..續本文上一頁時釋迦文佛所化如來，在于東方恒沙等刹班宣道教，皆複來至，十方世界各叁千億諸佛正覺，皆來詣此，如來悉坐于師子寶床，各取寶華授諸侍者，諸族姓子，汝等往詣耆阇崛山能仁佛所，致吾名字敬問無量，聖體康強力勢如常所遊安耶，以此衆華，供散彼佛及諸菩薩衆弟子上，宣我所言，多所開化，于是釋迦文如來至真，見諸所化各各坐于師子之座，及諸侍者皆來集會，赍華供養，即從坐起住于虛空，四部之衆悉亦各起叉手而立，佛以手指開七寶寺講堂之戶，[一/旦]然通徹晃若日出，譬如開于
大國城門，而以管籥去其關軸內外無礙，釋迦文佛以手兩指，開七寶寺講堂之戶，現其威德不可稱限亦複若茲，如來這開七寶寺戶，多寶如來至真等正覺身即現矣，坐師子床肌色如故亦不枯燥，威光端正相好如畫，口重宣言，善哉善哉！釋迦文佛，說此經典，何其快乎！吾以欲聞此經法故，故自出現，時四部衆見多寶如來至真等正覺，聞其滅度去世以來不可稱計億百千劫，聽言善哉！甚大驚怪，初未曾有，即以天華，供養散于釋迦文佛多寶如來，時多寶佛則以半座與釋迦文，七寶寺中有聲出曰：釋迦文佛願坐此床，釋迦文佛辄如其言，時二如來共同一處，在于虛空，七寶交露坐師子床，時四部衆各心念言，諸佛至真道德高遠而不可逮，巍巍難量不可稱限，惟願如來，垂意見念加威神恩，令我等輩俱處虛空，佛知所念現神足力，使四部衆自然超上處于虛空，時釋迦文佛告四部衆諸比丘等，于此忍界誰能堪任說是經典，今是其時亦是大節，如來現在若滅度後，當受此法持諷讀誦，今如來身幸欲滅度，比丘當舍如來所供養供事之誼，奉順恭敬于此經典，于時說頌曰：無極大聖，來至于斯，導師因現，琦妙塔寺，比丘欲知，聽法故舉，何人省是，不興精進，滅度以來，無央數劫，今日乃能，欲聽經典，以故發來，因緣宣教，得度無極，法之善利，于往故世，自興此誓，導師所願，正由此道，滅度以來，久遠乃爾，于今複見，十方世界，自在去此，悠悠極迥，億百千數，如江河沙，因經典故，而發詣此，滅度聖將，而自現矣，各各由在，于諸國土，一切志樂，聲聞之行，皆欲將護，于正法故，何緣當令，經典久存，因由依附，諸佛之道，在無央數，諸佛世界，取合衆生，來至于斯，修治嚴淨，神足之力，各各自說，如是廣誼，何因得說，于茲法眼，諸佛住此，不可稱計，在于樹下，而處道場，其身真谛，巍巍億垓，諸導師衆，坐師子床，清淨常正，明顯如日，若如火光，除于陰冥，柔軟美香，薰于十方，供養達至，愍傷世者，其有度脫，一切衆生，恩德流布，常通于此。
吾滅度之後，其持此經典，速逮得受決，目見世導師，佛滅度之後，其多寶仁賢，聞見師子座，塔寺所在處，我身次在是，億千來至此，最勝子所由，堪說斯經典。
若聞此法，能受究竟，則爲奉事，歸命我身，並及多寶，如來之尊，奉順現在，十方諸佛，複及今來，諸導師衆，莊校聖體，殊妙難量，悉爲供養，具足無限，用尊修受，此經典故，以曾見吾，聞所講說，亦複更睹，寺中世尊，並余無數，諸導師衆，從百千億，國土至此。
慧命族姓子，愍傷于衆生，此處難可值，諸導師所樂，諸無數經卷，猶如江河沙，佛雖說彼經，不足爲奇特，其度須彌山，則以手舉持，跳著億千國，不足以爲難，設有分別說，奇句述百千，聞億千佛國，不足以爲難，若住極上界，爲天人講法，宣暢無量經，不足以爲奇，佛滅度之後，末世能堪受，班宣此經典，爾乃爲殊特，若以一手卷，捉盡于虛空，至于無所至，不足以爲難，我滅度之後，若歸如是像，來世書此經，爾乃爲奇特，設取十方地，舉著于爪上，擎行恣所遊，升置于梵天，此者不爲遠，精進無奇異，不如于來世，須臾讀此經，假使劫燒時，人踐火中行，乃擔草不燒，不足以爲奇，我滅度之後，若持此經典，爲一人說者，爾乃爲殊特，假使有受持，八萬諸法藏，
頒宣如所說，以示億千人，比丘于彼世，開化諸聲聞，住于神通者，不足爲奇異，若持此經典，信喜而愛樂，數數咨稱者，爾乃爲殊異，若無數億千，興立無著塔，六通極大聖，猶如恒邊沙，佛滅度之後，設持此經典，其人得功報，過是難限量，百千諸世界，說法不可計，今我亦宣暢，佛慧所分別，計是經典者，一切經中尊，其奉持此典，則侍諸佛身，族姓子講說，現在如來前，後世持是經，賢聖乃堪任，須臾持此經，則爲奉敬佛，一切諸導師，是經難值遇，一切十方佛，爲現所咨嗟，勇猛有威神，神通爲以達，名德遠流布，諸佛所愛樂，用持此經故，逮得寂定地，導師滅度後，則爲天世人，顯示作眼目，宣布此經故，于當來之世，須臾說此典，其一切衆生，稽首禮明者。(諸本此中加梵志品各分爲二十八品雲)
時能仁佛告諸衆會，吾往無數難稱限劫，求法華經未曾懈惓，時作國王，遵修大法六度無極，布施金銀水精琉璃琥珀珊瑚珠玉車磲馬瑙，頭目肌肉手足支體，妻子男女象馬車乘不惜軀命，時人壽長不可計會，吾用法故捐棄國位委正太子，行求大典，擊鼓振铎宣令華裔，有能爲吾演大典者，吾當爲仆供給走使。時有梵志而報之曰：我有大典正法華經，若能爲仆吾當慧報，佛告比丘，吾聞其言歡喜從命奉侍梵志，給所當得水漿飲食，掃灑應對趨走采果，儲畜資糧未曾懈廢，奉侍千歲使無僥渴，佛時頌曰：擊鼓振铎，宣令遠近，欲求大典，正法華經，若見賜者，吾當爲仆，趨走役使，給所當得，甘心樂聞，不敢疲倦，所當供養，不惜身力，趣欲聞受，正法華經，願及十方，不適爲已，其王精進，未曾休懈，衣食供命，不求甘奇，愍念衆生，諸未度者，尋時即獲，正法華經。
佛告諸比丘，時國王，則吾身也。梵志者，調達是。今吾具足六度無極大慈大悲，成四等心叁十二相八十種好紫磨金色，十種力四無所畏四事不護，十八不共威神尊重度脫十方，皆由調達恩德之力，調達卻後無央數劫，當得作佛，號曰天王如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師爲佛衆祐，世界名天衢，時天王佛廣說經法，如江河沙衆生得無著證，無數不可計人志在緣覺，如江河沙無量烝民，皆發無上正真道意至不退轉，其佛當壽二十中劫，滅度之後，正法當住二十中劫，不散身骨合全舍利起七寶塔，高六十裏，周八十裏，普天下人悉往供養，香華伎樂歌頌功德，繞塔作禮，不可計人得無著證，無央數人志緣覺乘，不可思議無量天人，發無上正真道意，志不退轉若族姓子族姓女，逮得聞是正法華經，心中[火*霍]然而無狐疑，杜塞叁趣，不墮地獄餓鬼畜生，便當得生十方佛前咨受正法，若在天上世間豪貴，若在佛前自然化生七寶蓮華，于時下方多寶世尊所從菩薩，號曰智積，自啓其佛，當還本土，時能仁佛告智積曰：吾有菩薩，名溥首童真，且待斯須可與相見，宣敘闊別咨講經典乃還本土，于是溥首坐七寶蓮華，有千葉大如車輪，與諸菩薩俱坐蓮華，從龍王宮踴出大海，溥首童真，皆退下華禮二佛已，與智積菩薩對相問訊，智積菩薩問溥首曰：所詣海淵化度幾何？答曰：其數無量不可稱限，非口所宣非心所計，如今不久自當有應，所說未竟，尋有蓮華從海踴出在虛空中，無數菩薩皆坐其上，此皆溥首在海之所化，悉發大意，其志無上正真道者，普在空中講大乘事，本發聲聞意者，在于虛空說弟子行，解知大乘，溥首前謂智積曰：在海所化其現若茲，智積菩薩以頌問曰：至仁慧無量，化海衆寶數，唯爲露聖旨，分別說其意。
溥首答曰：在于海中，惟但敷演正法華經，智積又問，其法甚深尊妙難及，能有尋時
得佛者乎？溥首答曰：龍王有女厥年八歲，聰明智慧與衆超異，發大道意志願弘廣，性行和雅而不倉卒，便可成佛。智積又問，我睹能仁，是仁大師，本求佛道爲菩薩時，積功累德精進不懈，曆劫難計乃得佛道，不信此女便成正覺，言語未竟女忽然現，稽首作禮繞佛叁匝，卻住贊曰：功祚殊妙達，現相叁十二，諸天所敬侍，神龍皆戴仰，一切衆生類，莫不宗奉者，今我欲成佛，說法救群生。
時舍利弗即謂女言，汝雖發意有無極慧，佛不可得，又如女身，累劫精進功積顯著，尚不得佛，所以者何？以女人身未階五位，一曰天帝，二曰梵天，叁曰天魔，四曰轉輪聖王，五曰大士，其女即以一如意珠價當是世，時孚供上佛，佛辄受之。女謂舍利弗及智積曰：吾以此珠供上世尊，佛授疾不？答曰：俱疾。女曰：今我取無上正真道成最正覺，速疾于斯，于斯變成男子菩薩，尋即成佛，相叁十二衆好具足，國土名號衆會皆見，怪未曾有，無央數人天龍鬼神，皆發無上正真道意，叁千世界六反震動，叁萬道迹得不退轉，皆當逮成無上正真道，舍利弗智積菩薩，默然無言。
正法華經勸說品第十二
爾時有菩薩，名曰藥王，複有菩薩，名曰大辯，與二萬菩薩俱，于世尊前面自啓白，惟願大聖，自安宣教，勿以爲慮，如來至真滅度之後，我等當共分布此經講說示人，假使有人儱戾自用，性不修調，薄德無福心懷自大，著供養利不備善本，離于解脫難可成就，我等世尊，興忍辱力在于彼世，受此經典書持誦說，供養奉事懷佩在身，除于吾我班宣斯經，報安住恩，爾時會中五百比丘學不學者，前白佛言，唯然世尊！吾等堪任宣布此經。又複大聖，他方世界如來聲聞諸學不學，佛悉授決，當成無上正真之道，一切叉手而禮世尊。八千比丘複白佛言，大聖自安，勿以爲慮，滅度之後，當廣解說傳此經道，亦當宣布他方世界，所以者何？此忍世界，人多憍慢本德薄少，心常懷亂如火毒然，迷惑叁界不能自安，爾時大敬逵比丘尼，與六千比丘尼俱，瞻戴尊顔不以爲厭，啓白佛言，道德至尊巍巍無量，超絕虛空無能及者，佛即告曰，汝輩瞿昙彌，勿懷悒悒而爲愁戚悲顔觀佛，恨言如來而不班宣，獨不見蒙授無上至真正覺之決，一切衆會等共和同，爾乃演布授衆人決，當至無上正真之道，皆一等味味無有異，從是…
《0263 正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…