..續本文上一頁，鬥相齮齧，音聲暢逸，其舍恐畏，變狀如是，有諸鬼神，志懷毒害，蠅蚤壁虱，亦甚衆多，百足種種，及諸魍魉，四面周匝，産生孚乳，各取分食，羯羠羝羊，不得奔走，歸其處所，雖諸鬼神，來擁護之，不能濟脫，令不被害，彼諸鬼神，亦食衆生，雖得飽滿，心續懷惡，群品不同，種姓別異，若有死者，皆埋[蒙-廿]埌，彼志出外，而遊所處，鸠桓香音，志存暴弊，舒展兩臂，往來經行，無有咒術，可以辟除，于時諸犬，取其兩足，撲令仰臥，而就擊之，捉其兩腳，絞加頸項，坐自放恣，心意蕩逸，諸黑象衆，厥狀高大，體力強盛，拔扈自在，旬日饑餓，行求飲食，遙見刍蒿，奔走趣之，有針嘴蟲，及鐵喙鳥，在丘圹間，見人死屍，惡鬼凶險，放發叫呼，諸魃湊滿，貪欲慢翰，窗牖顯明，視瞻四顧，于斯窺看，不可得常，諸邪妖魅，及衆餓鬼，雕鹫鸱枭，悉行求食，其宅恐難，

　　如是品類，有大園觀，牆壁隤落，室宅門戶，圯裂破柝，唯一男子，而守護之，其人在裏，止頓居跱，爾時失火，尋燒屋宇，周回四面，而皆燔燒，無數千人，驚怖啼哭，于今火盛，焚我子息，又彼尊者，舉聲稱怨，堂柱摧滅，垣屏碎散，神諸餓鬼，揚聲喜喚，雕鹫數百，飛欲避火，無數鸠垣，框榱懷懅，百千妖魅，慞遑馳走，親自目見，火所燔燒，無量群萌，烏殟灰蘆，諸薄枯者，爲火所災，各各懊惱，而見焚燒，炙燎焦爛，沸血流離，于時此宅，強猛之衆，一一鬼魅，悉共啖食，臭煙[火*逢]勃，稱贊香美，一切奔骛，周旋诘屈，蜈蚣蚰蜒，蚳蛆並出，厭魅勇逸，多所龃齰，頭上火然，遊行嬉怡，悉饑食啖，火所燒者，其屋宅中，怖遑若茲，百千人衆，燒喪狼藉，于時宅主，大勢長者，見之如斯，急急孚務，聞此災禍，愍念諸子，建立伎樂，寶乘誘出，有諸愚癡，不能解知，于彼戲笑，放逸自恣，長者聽察，尋入館內，騃夫不覺，無解脫想，今我諸子，闇蔽閉塞，一切盲瞆，無有耳目，以戲樂故，而自系縛，種姓孫息，甚難得值，凡品衆庶，若幹等倫，遭大災火，各各痛惱，鬼神蛇虺，心中懷毒，無數妖魅，歡喜踴躍，諸狼狐狗，亦不可計，饑渴欲求，飲食之具，我子衆多，皆沒于此，設無火災，亦不可樂，狐疑衆結，酷苦若是，何況周匝，普見熾然，執愚意者，于斯自恣，諸子貪戲，而相娛樂，永不思惟，父所言教，心不自念，速圖方計，爾時長者，意自忖度，吾生此子，勤苦養育，得無爲火，而見燒爇，于何救子，而脫孫息，即自思議，立造權計，今我諸子，耽媔音伎，禍害乘至，非戲樂時，痛哉愚愦，不睹酷苦，諸童瑕猥，不識此難，今吾心怖，子樂逸蕩，要從精進，免濟大牆，即尋設計，于舍之外，施張伎樂，遊戲之具，子所好慕，吾皆辦之，調隱音節，一時俱作，諸子聞賜，貪愛樂音，各各速疾，盡力劢勵，驅逐一切，迸出災屋，得脫苦惱，集子一處，安隱歡然，無複恐懼，于是長者，見諸子出，心中寬泰，意得自由，廣設衆具，師子之座，吾身今日，則獲無爲，彼諸苦患，已永盡除，斯諸童子，修精進力，迷在災宅，而自放恣，前者曾更，無限眠寐，火[火*佥]然熾，人遭此難，陰蓋所覆，心不開解，今日一切，皆得解脫，已致自然，志之所願，父見諸子，志在安隱，于時諸子，往詣長者，唯願天父，各各賜我，如前所許，若幹種乘，本居遇火，迷冥不寤，大人敕教，一切奉承，當賜諸子，叁品之乘，今正是時，願垂給與，于時長者，敕侍開藏，紫磨天金，明月珠寶，上妙珍異，世所希有，極好奇特，弘雅之車，最尊難及，莊校嚴飾，周匝欄楯，珠玑璎珞，幢幡缯彩，而爲光觀，金銀交露，覆蓋其上，炜晔殖立，珍寶諸華，四面周匝，而皆下垂，車上重疊，敷諸坐具，天缯白[執/衣]，而不可計，又複加施，柔軟茵褥，無量綩綖，參席于車，計所校飾，車價億千，奇異珍寶，無量兆載，其象多力，鮮白如華，象身高大，儀體擾馴，調駕寶車，以爲大乘，于時長者，嚴車以辦，各以賜與，諸正士疇，皆是我子，一切等給，是時諸子，歡喜踴躍，各各處處，欣慶相娛，告舍利弗，大仙如是，爲諸群生，救護父母，一切衆庶，皆是我子，爲叁界欲，所見纏縛，計惟叁處，如彼火宅，勤苦患惱，具足百千，此則所謂，普然無余，生老病死，憂哭之痛，佛爲叁界，救度無余，遊在閑居，若坐林樹，則常應時，將護叁處，

　　彼見燒炙，皆斯吾子，寤諸黎庶，令得自歸，由此意故，示現于彼，一切黎元，愚不受教，坐著愛欲，而自絷A，绁善權方便，爲大良藥，分別叁乘，以示衆生，適聞叁界，無量瑕穢，則以隨時，驅勸令出，其諸菩薩，來依倚佛，六通叁達，成大聖慧，或有得成，爲緣覺乘，逮不退轉，致佛尊道，現在諸子，因佛自由，以是譬喻，無有嗔恨，緣是得近，于佛道乘，受斯一切，得爲最勝，于是恢闡，平等之信，降伏棄離，一切世色，諸正覺慧，殊異道德，稽首歸命，于聖中尊，根力脫門，一心如是，叁昧之定，億數千垓，諸佛之子，常所宗重，斯則名曰，尊妙大乘，晝則誓願，志存降魔，夜每專精，欽慕不倦，于一年數，若曆劫數，度脫衆生，無數千垓，所喻寶乘，則謂于斯，以是遊至，于佛道場，無數佛子，以爲娛樂，其有聽者，安住弟子，告舍利弗，卿當知是，計有一乘，則無有二，住至十方，一切求索，知人中上，普行善權，稍稍誘進，從微至大，先現聲聞，緣覺之證，適德叁界，欲舍之去，然後便示，菩薩大道，佛恩普潤，譬如良田，隨其所種，各得其類，種者所殖，非地增減，佛亦如是，一切普等，常示大道，取者增減，佛則于彼，諸人者父，我常觀者，衆庶苦惱，無數億劫，而見燒煮，叁界之中，恐畏之難，佛爲唱導，使得滅度，諸賢無爲，今日乃知，棄捐生死，脫勤苦患，其有菩薩，住于是者，至誠之決，取譬若斯，一切普聞，佛之明日，諸大導師，行權方便，所當勸助，如諸菩薩，瑕穢愛欲，亦可惡厭，心闇塞者，而見汙染，是故導師，爲說勤苦，現四聖谛，當分別此，假使衆人，不解衆惱，根著冥塵，不肯舍離，故爲是等，而示其路，因從所習，而致諸苦，愛欲已斷，常無所著，已得滅度，于斯叁品，了無有異，則得解脫，若修八路，便得超度，告舍利弗，何所爲度，受無所有，則爲解脫，彼亦不爲，一切解脫，無所滅度，便見導師，佛何以故，而說解脫，無所逮者，乃成佛道，當得如我，爲聖法王，以安隱誼，現出于世，告舍利弗，是吾法印，是佛最後，微妙善說，愍傷諸天，及于世間，在所遊處，常能獨行，假使有人，講說是典，若有勸助，代歡喜者，聞其妙法，當奉持之，爲悉供養，過去諸佛，奉持此法，至不退轉，假使有人，信樂斯經，往古已見，過去導師，亦悉奉順，諸聖至尊，如得逮聞，如是典摸，皆得曾見，吾之儀容，又亦觀察，我比丘衆，常觀勤視，今現菩薩，信斯典者，德亦如是，一切皆瞻，是諸菩薩，其信此經，則亦如是，頑騃闇夫，不肯笃信，若說此經，諸得神通，諸聲聞黨，非其所逮，緣覺之乘，亦不能了，今我所有，諸聲聞等，舍利弗身，堅固信之，仁輩如是，信大法典，現在盡悉，不著因緣，假使不應，斯經卷者，則爲謗讪，佛天中天，闇冥輩類，常懷愛欲，未曾解了，無所生法，又其毀謗，善權方便，世間所有，佛常明日，其聞佛說，講此罪福，志不歡樂，顔色爲變，我今現在，及滅度後，若有誹謗，如是典比，不使比丘，書寫斯經，佛說罪緣，皆誼普聽，沒失人身，墮無擇獄，處于其中，具足一劫，又無央數，過是之限，若罪竟已，常在癡冥，假令得出，于地獄中，便當墮于，禽獸畜生，爲狗蠱狐，其形燋悴，當入人宅，或複見害，設有憎惡，佛經典者，其色變異，黯A黕如墨，罪之所爲，顔常若漆，身體羸瘦，而無潤澤，爲諸品類，所見賤穢，瓦石打擲，

　　啼哭淚出，其人常被，撾捶榜笞，饑渴虛乏，軀形瘦燥，當墜畜生，駱駝驢騾，常負重擔，而得捶杖，心中燠[火*農]，厄求刍草，謗佛斯經，獲罪若此，雖得爲人，身疽癞瘡，狀貌痤陋，肌色傷爛，假使行人，縣邑聚落，童子輕易，戲弄叉踏，其愚騃子，若後壽終，即當墮生，邊夷狄處，當爲含血，蠕動之類，或爲聾啞，不得自在，假使誹謗，此經獲罪，常多疾病，體生疽蟲，無數之命，唼食其軀，心常憂瘀，疾不離己，告舍利弗，不信此經，彼男子者，無黠無明，所在悭貪，性常饞[口*斥]，生盲無目，人所棄捐，人坐不信，于佛大道，口中常臭，惡氣外薰，鬼神厭魅，詳觸娆之，普世俗人，無用言者，假使不樂，斯道地者，所在窮乏，常當貧匮，身未常得，著好被服，財業雖豐，不敢飲食，有所造作，當所爲者，假使欲求，安隱之具，設有所得，尋複亡失，興發惡行，果報如此，假使呼醫，合諸方藥，善知方便，而療治之，有不除差，及轉增劇，恒被疾病，不得所便，設複發意，興立余事，則遭擾擾，鬥诤之業，又見毀辱，而被楚撻，彼犯律者，常遇此惡，若有誹謗，斯經之罪，未曾得見，世雄導師，人中帝王，佛之法教，卒暴隧鬼，阿須倫神，恒當羅殃，耳聾閉塞，愚癡騃瞆，不得聞經，設有誹謗，斯經典者，然于後世，永無所見，假使毀呰，斯經罪果，殃無數億，百千之計，若幹垓劫，如江河沙，常當喑啞，口不能言，佛所立道，常師子吼，毀者地獄，以爲遊觀，勤苦惡趣，用作居宅，已所犯罪，致殃如斯，人多疾患，自速喑啞，若在世間，當獲此咎，坐在衆會，兩舌欺言，命欲盡時，舉賈生息，其身恒遭，若幹苦痛，無央數億，百千衆患，顔貌常黑，人所不喜，殃暴疽疠，常有臭氣，自見吾我，顔色黧黮，嗔恚懷毒，怒害滋甚，情欲熾盛，無有節限，有所好忤，若如畜生，告舍利弗，今日世尊，具足一切，說其人罪，若有誹謗，斯佛經者，欲計殃限，不可究竟，見是誼已，當觀察之，今我故爲，舍利弗說，不爲愚騃，不解道者，分別論講，如斯像法，其有聰明，廣博多聞，秉志堅強，常修憶辨，若有勸發，遵尚…

《0263　正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…