得未曾有 佛子文殊 願決衆疑
四衆欣仰 瞻仁及我 世尊何故
放斯光明 佛子時答 決疑令喜
何所饒益 演斯光明 佛坐道場
所得妙法 爲欲說此 爲當授記
示諸佛土 衆寶嚴淨 及見諸佛
此非小緣 文殊當知 四衆龍神
瞻察仁者 爲說何等
爾時文殊師利語彌勒菩薩摩诃薩及諸大士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲說大法。雨大法雨。吹大法螺。擊大法鼓。演大法義。諸善男子。我于過去諸佛曾見此瑞。放斯光已即說大法。是故當知。今佛現光亦複如是。欲令衆生鹹得聞知一切世間難信之法。故現斯瑞。諸善男子。如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號日月燈明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。演說正法。初善中善後善。其義深遠。其語巧妙。純一無雜。具足清白梵行之相。爲求聲聞者。說應四谛法。度生老病死究竟涅槃。爲求辟支佛者。說應十二因緣法。爲諸菩薩說應六波羅蜜。令得阿耨多羅叁藐叁菩提成一切種智。次複有佛。亦名日月燈明。次複有佛。亦名日月燈明。如是二萬佛。皆同一字。號日月燈明。又同一姓。姓頗羅墮。彌勒當知。初佛後佛皆同一字。名日月燈明。十號具足。所可說法初中後善。其最後佛未出家時。有八王子。一名有意。二名善意。叁名無量意。四名寶意。五名增意。六名除疑意。七名向意。八名法意。是八王子。威德自在。各領四天下。是諸王子。聞父出家得阿耨多羅叁藐叁菩提。悉舍王位亦隨出家。發大乘意常修梵行。皆爲法師。已于千萬佛所殖諸善本。是時日月燈明佛。說大乘經。名無量義教菩薩法佛所護念。說是經已。即于大衆中結加趺坐。入于無量義處叁昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。曼殊沙華。摩诃曼殊沙華。而散佛上及諸大衆。普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。及諸小王轉輪聖王等。是諸大衆得未曾有。歡喜合掌一心觀佛
爾時如來放眉間白毫相光。照東方萬八千佛土。靡不周遍。如今所見是諸佛土。彌勒當知。爾時會中有二十億菩薩。樂欲聽法。是諸菩薩見此光明普照佛土。得未曾有。欲知此光所爲因緣。時有菩薩。名曰妙光。有八百弟子。是時日月燈明佛從叁昧起。因妙光菩薩說大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處。六十小劫身心不動。聽佛所說謂如食頃。是時衆中。無有一人若身若心而生懈惓。日月燈明佛。于六十小劫說是經已。即于梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅衆中。而宣此言。如來于今日中夜當入無余涅槃。時有菩薩。名曰德藏。日月燈明佛。即授其記。告諸比丘。是德藏菩薩。次當作佛。號曰淨身多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。佛授記已。便于中夜入無余涅槃。佛滅度後。妙光菩薩。持妙法蓮華經。滿八十小劫爲人演說。日月燈明佛八子。皆師妙光。妙光教化。令其堅固阿耨多羅叁藐叁菩提。是諸王子。供養無量百千萬億佛已。皆成佛道。其最後成佛者。名曰燃燈。八百弟子中有一人。號曰求名。貪著利養。雖複讀誦衆經而不通利。多所忘失。故號求名。是人亦以種諸善根因緣故。得值無量百千萬億諸佛。供養恭敬尊重贊歎。彌勒當知。爾時妙光菩薩。豈異人乎。我身是也。求名菩薩汝身是也。今見此瑞與本無異。是故惟忖。今日如來當說大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。爾時文殊師利。于大衆中。欲重宣此義。而說偈言
我念過去世 無量無數劫
有佛人中尊 號日月燈明
世尊演說法 度無量衆生
無數億菩薩 令入佛智慧
佛未出家時 所生八王子
見大聖出家 亦隨修梵行
時佛說大乘 經名無量義
于諸大衆中 而爲廣分別
佛說此經已 即于法座上
加趺坐叁昧 名無量義處
天雨曼陀華 天鼓自然鳴
諸天龍鬼神 供養人中尊
一切諸佛土 即時大震動
佛放眉間光 現諸希有事
此光照東方 萬八千佛土
示一切衆生 生死業報處
有見諸佛土 以衆寶莊嚴
琉璃頗梨色 斯由佛光照
及見諸天人 龍神夜叉衆
乾闼緊那羅 各供養其佛
又見諸如來 自然成佛道
身色如金山 端嚴甚微妙
如淨琉璃中 內現真金像
世尊在大衆 敷演深法義
一一諸佛土 聲聞衆無數
因佛光所照 悉見彼大衆
或有諸比丘 在于山林中
精進持淨戒 猶如護明珠
又見諸菩薩 行施忍辱等
其數如恒沙 斯由佛光照
又見諸菩薩 深入諸禅定
身心寂不動 以求無上道
又見諸菩薩 知法寂滅相
各于其國土 說法求佛道
爾時四部衆 見日月燈佛
現大神通力 其心皆歡喜
各各自相問 是事何因緣
天人所奉尊 適從叁昧起
贊妙光菩薩 汝爲世間眼
一切所歸信 能奉持法藏
如我所說法 唯汝能證知
世尊既贊歎 令妙光歡喜
說是法華經 滿六十小劫
不起于此座 所說上妙法
是妙光法師 悉皆能受持
佛說是法華 令衆歡喜已
尋即于是日 告于天人衆
諸法實相義 已爲汝等說
我今于中夜 當入于涅槃
汝一心精進 當離于放逸
諸佛甚難值 億劫時一遇
世尊諸子等 聞佛入涅槃
各各懷悲惱 佛滅一何速
聖主法之王 安慰無量衆
我若滅度時 汝等勿憂怖
是德藏菩薩 于無漏實相
心已得通達 其次當作佛
號曰爲淨身 亦度無量衆
佛此夜滅度 如薪盡火滅
分布諸舍利 而起無量塔
比丘比丘尼 其數如恒沙
倍複加精進 以求無上道
是妙光法師 奉持佛法藏
八十小劫中 廣宣法華經
是諸八王子 妙光所開化
堅固無上道 當見無數佛
供養諸佛已 隨順行大道
相繼得成佛 轉次而授記
最後天中天 號曰燃燈佛
諸仙之導師 度脫無量衆
是妙光法師 時有一弟子
心常懷懈怠 貪著于名利
求名利無厭 多遊族姓家
棄舍所習誦 廢忘不通利
以是因緣故 號之爲求名
亦行衆善業 得見無數佛
供養于諸佛 隨順行大道
具六波羅蜜 今見釋師子
其後當作佛 號名曰彌勒
廣度諸衆生 其數無有量
彼佛滅度後 懈怠者汝是
妙光法師者 今則我身是
我見燈明佛 本光瑞如此
以是知今佛 欲說法華經
今相如本瑞 是諸佛方便
今佛放光明 助發實相義
諸人今當知 合掌一心待
佛當雨法雨 充足求道者
諸求叁乘人 若有疑悔者
佛當爲除斷 令盡無有余
妙法蓮華經方便品第二
爾時世尊從叁昧安詳而起。告舍利弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛。盡行諸佛無量道法。勇猛精進名稱普聞。成就甚深未曾有法。隨宜所說意趣難解。舍利弗。吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。廣演言教。無數方便引導衆生。令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜。皆已具足。舍利弗。如來知見廣大深遠。無量無礙力無所畏。禅定解脫叁昧。深入無際。成就一切未曾有法。舍利弗。如來能種種分別巧說諸法。言辭柔軟悅可衆心。舍利弗。取要言之。無量無邊未曾有法。佛悉成就。止舍利弗。不須複說。所以者何。佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
世雄不可量 諸天及世人
一切衆生類 無能知佛者
佛力無所畏 解脫諸叁昧
及佛諸余法 無能測量者
本從無數佛 具足行諸道
甚深微妙法 難見難可了
于無量億劫 行此諸道已
道場得成果 我已悉知見
如是大果報 種種性相義
我及十方佛 乃能知是事
是法不可示 言辭相寂滅
諸余衆生類 無有能得解
除諸菩薩衆 信力堅固者
諸佛弟子衆 曾供養諸佛
一切漏已盡 住是最後身
如是諸人等 其力所不堪
假使滿世間 皆如舍利弗
盡思共度量 不能測佛智
正使滿十方 皆如舍利弗
及余諸弟子 亦滿十方刹
盡思共度量 亦複不能知
辟支佛利智 無漏最後身
亦滿十方界 其數如竹林
斯等共一心 于億無量劫
欲思佛實智 莫能知少分
新發意菩薩 供養無數佛
了達諸義趣 又能善說法
如稻麻竹葦 充滿十方刹
一心以妙智 于恒河沙劫
鹹皆共思量 不能知佛智
不退諸菩薩 其數如恒沙
一心共思求 亦複不能知
又告舍利弗 無漏不思議
甚深微妙法 我今已具得
唯我知是相 十方佛亦然
舍利弗當知 諸佛語無異
于佛所說法 當生大信力
世尊法久後 要當說真實
告諸聲聞衆 及求緣覺乘
我令脫苦縛 逮得涅槃者
佛以方便力 示以叁乘教
衆生處處著 引之令得出
爾時大衆中。有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如等千二百人。及發聲聞辟支佛心比丘比丘尼優婆塞優婆夷。各作是念。今者世尊。何故殷勤稱歎方便而作是言。佛所得法甚深難解。有所言說意趣難知。一切聲聞辟支佛所不能及。佛說一解脫義。我等亦得此法到于涅槃。而今不知是義所趣
爾時舍利弗知四衆心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何緣。殷勤稱歎諸佛第一方便。甚深微妙難解之法。我自昔來未曾從佛聞如是說。今者四衆鹹皆有疑。唯願世尊。敷演斯事。世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言
慧日大聖尊 久乃說是法
自說得如是 力無畏叁昧
禅定解脫等 不可思議法
道場所得法 無能發問者
我意難可測 亦無能問者
無問而自說 稱歎所行道
智慧甚微妙 諸佛之所得
無漏諸羅漢 及求涅槃者
今皆墮疑網 佛何故…
《0262 妙法蓮華經(姚秦．鸠摩羅什譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…