..續本文上一頁此諸菩薩大士衆會無量不可思議各各從地而踴出者，昔所不見皆集忍界，吾始逮無上正真道成最正覺時，勸悅斯等立不退轉，使成大道教授化立，族姓開士大士之衆，處于下方而于其中，有所救護贊經諷誦，思惟禅定專察其歸，欣然悅豫樂無爲行，諸族姓子，志于恬惔，不存遠近，天上人間常應專修，轉于*輪無爲無會，好深神通法樂爲樂，志願精進求于佛慧，于時世尊而歎頌曰：今此無數，諸菩薩衆，不可思議，無能限量，造行億數，不可限劫，殖積神足，博問智慧，吾悉勸誘，于大聖道，今佛一切，皆授其決，斯諸菩薩，悉佛衆子，皆爲住止，于吾國土，悉舍棄離，諸所習地，一切皆處，閑居得度，斯諸佛子，所行無爲，精修學習，奉遵上道，斯聰哲者，在于下方，今日故來，攝護國土，晝夜精進，無有逸慢，積累德行，分別佛道，常行勤修，立于慧力，一切意堅，而無限量，志常勇猛，思惟法典，普悉是吾，達清淨子，吾初逮成，爲佛道時，在于城中，若樹無著，則便講演，無上*輪，勸立其志，于尊佛道，今佛所說，至誠無漏，聞佛歎詠，皆當信之，開化發起，此諸群英，從久曩來，立尊正道。
爾時彌勒大士，聞佛說彼菩薩之衆，億百千垓數難計會，心用愕如，怪未曾有，白世尊曰：雲何大聖，處迦維羅衛釋氏王宮爲太子時，委國重位衆女之娛，出適道場坐于樹下，得無上正真道成最正覺，從來近近甫四十年，而所教化所度無量，乃複爰發諸佛境界，多所勸益所建權慧而不可議，今是菩薩大會之衆，悉皆如來之所開導，部黨部黨衆多無量，久修梵行殖衆德本，供養無數百千諸佛，假使欲計成就已來劫數無限，彌勒又啓，欲引微喻譬如士夫年二十五，首發美黑姿體鮮澤，被服璨麗端嚴殊妙，常懷恐懼見百歲子，其父謂言，族姓子來，爾則我子，其百歲子謂二十五歲人是我之父，父則察知口自說言，是我之子，如是世尊，世俗之人所不信者，而令得信，佛亦如是，成佛未久，今有若幹億百千數，久修梵行長夜遵倚在于道慧，勸進現在無量之衆，曉了坐定起立方便，成大神通聰明智慧，住于佛地習佛慧誼，于世希有，建大聖力，世尊往古，亦複教化于斯品類，誘導建立于菩薩地，當成無上正真之道致諸正覺，悉行方便所作已辦，今我以受信誓誠谛，探暢既往斷析此誼，其唯如來，新學菩薩心懷猶豫所不及知，如來滅後聞是經典，終不信也，以有猶豫不遵此法，亦不勸樂，當獲罪釁，善哉世尊！現說此誼，其有狐疑于斯典者，當來末世諸學大乘，設使聞者令不沈吟，于是彌勒大士，于世尊前歎斯頌曰：譬如有人，現生老子，能仁至聖，棄國捐王，生于城中，而得佛道，導師近爾，布屬鮮少，今此諸樂，不退轉子，無數億劫，行救大衆，神足之力，住不可動，學智慧強，靡所不入，今來至斯，在所開通，如水蓮華，悉無所著，威神尊重，志超于世，住立恭肅，一切叉手，諸菩薩衆，如是色像，爲如之何，
誰當信此，惟願大聖，加哀示現，剖判分別，如審谛誼，譬如有人，而爲士夫，年既幼少，發美且黑，其人年歲，二十有五，而能産生，百歲之男，養育澡洗，隨時衣食，是我等父，而爲最勝，一切世間，無有信者，幼稚年少，而生斯子，如是世尊，我等無失，無數菩薩，如來集會，心強智慧，又無所畏，無數億劫，所學審谛，志懷明哲，其目通達，威神巍巍，顯現端正，而勇意猛，曉了法律，爲雄導師，所見咨嗟，而竄山岩，靜行無爲，如虛空界，悉無所著，禅定精進，爲安住子，而心志求，于此佛道，而何所人，當信此言，若于導師，滅度之後，吾等于此，而無狐疑，佛前目睹，則聞菩薩，于是之處，初學罔然，將無菩薩，歸于惡道，雲何勸發，化斯等倫，惟願世尊，覶縷解決。
正法華經如來現壽品第十五
爾時世尊，普告菩薩大衆，叁舉聲诏，諸族姓子，悉當信佛誠谛至教，勿得猶豫。時會菩薩彌勒大士，具余之衆鹹皆叉手白世尊曰：惟願大聖，分別說之，我等悉信如來所诏，諸菩薩白佛而亦至叁，于是世尊，見諸菩薩叁稱勸助欲令佛說，佛告諸菩薩曰：谛聽谛聽！善思念之，佥曰受教佛言，族姓子，如來建立如是色像無極之力，諸天龍神阿須倫世間人，各自知之各自念言，能仁世尊從釋氏土，棄國捐王行至江邊，就于道場坐于樹下，逮得無上正真道成最正覺。又吾在昔從無數億百千那術垓劫以來，已成至真等正覺矣。譬有無數五百千億佛世界，所有土地滿其中塵，若有士夫舉取一塵，過于東方不可計會億百千垓諸佛國土，乃著一塵，如是次取越爾所國土，複著一塵，如斯比類，取無數五百千億佛界所有土地一切之塵，一一取布著諸佛國，悉令塵盡，于諸族姓子意中雲何？有能計數此諸佛國，思惟籌算，甯知者乎？彌勒大會諸菩薩衆悉白佛言，無能計者，天中天，所以者何？諸佛世界甚多無量不可思議，非心所及，假使一切聲聞緣覺處賢聖慧，不能思惟知其數者，唯有世尊大聖之慧，乃能知耳，余無能及，正使我等不退轉地諸菩薩，尚不能知，此諸佛世界不可限量，難得邊際，于時世尊告大衆曰：今吾宣布诏諸族姓子，如彼士夫取無數五百千億佛界中塵，舉一塵過于東方不可計會億百千垓諸佛國土，乃著一塵，如是次，取越爾所國土複著一塵，如斯比類，取無央數五百千億佛界所有土地一切之塵，一一取布著諸佛國，悉令塵盡，吾逮無上正真道成最正覺已來其劫之限，過于爾所塵數之劫，諸族姓子等，見吾于此忍界講法，複在他方億百千垓諸佛世界而示現，皆悉稱吾爲如來至真等正覺，錠光如來，以諸伴黨若幹之數而現滅度，諸族姓子，吾以善權方便，演說經典，現無央數種種瑞應。又如來悉知一切群萌，往來進止諸原根本，悉觀其心而隨示現，各爲名號亦不滅度而說泥洹，順諸衆生瑕穢善惡，則爲解演若幹種法，諸族姓子，見無數品心性各異，所行不同德本淺薄，多所壞破而不信樂，故爲說言，告諸比丘，這度終始方今出家，成平等覺從來未久，甫乃逮得無上正真道成最正覺。又如來成佛已來甚久，故佛說言，得佛未久，所以者何？欲化衆生故，諸可說經皆已度脫，所可講诏自現其身，爲一切故建示所行，皆爲天人喜造罪福，以故如來諸所講演，皆實至誠非是虛妄，如來皆見一切叁界，隨其化現亦無所行，亦複不生亦不周旋，亦不滅度不實不有，亦不本無不知不爾，亦無虛實亦不叁界如來所行不見叁處，如來普觀一切諸法，在于某處不失諸法，一切所說至誠不虛，衆生苦惱不可稱限，行若幹種志性各異，思想諸念各各差別，欲令衆生殖衆德本，故爲分別說若幹法。又如來所當作者皆悉作之，現這得佛，成平等覺已來大久，壽命無量常住不滅度。又如來不必初始所說，前過去世時行菩薩法，以爲成就壽命限也，又如來得佛已來，複倍前喻，億百千垓，然後乃于泥洹而般泥曰，所以者何？爲衆生故而教化之，故而示現行來久遠，爲無德類離于福祚，爲貧窭行著于愛欲，纏諸見網而自覆蓋，驅馳不
定，如來故爲現，發忨忨疾獲之想，不起懈怠難得之慮，如來善權告諸比丘，勤苦作行乃得佛道誠谛不虛，以諸衆生從無央數億百千垓，乃見如來，以其匆匆所作不當故，恇汲恇汲無甯息，故言法難值如來難遇聞見，是已怪之難及興難遭想，悲喜孜孜知佛希有，便多發意，樂在閑居而行精進，這不見佛而懷渴仰，見如來已，歡喜稽首造衆德本，其不滅度者教令滅度，開化黎庶，緣是如來出現，說經而宣斯言，誠谛不虛。
譬如士夫而爲醫術，聰明智慧工巧難及，曉練方藥知病輕重藥所應療，多有兒子若十至百，其醫遠行諸子皆在，不解誼理不別醫藥不識毒草，被病困笃皆服毒藥，毒藥發作悶愊反覆，父從遠來，子在城中腦發邪想，父見諸子被病，起想這見父來，悉皆喜悅白言，父來，安隱甚善，我等自爲食任信他言而服毒藥，惟願大人救濟我命，時父見子遭苦惱患婉轉在地，尋敕從人持大藥來，藥色甚好味美且香，和合衆藥與諸兒子而告之曰：速服上藥甘香芬馥，假使諸子時服此藥，其毒消滅病得瘳除，身體安隱氣力康強，諸子不隨顛倒[怡-臺+龍]悷想者，見藥嗅香，嘗知其味，尋便服之，病即得愈毒藥消滅，子性悷者，不肯服之，毒藥除者，皆白父母，與我等藥，病悉瘳愈，而蒙安隱，其邪想者，不肯服也，得見藥色不喜香味，父醫念言，今我此子愚冥不解，志性顛倒不肯服藥，病不除愈或恐死亡，甯可以權飲諸子藥，則設方便欲令速服，便告諸子，今我年老羸穢無力，如是當死，汝輩孚起，若吾命盡，可以此藥多所療治，服藥節度汝等當學，假使厭病欲得安隱，宜服斯藥，教諸子已舍詣他國，猶如終沒，諸子聞父潛逝發哀，啼哭悲哀不能自勝，我等之父智慧聰明，骜不服藥今者薨殪，兄弟狐露思慕殷勤，乃自克責存不順教，甫便遵崇父之余業，谛觀衆藥形色香味，自當攻療不可輕戲，尋便服藥深自消息，病即除愈。時父見子服藥病愈，便複還現，佛語諸族姓子，如是醫者善權方便，令子病愈，甯可誹謗，彼醫所處爲不審乎？諸菩薩白佛言：不也世尊！，不也安住！佛言吾從無數不可計限億百千劫，發無上正真道意，勤苦無量每行權便，示現教化發起群生，其父醫者，謂如來也。諸兒子者，謂五道生死人也。父他行而不在者，謂如來未出于世。諸子入城服毒藥婉轉者，謂在叁界叁毒所縛婉轉五道不能自濟，父聞來還，謂佛如來行大悲哀，見叁界人，或流五趣不能自出，故現世間，廣說經法開化黎庶服藥病愈，謂發無上正真道意，立不退轉無所從生，或得聲聞緣覺乘，不至究竟，視藥形色香味不肯服者，謂六十二見諸墮邪者，見父年老留藥教子舍之去者，謂諸黎庶疑受道教，故現滅度，留諸經法以教後世，四輩弟子諷誦學問，思佛功德發大道意，或得羅漢或得緣覺，佛見如是複還出世，一切衆生皆是吾子，諸族姓子，如來行權非徒虛妄，于是世尊，欲重解誼顯揚其事，而歎頌曰：不可思議，億百千劫，欲得限量，莫能知數，得佛已…
《0263 正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…