..續本文上一頁說是
其求緣覺者 比丘比丘尼
諸天龍鬼神 及乾闼婆等
相視懷猶豫 瞻仰兩足尊
是事爲雲何 願佛爲解說
于諸聲聞衆 佛說我第一
我今自于智 疑惑不能了
爲是究竟法 爲是所行道
佛口所生子 合掌瞻仰待
願出微妙音 時爲如實說
諸天龍神等 其數如恒沙
求佛諸菩薩 大數有八萬
又諸萬億國 轉輪聖王至
合掌以敬心 欲聞具足道
爾時佛告舍利弗。止止不須複說。若說是事。一切世間諸天及人皆當驚疑。舍利弗重白佛言。世尊。唯願說之。唯願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇衆生。曾見諸佛。諸根猛利智慧明了。聞佛所說則能敬信。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言
法王無上尊 唯說願勿慮
是會無量衆 有能敬信者佛複止舍利弗。若說是事。一切世間天人阿修羅。皆當驚疑。增上慢比丘將墜于大坑。爾時世尊。重說偈言
止止不須說 我法妙難思
諸增上慢者 聞必不敬信
爾時舍利弗重白佛言。世尊。唯願說之。唯願說之。今此會中。如我等比百千萬億。世世已曾從佛受化。如此人等必能敬信。長夜安隱多所饒益。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言
無上兩足尊 願說第一法
我爲佛長子 唯垂分別說
是會無量衆 能敬信此法
佛已曾世世 教化如是等
皆一心合掌 欲聽受佛語
我等千二百 及余求佛者
願爲此衆故 唯垂分別說
是等聞此法 則生大歡喜
爾時世尊告舍利弗。汝已殷勤叁請。豈得不說。汝今谛聽。善思念之。吾當爲汝分別解說。說此語時。會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即從座起禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默然而不製止
爾時佛告舍利弗。我今此衆無複枝葉。純有貞實。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善聽。當爲汝說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來時乃說之。如優昙缽華時一現耳。舍利弗。汝等當信佛之所說言不虛妄。舍利弗。諸佛隨宜說法意趣難解。所以者何。我以無數方便種種因緣譬喻言辭演說諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現于世。舍利弗。雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世。諸佛世尊。欲令衆生開佛知見使得清淨故出現于世。欲示衆生佛之知見故出現于世。欲令衆生悟佛知見故出現于世。欲令衆生入佛知見道故出現于世。舍利弗。是爲諸佛以一大事因緣故出現于世
佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作常爲一事。唯以佛之知見示悟衆生。舍利弗。如來但以一佛乘故爲衆生說法。無有余乘若二若叁。舍利弗。一切十方諸佛法亦如是。舍利弗。過去諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而爲衆生演說諸法。是法皆爲一佛乘故。是諸衆生從諸佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。未來諸佛當出于世。亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而爲衆生演說諸法。是法皆爲一佛乘故。是諸衆生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊。多所饒益安樂衆生。是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而爲衆生演說諸法。是法皆爲一佛乘故。是諸衆生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。是諸佛但教化菩薩。欲以佛之知見示衆生故。欲以佛之知見悟衆生故。欲令衆生入佛之知見故。舍利弗。我今亦複如是。知諸衆生有種種欲深心所著。隨其本性。以種種因緣譬喻言辭方便力而爲說法。舍利弗。如此皆爲得一佛乘一切種智故。舍利弗。十方世界中尚無二乘。何況有叁。舍利弗。諸佛出于五濁惡世。所謂劫濁煩惱濁衆生濁見濁命濁。如是舍利弗。劫濁亂時衆生垢重。悭貪嫉妒成就諸不善根故。諸佛以方便力。于一佛乘分別說叁。舍利弗。若我弟子。自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知諸佛如來但教化菩薩事。此非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛。又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不複志求阿耨多羅叁藐叁菩提。當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。除佛滅度後現前無佛。所以者何。佛滅度後。如是等經。受持讀誦解義者。是人難得。若遇余佛。于此法中便得決了。舍利弗。汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄。無有余乘唯一佛乘。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
比丘比丘尼 有懷增上慢
優婆塞我慢 優婆夷不信
如是四衆等 其數有五千
不自見其過 于戒有缺漏
護惜其瑕疵 是小智已出
衆中之糟糠 佛威德故去
斯人鮮福德 不堪受是法
此衆無枝葉 唯有諸貞實
舍利弗善聽 諸佛所得法
無量方便力 而爲衆生說
衆生心所念 種種所行道
若幹諸欲性 先世善惡業
佛悉知是已 以諸緣譬喻
言辭方便力 令一切歡喜
或說修多羅 伽陀及本事
本生未曾有 亦說于因緣
譬喻並祇夜 優波提舍經
鈍根樂小法 貪著于生死
于諸無量佛 不行深妙道
衆苦所惱亂 爲是說涅槃
我設是方便 令得入佛慧
未曾說汝等 當得成佛道
所以未曾說 說時未至故
今正是其時 決定說大乘
我此九部法 隨順衆生說
入大乘爲本 以故說是經
有佛子心淨 柔軟亦利根
無量諸佛所 而行深妙道
爲此諸佛子 說是大乘經
我記如是人 來世成佛道
以深心念佛 修持淨戒故
此等聞得佛 大喜充遍身
佛知彼心行 故爲說大乘
聲聞若菩薩 聞我所說法
乃至于一偈 皆成佛無疑
十方佛土中 唯有一乘法
無二亦無叁 除佛方便說
但以假名字 引導于衆生
說佛智慧故 諸佛出于世
唯此一事實 余二則非真
終不以小乘 濟度于衆生
佛自住大乘 如其所得法
定慧力莊嚴 以此度衆生
自證無上道 大乘平等法
若以小乘化 乃至于一人
我則墮悭貪 此事爲不可
若人信歸佛 如來不欺诳
亦無貪嫉意 斷諸法中惡
故佛于十方 而獨無所畏
我以相嚴身 光明照世間
無量衆所尊 爲說實相印
舍利弗當知 我本立誓願
欲令一切衆 如我等無異
如我昔所願 今者已滿足
化一切衆生 皆令入佛道
若我遇衆生 盡教以佛道
無智者錯亂 迷惑不受教
我知此衆生 未曾修善本
堅著于五欲 癡愛故生惱
以諸欲因緣 墜墮叁惡道
輪回六趣中 備受諸苦毒
受胎之微形 世世常增長
薄德少福人 衆苦所逼迫
入邪見稠林 若有若無等
依止此諸見 具足六十二
深著虛妄法 堅受不可舍
我慢自矜高 谄曲心不實
于千萬億劫 不聞佛名字
亦不聞正法 如是人難度
是故舍利弗 我爲設方便
說諸盡苦道 示之以涅槃
我雖說涅槃 是亦非真滅
諸法從本來 常自寂滅相
佛子行道已 來世得作佛
我有方便力 開示叁乘法
一切諸世尊 皆說一乘道
今此諸大衆 皆應除疑惑
諸佛語無異 唯一無二乘
過去無數劫 無量滅度佛
百千萬億種 其數不可量
如是諸世尊 種種緣譬喻
無數方便力 演說諸法相
是諸世尊等 皆說一乘法
化無量衆生 令入于佛道
又諸大聖主 知一切世間
天人群生類 深心之所欲
更以異方便 助顯第一義
若有衆生類 值諸過去佛
若聞法布施 或持戒忍辱
精進禅智等 種種修福慧
如是諸人等 皆已成佛道
諸佛滅度已 若人善軟心
如是諸衆生 皆已成佛道
諸佛滅度已 供養舍利者
起萬億種塔 金銀及頗梨
車磲與馬腦 玫瑰琉璃珠
清淨廣嚴飾 莊校于諸塔
或有起石廟 栴檀及沈水
木[木*蜜]並余材 磚瓦泥土等
若于曠野中 積土成佛廟
乃至童子戲 聚沙爲佛塔
如是諸人等 皆已成佛道
若人爲佛故 建立諸形像
刻雕成衆相 皆已成佛道
或以七寶成 鋀石赤白銅
白镴及鉛錫 鐵木及與泥
或以膠漆布 嚴飾作佛像
如是諸人等 皆已成佛道
彩畫作佛像 百福莊嚴相
自作若使人 皆已成佛道
乃至童子戲 若草木及筆
或以指爪甲 而畫作佛像
如是諸人等 漸漸積功德
具足大悲心 皆已成佛道
但化諸菩薩 度脫無量衆
若人于塔廟 寶像及畫像
以華香幡蓋 敬心而供養
若使人作樂 擊鼓吹角貝
箫笛琴箜篌 琵琶铙銅钹
如是衆妙音 盡持以供養
或以歡喜心 歌呗頌佛德
乃至一小音 皆已成佛道
若人散亂心 乃至以一華
供養于畫像 漸見無數佛
或有人禮拜 或複但合掌
乃至舉一手 或複小低頭
以此供養像 漸見無量佛
自成無上道 廣度無數衆
入無余涅槃 如薪盡火滅
若人散亂心 入于塔廟中
一稱南無佛 皆已成佛道
于諸過去佛 在世或滅度
若有聞是法 皆已成佛道
未來諸世尊 其數無有量
是諸如來等 亦方便說法
一切諸如來 以無量方便
度脫諸衆生 入佛無漏智
若有聞法者 無一不成佛
諸佛本誓願 我所行佛道
普欲令衆生 亦同得此道
未來世諸佛 雖說百千億
無數諸法門 其實爲一乘
諸佛兩足尊 知法常無性
佛種從緣起 是故說一乘
是法住法位 世間相常住
于道場知已 導師方便說
天人所供養 現在十方佛
其數如恒沙 出現于世間
安隱衆生故 亦說如是法
知第一寂滅 以方便力故
雖示種種道 其實爲佛乘
知衆生諸行 深心之所念
過去所習業 欲性精進力
及諸根利鈍 以種種因緣
譬喻亦言辭 隨應方便說
今我亦如是 安隱衆生故
以種種法門 宣示于佛道
我以智慧力 知衆生性欲
方便說諸法 皆令得歡喜
舍利弗當知 我以佛…
《0262 妙法蓮華經(姚秦．鸠摩羅什譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…