至大道，國土處所，各有名號。
佛告諸比丘，甯見聲聞滿願子乎！于比丘衆爲法都講，光揚咨嗟諸佛之德，敷陳正典精進勸助，開佛說法諷受奉宣，散示未聞而無懈廢闡弘誼趣解暢槃結，應答四部不以厭惓，顯諸梵行悉令歡喜，舍除如來菩薩大士辯才質疑，未曾有如滿願子者，于比丘衆所取雲何，其滿願子，豈獨爲吾作聲聞乘而受法典也。勿造斯觀，曾已曆侍九十億佛，從諸世尊啓受正要，所在衆會常爲法講，宣散經誼分別空慧，志無所著，若說經時無有猶豫，靡不通達未常弊礙，普恒盡心諸佛世尊菩薩神通，畢其形壽令修梵行，于聲聞衆信意想之，以斯善權利益救濟，于無央數億百千垓群生之類，開化無量阿僧祇人，令發無上正真道意，其所遊至皆爲黎庶，顯暢大道令得佛住，一切所修，常爲己身淨諸佛土，所行如應開化衆生，于諸正覺普現供侍，今于吾世爲尊法講，每受正典論議難及，賢劫之中興顯千佛，又當供養將來世尊，亦皆爲尊法之都講，常爲無量無極品類，光益訓誼，勸化一切無限蒸民，令發無上正真道意，具足滿進菩薩道行，卻無數劫當成爲佛，號法照曜如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師，當于此土而爲大聖，爾時江河沙等叁千大千世界爲一佛土，七寶爲地，地平如掌，無有山陵丘墟溪谷荊棘礫石，重閣精舍周匝普滿，而用七寶，猶如諸天宮殿麗妙遙相瞻見，天上視世間，世間得見天上，天人世人往來交接，其土無有九十六種六十二見
憍…
《0263 正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…