..續本文上一頁 皆是吾子 我則是父
汝等累劫 衆苦所燒 我皆濟拔
令出叁界 我雖先說 汝等滅度
但盡生死 而實不滅 今所應作
唯佛智慧 若有菩薩 于是衆中
能一心聽 諸佛實法 諸佛世尊
雖以方便 所化衆生 皆是菩薩
若人小智 深著愛欲 爲此等故
說于苦谛 衆生心喜 得未曾有
佛說苦谛 真實無異 若有衆生
不知苦本 深著苦因 不能暫舍
爲是等故 方便說道 諸苦所因
貪欲爲本 若滅貪欲 無所依止
滅盡諸苦 名第叁谛 爲滅谛故
修行于道 離諸苦縛 名得解脫
是人于何 而得解脫 但離虛妄
名爲解脫 其實未得 一切解脫
佛說是人 未實滅度 斯人未得
無上道故 我意不欲 令至滅度
我爲法王 于法自在 安隱衆生
故現于世 汝舍利弗 我此法印
爲欲利益 世間故說 在所遊方
勿妄宣傳 若有聞者 隨喜頂受
當知是人 阿鞞跋致 若有信受
此經法者 是人已曾 見過去佛
恭敬供養 亦聞是法 若人有能
信汝所說 則爲見我 亦見于汝
及比丘僧 並諸菩薩 斯法華經
爲深智說 淺識聞之 迷惑不解
一切聲聞 及辟支佛 于此經中
力所不及 汝舍利弗 尚于此經
以信得入 況余聲聞 其余聲聞
信佛語故 隨順此經 非己智分
又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者
莫說此經 凡夫淺識 深著五欲
聞不能解 亦勿爲說 若人不信
毀謗此經 則斷一切 世間佛種
或複颦蹙 而懷疑惑 汝當聽說
此人罪報 若佛在世 若滅度後
其有誹謗 如斯經典 見有讀誦
書持經者 輕賤憎嫉 而懷結恨
此人罪報 汝今複聽 其人命終
入阿鼻獄 具足一劫 劫盡更生
如是展轉 至無數劫 從地獄出
當墮畜生 若狗野幹 其影[乞*頁]瘦
黧黮疥癞 人所觸娆 又複爲人
之所惡賤 常困饑渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 斷佛種故
受斯罪報 若作馲駝 或生中驢
身常負重 加諸杖捶 但念水草
余無所知 謗斯經故 獲罪如是
有作野幹 來入聚落 身體疥癞
又無一目 爲諸童子 之所打擲
受諸苦痛 或時致死 于此死已
更受蟒身 其形長大 五百由旬
聾騃無足 宛轉腹行 爲諸小蟲
之所唼食 晝夜受苦 無有休息
謗斯經故 獲罪如是 若得爲人
諸根闇鈍 矬陋攣躄 盲聾背伛
有所言說 人不信受 口氣常臭
鬼魅所著 貧窮下賤 爲人所使
多病痟瘦 無所依怙 雖親附人
人不在意 若有所得 尋複忘失
若修醫道 順方治病 更增他疾
或複致死 若自有病 無人救療
設服良藥 而複增劇 若他反逆
抄劫竊盜 如是等罪 橫羅其殃
如斯罪人 永不見佛 衆聖之王
說法教化 如斯罪人 常生難處
狂聾心亂 永不聞法 于無數劫
如恒河沙 生辄聾啞 諸根不具
常處地獄 如遊園觀 在余惡道
如己舍宅 駝驢豬狗 是其行處
謗斯經故 獲罪如是 若得爲人
聾盲喑啞 貧窮諸衰 以自莊嚴
水腫幹痟 疥癞癰疽 如是等病
以爲衣服 身常臭處 垢穢不淨
深著我見 增益嗔恚 淫欲熾盛
不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是
告舍利弗 謗斯經者 若說其罪
窮劫不盡 以是因緣 我故語汝
無智人中 莫說此經 若有利根
智慧明了 多聞強識 求佛道者
如是之人 乃可爲說 若人曾見
億百千佛 殖諸善本 深心堅固
如是之人 乃可爲說 若人精進
常修慈心 不惜身命 乃可爲說
若人恭敬 無有異心 離諸凡愚
獨處山澤 如是之人 乃可爲說
又舍利弗 若見有人 舍惡知識
親近善友 如是之人 乃可爲說
若見佛子 持戒清潔 如淨明珠
求大乘經 如是之人 乃可爲說
若人無嗔 質直柔軟 常愍一切
恭敬諸佛 如是之人 乃可爲說
複有佛子 于大衆中 以清淨心
種種因緣 譬喻言辭 說法無礙
如是之人 乃可爲說 若有比丘
爲一切智 四方求法 合掌頂受
但樂受持 大乘經典 乃至不受
余經一偈 如是之人 乃可爲說
如人至心 求佛舍利 如是求經
得已頂受 其人不複 志求余經
亦未曾念 外道典籍 如是之人
乃可爲說 告舍利弗 我說是相
求佛道者 窮劫不盡 如是等人
則能信解 汝當爲說 妙法華經
妙法蓮華經信解品第四
爾時慧命須菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦葉。摩诃目犍連。從佛所聞未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多羅叁藐叁菩提記。發希有心歡喜踴躍。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊顔而白佛言。我等居僧之首。年並朽邁。自謂已得涅槃無所堪任。不複進求阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。往昔說法既久。我時在座身體疲懈。但念空無相無作。于菩薩法遊戲神通淨佛國土成就衆生心不喜樂。所以者何。世尊。令我等出于叁界得涅槃證。又今我等年已朽邁于佛教化菩薩阿耨多羅叁藐叁菩提。不生一念好樂之心。我等今于佛前聞授聲聞阿耨多羅叁藐叁菩提記。心甚歡喜得未曾有。不謂于今忽然得聞希有之法。深自慶幸獲大善利。無量珍寶不求自得
世尊。我等今者。樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚。舍父逃逝久住他國。或十二十至五十歲。年既長大加複窮困。馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本國。其父先來。求子不得。中止一城。其家大富財寶無量。金銀琉璃珊瑚虎珀頗梨珠等。其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮仆臣佐吏民。象馬車乘牛羊無數。出入息利乃遍他國。商估賈客亦甚衆多。時貧窮子。遊諸聚落經曆國邑。遂到其父所止之城。父母念子。與子離別五十余年。而未曾向人說如此事。但自思惟心懷悔恨。自念老朽多有財物。金銀珍寶倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒財物散失。無所委付。是以殷勤每憶其子。複作是念。我若得子委付財物。坦然快樂無複憂慮。世尊。爾時窮子。傭賃展轉遇到父舍住立門側。遙見其父踞師子床寶機承足。諸婆羅門刹利居士皆恭敬圍繞。以真珠璎珞價直千萬莊嚴其身。吏民僮仆手執白拂侍立左右。覆以寶帳。垂諸華幡。香水灑地。散衆名華。羅列寶物出內取與。有如是等種種嚴飾。威德特尊。窮子見父有大力勢。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。此或是王。或是王等。非我傭力得物之處。不如往至貧裏肆力有地。衣食易得。若久住此。或見逼迫強使我作。作是念已。疾走而去。時富長者。于師子座見子便識。心大歡喜。即作是念。我財物庫藏。今有所付。我常思念此子。無由見之。而忽自來。甚適我願。我雖年朽猶故貪惜。即遣傍人急追將還。爾時使者疾走往捉。窮子驚愕稱怨大喚。我不相犯何爲見捉。使者執之愈急強牽將還。于時窮子自念。無罪而被囚執此必定死。轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之。而語使言。不須此人。勿強將來。以冷水灑面令得醒悟。莫複與語。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪貴爲子所難。審知是子。而以方便不語他人雲是我子。使者語之。我今放汝隨意所趣。窮子歡喜得未曾有。從地而起往至貧裏以求衣食。爾時長者。將欲誘引其子。而設方便。密遣二人形色憔悴無威德者。汝可詣彼徐語窮子。此有作處倍與汝直。窮子若許將來使作。若言欲何所作。便可語之。雇汝除糞。我等二人亦共汝作。時二使人即求窮子。既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價尋與除糞。其父見子愍而怪之。又以他日于窗牖中遙見子身。羸瘦憔悴糞土塵坌汙穢不淨。即脫璎珞細軟上服嚴飾之具。更著粗弊垢膩之衣。塵土坌身右手執持除糞之器。狀有所畏語諸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。後複告言。咄男子。汝常此作勿複余去。當加汝價。諸有所須盆器米面鹽醋之屬。莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意。我如汝父勿複憂慮。所以者何。我年老大而汝少壯。汝常作時無有欺怠嗔恨怨言。都不見汝有此諸惡如余作人。自今已後如所生子。即時長者更與作字名之爲兒。爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之故于二十年中常令除糞。過是已後。心相體信入出無難。然其所止猶在本處。世尊。爾時長者有疾。自知將死不久。語窮子言。我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝悉知之。我心如是當體此意。所以者何。今我與汝便爲不異。宜加用心無令漏失。爾時窮子。即受教敕領知衆物。金銀珍寶及諸庫藏。而無悕取一餐之意。然其所止故在本處。下劣之心亦未能舍。複經少時。父知子意漸已通泰成就大志自鄙先心。臨欲終時而命其子。並會親族。國王大臣刹利居士皆悉已集。即自宣言。諸君當知。此是我子。我之所生。于某城中舍吾逃走。伶俜辛苦五十余年。其本字某。我名某甲。昔在本城懷憂推覓。忽于此間遇會得之。此實我子。我實其父。今我所有一切財物。皆是子有。先所出內是子所知。世尊。是時窮子聞父此言。即大歡喜得未曾有。而作是念。我本無心有所希求。今此寶藏自然而至
世尊。大富長者則是如來。我等皆似佛子。如來常說我等爲子。世尊。我等以叁苦故。于生死中受諸熱惱。迷惑無知樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等于中勤加精進得至涅槃一日之價。既得此已心大歡喜自以爲足。而便自謂。于佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等心著弊欲樂于小法。便見縱舍不爲分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價。以爲大得。于此大乘無有志求。我等又因如來智慧。爲諸菩薩開示演說。而自于此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以方便力隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊于佛智慧無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則爲我說大乘法。于此經中唯說一乘。而昔于…
《0262 妙法蓮華經(姚秦．鸠摩羅什譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…