..續本文上一頁方便演真谛誼，若聽聞者，不知不了不悅不信不省不綜，反自歎說我當逮得無上正真道成最正覺，威神足力而欲得飛，溥首當知，吾見斯等，佛滅度後，菩薩有四事說法而不诤怒，何等爲四？爲諸比丘比丘尼清信士清信女所見奉敬，帝王太子大臣群寮郡國人民所見供養，長者梵志皆共承順，虛空神明無數天子聽所說經，天龍鬼神侍衛其後皆營護之，是爲四。若入縣邑還歸室宇，晝夜悉來咨問經法，若爲解說分別所歸莫不歡喜，所以者何？溥首欲知，皆佛所建立加此經恩，去來今佛盡從斯生，亦護是典，若于忍界聞正法華品，服名聽聲者甚難值遇。溥首！譬有大力轉輪聖王，威德弘茂順化所領，諸余敵國未率伏者，不敢窺[門@俞]，若轉輪王興舉軍兵，當有所討，不賓之臣欲距大邦，雄猛將士奮武克捷，莫不稽颡，王用歡悅斷功定賞，封城食邑賜之土田，七寶珍奇象馬車乘男女奴婢，元首效績勳殊特者，王解髻中明珠賜之，所以者何？臣當國強華裔乃康，如來正覺亦複如是，爲大法王無極道谛，自伏其心，以法教化，以德消害，以慧戰鬥，降諸法王無數之衆，無量經典百千要誼，鹹施群生無所秘蔽，诏平等城其見身魔，能與魔戰以賢聖法，攻淫怒癡降魔官屬，盡叁界患至于滅度，所作克捷則大勇猛，于後無壞亦無有實，因由諸虛致斯世間，如處色像一切因緣，普諸世界古今以來，無有信此正法華經未曾暢說，所以說者，由諸通慧大慈所致，如大聖帝髻中明珠，以爲世尊第一法要，緣是趣行，如來使聞深妙之典，往古來今諸行班宣，斯經爲最消除一切緣起之患，猶如聖帝珍重愛護髻中明珠，久乃解出以賜元功，如來如是，夙夜寶護最妙無瑕，從是來久立諸法頂，今日加哀乃演散耳，世尊欲重顯現要誼，而歎頌曰：今如來現，慈心之力，常愍衆生，群萌之界，安住咨嗟，最尊經卷，故分別說，如斯典诰，最後世時，志菩薩法，若使出學，及居家者，若聞此經，慈心戰栗，一切普現，不得誹謗，吾本初始，得佛道時，如今如來，現在之時，設能逮聞，于是尊經，則便建立，億權方便，猶如勢強，轉輪聖帝，戰鬥降伏，外異國王，得賜象馬，車乘箧藏，
又加封邑，城郭郡土，或有得賜，手足寶钏，微妙之色，紫磨金珍，真珠夜光，車磲碧玉，種種殊別，奇財妙異，若幹諸物，各用賜之，使一切衆，踴躍驚喜，睹所立功，怪未曾有，最後解髻，明月寶施，佛亦如是，今爲法王，忍辱之力，無極慧音，常行慈愍，興發哀護，以法等化，一切世間，睹諸衆庶，憂惱之患，講說經法，億千之數，曉知衆生，所應方便，今日衆生，以爲盡原，于時法王，無極大聖，分別經卷，億百千垓，以知黎庶，志力猛慧，便說此經，如髻明珠，最後世時，正典所處，一切諸法，皆無及者，欽仰是經，未曾輕講，識練幽微，慧明者聞，吾以演現，如是像法，佛滅度後，當恃怙之，其有志求，斯尊道者，普當受決，如佛所言，彼人未曾，有疵瑕欲，無有疾病，衆患之難，則于末後，將來之世，便即逮成，無上真慧，殊勝差特，普當具足，諸四部衆，亦複順遇，若有聞者，除身諸漏，怪其無爲，悉叉手歸，己身景曜，所照光光，其奉行是，所獲若此，得成正覺，而轉*輪，則睹弘摸，及見最勝，夢中聞見，百福德相，紫磨金色，佛所說經，設得聞已，爲衆會說，及諸親族，皆悉具足，又複所護，一切除棄，若使臥寤，所見如是，悉舍遠離，而行出家，皆得往至，于佛道場，便即處于，師子之座，是爲求道，所獲利誼，所謂七寶，悉歸于斯，修此則奉，最勝如來，已得佛道，存立惠施，即轉*輪，無有諸漏，爲諸四輩，而說經法，不可思議，億千劫數，分別講說，無漏之法，教化無數，億垓衆生，夢中所見，如斯色像，滅度因緣，悉無生死，溥首當知，常志道者，多所教化，不可限量，最後末世，求斯尊法，分別廣說，安住所演。
正法華經菩薩從地踴出品第十四
于是他方世界八江河沙等菩薩大士，各異形服來詣佛所，稽首于地長跪叉手，白世尊曰：鄙之徒類來造忍界，欲聞斯典受持諷寫，精進供養奉行如法，惟願大聖垂心于我，如來滅度後，以正法華經加哀見付，世尊告曰：止族姓子，仁等無乃建發是計，今此忍界自有八江河沙等大士，一一大士各有眷屬，如六十億江河沙等菩薩大士，後末世時，皆當受持分布班宣，時此佛界周普無數億百千垓諸菩薩衆自然雲集，顔貌殊妙紫磨金色，叁十二相嚴莊其身，在于地下攝護土界，人民道行倚斯忍界，聞佛顯揚法華音聲從地踴出，一一菩薩，與六十億江河沙等諸菩薩俱，營從相隨一心一行，無有差別，或半江河沙百千菩薩來者，或四十分江河沙，或五十分江河沙，或百分江河沙，或五百分江河沙，或千分江河沙，或百千分，或億百千分江河沙等菩薩，各各朋黨相隨來，或複無央數億百千菩薩眷屬而來至者，或有二百人同行修菩薩道，或有百千各有眷屬，或有千眷屬，或五百眷屬，或四百眷屬，或叁百眷屬，或二百眷屬，或百眷屬，或五十眷屬，或四十眷屬，或叁十眷屬，或二十眷屬，或十眷屬，或五眷屬，或四眷屬，或叁眷屬，或二眷屬，或一眷屬，或獨而至，不可稱限，其數難喻從地踴出，或從上下，或四方來，至忍世界悉住空中，見于滅度多寶世尊能仁大聖，各處七寶樹下坐師子床，尋稽首禮二如來至真等正覺，右繞叁匝卻住一面，或有菩薩，以若幹品奇妙之誼，咨嗟二尊贊詠諸佛，從始已來假使具足，五十中劫不能究暢，能仁世尊爲勤苦行，與佛別來亦複如是，四部衆會，等無差特，亦複默然。爾時世尊，即如色像現其神足，令四部衆悉得普見。又使念知此忍世界，諸菩薩衆于虛空中，各各攝護百千佛土，諸菩薩衆，皆滿具足百千佛土。又此大衆，有四菩薩以爲元首，其名曰種種行菩薩，無量行菩薩，清淨行菩薩，建立行菩薩，是爲四。于無限無量塵數雲集，大會菩薩之上最也。于是四菩薩大士，各與大衆不可思議，部部住立，于世尊前叉手白曰：大聖體尊起居康強，蠲除衆疾所行安耶？
群生各各善順律行，處于清涼無衆患乎！此類將無興墜險谷，時四菩薩大士，以偈贊曰：世雄闡光曜，所行康強耶，救脫現在者，衆行無患難，衆生善因室，決受谛清淨，得無起疲厭，甯受世吼命。
爾時世尊告衆大會諸菩薩曰：諸族姓子，佛所行安無疾無患，衆庶各各悉受律行，善學道教不敢興厭，欲至嚴淨，所以者何？斯之品類，乃于往古諸平等覺，各各作行，是諸聲聞，信樂吾教入于佛慧，又各各異叁乘學者，住聲聞乘，我悉立志入佛大慧，時諸菩薩而歎頌曰：善哉快世尊，我等悉勸助，乃令衆生一，善化微妙律，欲得聞大聖，教命詢深要，聽之歡喜信，乃入法供養。
于是世尊，贊大會菩薩曰：善哉善哉！諸族姓子，誠如所雲，如來所诏，各隨權宜不違本旨，時彌勒大士，及余八億恒沙菩薩俱舉聲，而歎頌曰：從古以來，未曾見聞，乃有爾所，菩薩之衆，從地踴出，住世尊前，供奉歸命，是等俦類，從何來乎。
彌勒即知八億恒沙菩薩心之所念，尋時叉手以頌問曰：無央數百千，于算巨億載，不可稱限量，未曾見菩薩，來詣兩足尊，曷因是何等，大通所從來，其像巨億長，一切志強勇，猛雄爲大聖，端正可欽敬，今爲所從來，世尊一一見，慧雅諸菩薩，眷屬無央數，猶如江河沙，其數超江河，具足度佛法，諸菩薩眷屬，皆建正覺道，如是群英倫，集會禮大聖，具足滿六十，百千江河沙，其數過于彼，眷屬無思想，五百江河沙，或四或叁百，或二百江河，諸營從如是，其限複殊此，或五或複十，一一諸眷屬，世尊大聖子，斯衆緣何來，至于導師所，或四叁或二，或一江河沙，恒沙數各來，伴侶悉善學，甚多不可限，除住空中者，于億百千劫，不可卒合聚，半江或叁分，或十或二十，具足衆立行，明哲衆菩薩，俱住于空中，其限不可量，現別無彼此，億劫行清淨，又無量異部，眷屬不可議，億億複超億，或有半億者，或十或二十，五四叁或二，諸雄從眷屬，無能籌量者，身各自修行，寂寞樂等遵，恬怕如虛空，別來者無限，猶如江河劫，莫能有計者，在精舍寂室，各從其方來，一切天神聖，皆用尊故至，諸菩薩雄猛，何從忽見此，誰爲彼說經，誰立于佛道，爲顯何佛教，建立何佛行，細微各可敬，普從四方來，因明目神足，大慧忽然現，于羸曠世界，能仁令充備，仁賢諸菩薩，倫黨自然至，從生出已來，未見如斯變，願說其國土，大聖哀盡名，十方所從來，各懷十八法，吾未曾得見，如斯等菩薩，我爲最勝子，未曾見聞此，今斯若幹衆，能仁願說行，菩薩無數千，百垓難可限，諸億千無量，本爲何所處，諸菩薩勇猛，志性不可量，如是之等類，大雄願說之。
爾時他方世界無央數億百千垓諸如來至真等正覺，普從十方詣能仁如來勸說法者，各各坐于七寶樹下師子之床，是諸如來侍者，各各見諸菩薩無量大會部部變化，從地踴出，各各住立自問其佛，此諸菩薩大士之等，從何所來，不可計量無有邊際，時彼諸佛，各各告其侍者曰：諸族姓子，且待須臾有菩薩名彌勒，爲能仁如來所授決，當逮無上
正真道成最正覺，自問能仁，如爾所怪，佛爲一一分別誼歸，悉靜一心而俱聽之。爾時佛告彌勒大士，善哉阿逸！仁者所問極大微妙優奧難量，且聽且聽！今吾說之。一切菩薩及諸會者，普當堅固，強猛力勢于無上意，當知如來，慧見無底，諸大聖立境界無量，禅定智慧所樂自恣，莫能宣暢而剖判說，方便興化不可限量，時佛頌曰：諸族姓子，皆聽佛道，今吾所說，慧柔和悅，若明達者，以爲美香，如來之慧，不可思議，皆當強意，普存堅固，各建立志，一心平等，大聖難值，愍哀世間，今當聽受，未曾有法，佛當建立，仁者諸黨，一切無得，生狐疑心，導師所诏，令無有異，其慧平等，安隱無特，安住所療，法甚深奧，非心所思，不可限量，今當講說，無極因緣，普共聽之，義何所趣。
世尊歎已告彌勒曰：班宣一切，阿逸！欲知…
《0263 正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…