..續本文上一頁佛道，爾乃聽受，未曾有法，則以睹見，億百千佛，殖無央數，如意功德，其人志性，猛如月光，爾乃聽受，如是典籍，若有精進，志常懷慈，常于夙夜，照耀悲哀，朽棄軀體，不惜壽命，爾乃聽受，于斯經卷，常行恭敬，無他想習，其心專一，不立愚願，恒處曠野，若隱岩居，彼等人仁，爾乃聽受，結親善友，常相恃怙，棄捐遠離，諸惡知識，當得逮見，如是佛子，乃能值遇，若斯言教，不犯禁戒，如寶明珠，志習奉受，方等諸經，當見如茲，佛聖子孫，常專精此，一品經卷，設有罵詈，毀辱經者，恒以愍哀，向于衆生，常志恭敬，承安住教，今故爲之，說是經法，其在衆會，誦斯經者，心常如應，得無合會，引無央數，億載譬喻，故爲是倫，而見斯典，又佛今日，講解道品，所至到處，踴躍而步，假使比丘，欲求善說，若見此經，當欣頂受，其有奉持，方等經者，心常專精，不樂余業，執持一頌，志不改易，乃得聽受，如是弘模，假使有人，慕求斯經，當崇敬之，如如來身，若人思僥，欲學此法，設令得者，當稽首受，其人不當，念索余經，亦未曾想，世之群籍，而行佛道，志在根力，悉舍離之，講專斯經，告舍利弗，佛滿一劫，舉喻億千，分別解脫，設有願發，上尊佛道，當以斯經，宣暢布散。
正法華經卷第二
正法華經卷第叁
西晉月氏國叁藏竺法護譯
信樂品第四
于是賢者須菩提，迦旃延，大迦葉，大目揵連等，聽演大法，得未曾有，本所未聞，而見世尊授舍利弗決，當得無上正真之道，驚喜踴躍鹹從坐起，進詣佛前偏袒右肩，禮畢叉手瞻順尊顔，內自思省心體熙怡，支節和怿悲喜並集，白世尊曰：唯大聖通，我等朽邁年在老耄，于衆耆長佥老羸劣，歸命衆祐冀得滅度，志存無上正真之道，進力鮮少無所堪任，如來所講我等靖聽，次第坐定諸來大衆，不敢危疲無所患厭，前者如來爲鄙說法，已得于空無相無願，至于佛典國土所有，于一切法無所造作，其諸菩薩所可娛樂，如來勸發多所率化，鄙于叁界而見催逐，常自惟忖謂獲滅度，今至疲憊，爾乃誨我以奇特誼，樂于等一則發大意，于無上正真道，而今大聖授聲聞決當成正覺心用愕然怪未曾有，余得大利各當奉事，乃獲逮聞如是品經，從過去佛常聞斯法，故初值遇，則我祿厚喻獲妙寶，無央數妙意所至願，現在于色而無所畏，珍琦鼓樂自然爲鳴，而燃大燈照耀彌廣，栴檀叢林芬蘊而香，唯然世尊，我豈堪任而說之乎！告曰可也。時諸聲聞共白佛言，昔有一士離父流宕，僑亭他土二叁十年，馳騁四至求救衣食，恒守貧窮困無産業，父詣異城，獲無央數金銀珍寶水精琉璃車磲馬瑙珊瑚虎魄，帑藏盈滿，侍使僮仆象馬車乘不可稱計，眷屬無數七寶豐溢，出內錢財耕種賈作，子厄求食周行國邑城營村落，造富長者適值秋節，入處城內循行帑藏，與子別久忽然思見，不知所在自念一夫，財富無量橫濟遠近，竊惟我老朽耄垂至，假使終沒室藏騷散，願得見子恣所服食，則獲無爲不複憂戚，其子僥會至長者家遙見門前，梵志君子大衆聚會眷屬圍繞，金銀雜廁爲師子座，交露珠璎爲大寶帳，父坐其中分部言教，諸解脫華遍布其地，億百千金以爲飲食，子觐長者色像威嚴，怖不自甯，謂是帝王若大君主，進退猶豫不敢自前，孚便馳走，父遙見子心用歡喜，遣傍侍者追呼令還，遑懅躄地，謂追者曰：我不相犯，何爲見捉？侍者執之俱詣長者，長者告曰：勿恐勿懼，吾爲子勤廣修産業帑藏充實，與子別久數思相見，年高力弊父子情重將入家內，在于衆輩不與共語，所以者何？父知窮子志存下劣不識福父，久久意悟色和知名又見琦珍。長者言曰：是吾子也以權告子。今且恣汝隨意所奉，窮子怪之得未曾有，則從坐起行詣貧裏求衣索食，父知子緣方便與語，汝便自去與小衆俱，子來至此而再致印曰：至此宅有所調飾，父付象馬即令粗習，假有問者答亦如之，當調車馬嚴治寶物恣意賜與，父求窮子所可赈給，具足如斯，時子于廄調習車馬繕治珍寶，轉複教化家內小大，父于窗牖遙見其子所爲超絕，脫故所著沐浴其身，右手洗之，以寶璎珞香華被服，光曜其體皆令清淨，而告之曰：爾從本來何所興立？何所系屬？舍吾他行，勤苦饑寒，吾以耄矣，以情相告，便時納娶，嬉遊飲食以康祚胤，吾所造業不可訾計，衆寶具足子知之乎！求汝積年而戀惡友，今乃來歸宜除瑕垢，吾有妙寶夜光明珠琦珍瑰異，皆爲汝施，僮仆侍使男女大小，恣意所欲，一以相付，吾愛念汝，猶如國王幸其太子，諸尊聲聞共白佛言，彼時窮子，播蕩流離二叁十年，至長者家乃得申敘，追惟前後遊觀所更心悉念之。時大長者寢疾于床知壽欲終，自命其子而告之曰：吾今困劣宜承洪軌，居業寶藏若悉受之，周濟窮乏從意所施，辄備奉教喜不自勝，所行至誠不失本誓，父知子志身行謹敕，先貧後富益加欣慶，宗敬親屬禮拜耆長，父于國王君主大臣衆會前曰：各且明聽，斯是吾子則吾所生，名字爲某，舍我流迸二叁十年，今乃相得，斯則吾子吾則是父，所有財寶皆屬我子，子聞宣令大衆之音，心益欣然而自念言，余何宿福得領室藏，諸聲聞等又白佛言，大富長者則譬如來，諸學士者則謂佛子，勉濟吾等叁界勤苦，如富長者還執其子度脫生死，于是世尊，有無央數聖衆之寶，以五神通除五陰蓋，常修精進在彼道
教，志于滅度謂爲妙印，殷勤慕求初不休懈，欲得無爲意中默然，熟自思惟所獲無量，于如來所承順法行，遵修禅定而常信樂，謂觀我等懈廢下劣，而不分別不能志願，此如來法珍寶之藏，于今世尊以權方便，觀于本際慧寶帑藏，蠲除饑[饑-幾+內]授大妙印，唯然大聖于今耆年，斯大迦葉從如來所朝旦印印，當至無爲。又世尊爲我等示現菩薩大士慧誼，余黨奉行爲衆說法，當顯如來聖明大德，鹹使暢入隨時之誼，所以者何？世雄大通善權方便，知我志操不解深法，爲現聲聞，畏叁界法及生老死，色聲香味細滑之事，趣欲自濟不救一切，離大慈悲智慧善權，禅定叁昧乃知人心，不睹一切衆生根原，譬如窮士求衣索食，而父須待欲使安樂，子不覺察，佛以方便隨時示現，我等不悟。今乃自知成佛真子，無上孫息爲佛所矜，施以大慧，所以者何？雖爲佛子下賤怯弱，假使如來，睹心信樂喜菩薩乘，然後乃說方等大法。又世尊興爲二事，爲諸菩薩現甘露法，爲諸下劣志願小者，轉複勸進入微妙誼，譬如彼子與父別久，行道遙見，不識何人呼而怖懼，後稍稍示威儀法則乃知是父，佛亦如是，吾等不解菩薩大士，雖從法生爲如來子，但求滅度，不志道場坐于樹下降魔官屬度脫一切，我輩自謂已得解脫，以是之故，今日睹聞未爲成就，不爲出家不成沙門，今如來尊現諸通慧，我等以獲大聖珍寶，佛則爲父我則爲子，父子同體焉得差別，猶如長者臨壽終時于大衆前，宣令帝王梵志長者君子，今諸所有庫藏珍寶用賜其子，子聞歡喜得未曾有，佛亦如是，先現小乘一時悅我，然今最後，普令四輩比丘比丘尼清信士清信女，天上世間一切人民，顯示本宜，佛權方便說叁乘耳，尚無有二豈當有叁，是諸聲聞皆當成佛，我等悅豫不能自勝，時大迦葉則說頌曰：我等今日，逮聞斯音，怪之愕然，得未曾有，由是之故，心用悲喜，又省導師，柔軟音聲，尊妙珍寶，爲大積聚，一處合集，以賜我等，未曾思念，亦不有求，還聞弘教，心懷踴躍，譬如長者，而有一子，興起如愚，亦不闇冥，自舍其父，行詣他國，志于殊域，仁賢百千，于時長者，愁憂念之，然後而聞，即自迸走，遊于十方，意常悒戚，父子隔別，二叁十年，與人戀訟，欲得其子，便詣異土，入于大城，則于彼止，立于屋宅，具足嚴辦，五樂之欲，無數紫金，及諸珍寶，奇異財業，明珠碧玉，象馬車乘，甚爲衆多，牛畜豬彘，雞鹜羠羊，出內産息，賈作耕種，奴仆僮使，不可計數，嚴辦衆事，億千百類，又得王意，威若國主，一城民庶，委敬自歸，諸郡種人，遠皆戴仰，若幹種業，因從求索，興造既多，不可計限，勢富如是，啼哭淚出，吾既朽老，志力衰變，心誨思想，欲得見子，夙夜追念，情不去懷，聞子之問，意增煩惋，舍我別來，二叁十年，吾之所有，財業廣大，假當壽終，無所委付，計彼長者，其子愚濁，貧窮困厄，常求衣食，遊諸郡縣，恒多思想，周旋汲汲，慕系啬口，征營馳邁，栽自供活，或時有獲，或無所得，纏滯他鄉，亦懷悒傶，志性褊促，荊棘[(牙*ㄉ)/裏]身，展轉周旋，行不休息，漸漸自致，到父所居，槃桓入出，複求衣食，稍稍得進，至于家君，遙見勢富，極大長者，在于門前，坐師子床，無數侍衛，眷屬圍繞，出入財産，及所施與，若幹人衆，營從立侍，或有計校，金銀珍寶，或合簿書，部別分莂，紀別入出，料量多少，于時窮子，見之如此，倚住路側，觀所雲爲，自惟我身，何爲至此，斯將帝王，若王太子，得無爲之，所牽逼迫，不如舍去，修己所務，思慮是已，尋欲迸逝，世無敬貧，喜窮士者，是時長者，處師子座，遙見其子，心密踴躍，尋遣侍者，追而止之，呼彼窮子，使還相見，侍者受教，追及宣告，錄召令還，即怖僻地，心竊自惟，得無被害，
曷爲見執，何所求索，大富長者，見之起強，憐傷斯子，爲下劣極，亦不睹信，彼是我父，又複懷疑，不審財寶，其人慰喻，具解語之，有紫磨金，積聚于此，當以供仁，爲飲食具，典攝衆計，役業侍使，吾有衆寶，蘊積腐敗，委在糞壤，不見飾用，子便多取，以爲質本，蓄財殷廣，無散用者，其人聞告，如是教敕，則尋往詣，奉宣施行，受長者教，不敢違命，即入家中，止頓正領，爾時長者，遙從天窗，詳觀察之，知何所爲，雖是吾子，下劣底極，唯曉計算，調禦車耳，即從樓觀，來下到地，便還去衣，垢汙之服，則便往詣，到其子所，敕之促起，修所當爲，則當與卿，劇難得者，以德施人，案摩手腳，鹹醲滋美，以食相給，及床臥具，騎乘所乏，于時複爲，娉索妻婦，敖黠長者，以此漸教，子汝當應，分部之…
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