..續本文上一頁悭慢不。無不孝父母不敬沙門邪見不善心不攝五情不。世尊。衆生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。在七寶塔中來聽法不。又問訊多寶如來。安隱少惱堪忍久住不。世尊。我今欲見多寶佛身。唯願世尊。示我令見。爾時釋迦牟尼佛語多寶佛。是妙音菩薩欲得相見。時多寶佛告妙音言。善哉善哉。汝能爲供養釋迦牟尼佛。及聽法華經。並見文殊師利等。故來至此

　　爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩。種何善根修何功德。有是神力。佛告華德菩薩。過去有佛。名雲雷音王多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。國名現一切世間。劫名喜見。妙音菩薩。于萬二千歲。以十萬種伎樂。供養雲雷音王佛。並奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報。今生淨華宿王智佛國有是神力。華德。于汝意雲何。爾時雲雷音王佛所妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩诃薩是。華德。是妙音菩薩。已曾供養親近無量諸佛久殖德本。又值恒河沙等百千萬億那由他佛。華德。汝但見妙音菩薩其身在此。而是菩薩現種種身。處處爲諸衆生說是經典。或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或現毗沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。或現天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身。而說是經。諸有地獄餓鬼畜生。及衆難處皆能救濟。乃至于王後宮。變爲女身而說是經。華德。是妙音菩薩。能救護娑婆世界諸衆生者。是妙音菩薩。如是種種變化現身。在此娑婆國土。爲諸衆生說是經典。于神通變化智慧無所損減。是菩薩。以若幹智慧。明照娑婆世界。令一切衆生各得所知。于十方恒河沙世界中亦複如是。若應以聲聞形得度者。現聲聞形而爲說法。應以辟支佛形得度者。現辟支佛形而爲說法。應以菩薩形得度者。現菩薩形而爲說法。應以佛形得度者。即現佛形而爲說法。如是種種隨所應度。而爲現形。乃至應以滅度而得度者。示現滅度。華德。妙音菩薩摩诃薩。成就大神通智慧之力。其事如是

　　爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩深種善根。世尊。是菩薩住何叁昧。而能如是在所變現度脫衆生。佛告華德菩薩。善男子。其叁昧名現一切色身。妙音菩薩住是叁昧中。能如是饒益無量衆生。說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者八萬四千人。皆得現一切色身叁昧。此娑婆世界無量菩薩。亦得是叁昧及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩诃薩。供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已。還歸本土。所經諸國六種震動。雨寶蓮華。作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞。至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界饒益衆生。見釋迦牟尼佛。及見多寶佛塔禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩。及見藥王菩薩。得勤精進力菩薩。勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩得現一切色身叁昧。說是妙音菩薩來往品時。四萬二千天子得無生法忍。華德菩薩得法華叁昧

　　禦製觀世音普門品經序

　　觀世音菩薩。以爍迦羅心。應變無窮。自在神通。遍遊法界。入微塵國土。說法濟度。具足妙相。弘誓如海。凡有因緣。發清淨心。才舉聲稱。即隨聲而應。所有欲願。即獲如意。妙法蓮華經普門品者。爲度脫苦惱之真诠也。人能常以是經作觀。一念方萌。即見大悲勝相。能滅一切諸苦。其功德不可思議。朕惟。天道福善禍淫。故佛示果報。使人爲善。而不敢爲惡。夫天堂地獄。皆由人爲。不違于方寸之內。故爲善者得升天堂。爲惡者即墮地獄。夫忠臣孝子吉人貞士其心即佛。故神明芘佑。業障俱泯。是以生不犯于憲條。沒不墮于無間。夫凶頑之徒。一于爲惡。棄五倫如敝帚。蹈刑法如飲甘。甯喂羅刹。不欽佛道。然人性本善。所爲惡者。特氣質之偏。苟能改心易慮。修省避畏。轉移之間。惡可爲善矣。爲善則即善人。昔之所積之咎。如太空點塵。紅罏片雪。消滌淨盡。雖有果報。將安施乎。朕恒念此。惟恐世之人。有過而不知改。乃甘心焉以自棄。遂表章是經。使善良君子。永堅禁戒之心。廣納無量之福。爲善功德。豈有涯涘哉

　　永樂九年五月初一日

　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品經

　　姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯長行

　　隋北天竺沙門阇那崛多譯重頌

　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

　　爾時無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子若有無量百千萬億衆生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火火不能燒。由是菩薩威神力故。若爲大水所漂。稱其名號即得淺處。若有百千萬億衆生。爲求金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀真珠等寶。入于大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅刹鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅刹之難。以是因緣名觀世音。若複有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若叁千大千國土滿中夜叉羅刹。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況複加害。設複有人。若有罪若無罪。杻械枷鎖檢系其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞即得解脫。若叁千大千國土滿中怨賊。有一商主將諸商人。赍持重寶經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子勿得恐怖。汝等。應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施于衆生。汝等。若稱名者。于此怨賊當得解脫。衆商人聞俱發聲言南無觀世音菩薩。稱其名故即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩诃薩。威神之力巍巍如是。若有衆生多于淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多嗔恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離嗔。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力多所饒益。是故衆生常應心念。若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿殖德本衆人愛敬。無盡意。觀世音菩薩。有如是力。若有衆生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故衆生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。複盡形供養飲食衣服臥具醫藥。于汝意雲何。是善男子善女人功德多不。無盡意言。甚多世尊。佛言。若複有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異。于百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。雲何遊此娑婆世界。雲何而爲衆生說法。方便之力。其事雲何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土衆生應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而爲說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而爲說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而爲說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而爲說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而爲說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而爲說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而爲說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而爲說法。應以毗沙門身得度者。即現毗沙門身而爲說法。應以小王身得度者。即現小王身而爲說法。應以長者身得度者。即現長者身而爲說法。應以居士身得度者。即現居士身而爲說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而爲說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而爲說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而爲說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而爲說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而爲說法。應以天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現之而爲說法。應以執金剛身得度者。即現執金剛身而爲說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形遊諸國土度脫衆生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩诃薩。于怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之爲施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸衆寶珠璎珞。價直百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶璎珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意複白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故受此璎珞

　　爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩及四衆天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故。受是璎珞。即時觀世音菩薩愍諸四衆及于天龍人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊于娑婆世界。爾時無盡意菩薩。以偈問曰

　　世尊妙相具　　我今重問彼

　　佛子何因緣　　名爲觀世音

　　具足妙相尊　　偈答無盡意

　　汝聽觀音行　　善應諸方所

　　弘誓深如海　　曆劫不思議

　　侍多千億佛　　發大清淨願

　　我爲汝略說　　聞名及見身

　　心念不空過　　能滅諸有苦

　　假使興害意　　推落大火坑

　　念彼觀音力　　火坑變成池

　　或漂流巨海　　龍魚諸鬼難

　　念彼觀音力　　波浪不能沒

　　或在須彌峰　　爲人所推墮

　　念彼觀音力　　如日虛空住

　　或被惡人逐　　墮落金剛山

　　念彼觀音力　　不能損一毛

　　或值怨賊繞　　各執刀加害

　　念彼觀音力　　鹹即起慈心

　　或遭王難苦　　臨刑欲壽終

　　念彼觀音力　　刀尋段段壞

　　或囚禁枷鎖　　手足被杻械

　　念彼觀音力　　釋然得解脫

　　咒詛諸毒藥　　所欲害身者

　　念彼觀音力　　還著于本人

　　或遇惡羅刹　　毒龍諸鬼等

　　念彼觀音力　　時悉不敢害

　　若惡獸圍繞　　利牙爪可怖

　　念彼觀音力　　疾走無邊方

　　蚖蛇及蝮蠍　　氣毒煙火燃

　　念彼觀音力　　尋聲自回去

　　雲雷鼓掣電　　降雹澍大雨

　　念彼觀音力　　應時得消散

　　衆生被困厄　　無量苦逼身

　　觀音妙智力　　能救世間苦

　　具足…

《0262　妙法蓮華經(姚秦．鸠摩羅什譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…