..續本文上一頁叫作“住”。所有的戒條、戒律，所有的規範，只能夠規範你的外相，無法約束到你的心。在你還沒有真正了悟實相之前，硬性用這些戒條規範規範你，還是一樣很苦。當你有一天，真正了悟真理實相之後，很自然就是離系，我拿錢、不拿錢，都無所謂，這都是修行的真工夫，要學到活的佛法，不是學到一些外相。無所住而又能夠生其心，真正能夠來到 “無所住”的人，可以隨順因緣情況而産生心的作用，當遇到因緣能夠慈悲、應該慈悲之時，一樣會慈悲去善待一切衆生，一樣會回到滾滾紅塵跟衆生接觸，但是你卻是不黏著，絕對不會消極，不會悲觀、不會逃避的，不會躲到深山裏面躲起來，産生“厭世”的現象。
如果錯誤的解讀，就會厭惡，就會有一種離，變成是反彈到另一邊，就沒辦法“生其心”，産生錯誤的厭離、厭世，沒辦法來到曆緣對境，而能夠生其心。如果你是錯誤的走在解脫道上，沒辦法對你的家人慈悲，來到“無所住”而又能夠“生其心 ”，真正有這種“空”，有正確的解讀，不管面對什麼樣的境界，都能夠“無所住”，但是又能夠看清因緣情況，能夠“生其心”，至于生出什麼心，是隨順因緣啊！如果你們可以了解，就可以像六祖，無所住而生其心，要醞釀到這一種能量，要有這樣的體悟與證量，一定是來自于大家腳踏實地、實實在在聞思修證，你所下的工夫不會白白浪費。一般衆生在滾滾紅塵裏面，常常都是一直在累積財富，都是在名利堆裏面打滾，內心裏面常常要想賺取更多的錢財，于是你的心與金錢有沒有黏著？都是黏著。如果你常常在看股票指數，你的心就住在虛無缥缈的指數上面。
如果你的心一直在想著賺更多的錢，就是住在錢上面，結果你一天到晚內心都一直在打滾、在想著，“怎麼樣賺更多的錢？怎麼樣獲得更多的財寶？這樣我可以滿足更多的欲望……”但是你的內心還是空虛的，一般滾滾紅塵的人就是這樣，常常在名利堆裏面打滾，但是到後來還是空虛、還是苦。佛陀希望大家能夠走上解脫道，才會製定一些戒律，真正要修行應該來到不持金銀，當然戒律也是協助大家能夠放下，幫助你先有一些隔離、隔閡，幫助你放下種種的誘惑，讓你在比較單純的環境情況之下，能夠來禅修、聞法、實修實證，有一天當你了悟真理實相之後，自然來到“無所住”，但這是一個過程，不得已用一些戒律來規範你，但是很多人又被戒條捆住了。
包括今天在南傳地區，很多還是展現自己身上沒有碰到錢，以爲身上沒有碰到錢，就是不住在錢上面，然而除非你是來到“無我”，真正了悟這些實相，才會真正來到“無住”，不然你的身上雖然沒有碰到錢，但是你的心還是住在錢上面，錢財對你還是有誘惑、有吸引力，有時候你的心雖然跑去，但是你沒有真正拿到，你以爲說自己沒有，然而只要那個錢對你有誘惑性、有吸引力，你的心都會跑去住在上面。所以，有的人就認爲外相上沒有拿錢就是“無所住”，其實這不是真正的“無所住”。有的人認爲戒律規定我們不可以碰到錢，于是堅持不碰到錢，如果別人碰到錢，就認爲別人是犯戒、別人是不清淨……。
以前北傳出家衆要到南傳去禅修，很多是被排斥的，他們認爲北傳的人有碰到錢是不清淨的，我們不跟不清淨的人一起共修。另外，他們也認爲我們所穿的袈裟跟南傳不一樣，沒有依佛製而行，不認爲你們是出家人，你們所受的戒，我們不承認……，于是就會變成在外相上面見诤，這些都是沒有意義的。如果你認爲外相沒有碰到錢，我就不拿錢，就“不住”在上面，事實上這是不正確的，還是沒有真正來到“無住 ”。再者，當你跑到另一端去，結果一些錢你都不敢碰，只要一張紙上面印有數目，你就認爲是很罪惡的。因此曾經有一位出家衆有問題要問我，等于說要來參訪，我跟他講可以坐公車過來，他就回答說：“但是我不持金銀啊！我的身上沒有錢，我不持金銀…… ”于是我問他：“你怎麼過來？”他說“我可以坐捷運”我問：“你怎麼能坐捷運？”他回答：“因爲我有捷運卡，捷運卡上面沒有印孫中山啦！”他認爲捷運卡片就不是錢。
變成你不敢碰它，你就不敢生其心，不能夠善加應用，我們是要能夠“生其心”，如果錯誤的解讀，然後不敢碰到錢，錢本來是一個工具，但是你不敢去應用這個工具，對這個錢不敢“生其心”。如果能夠正確的理解所謂“不住”，真正了悟這些實相之後，錢財對你來講沒有誘惑力，你不會黏著這些錢。但是，擁有這些錢，因爲是世間的一個方便法、一個工具，如果有信徒、信衆布施這些錢，我們可以善加這些工具，不是拿來充實我個人的各種欲望享受，而是把這些錢拿去做ＶＣＤ、做錄音帶、做ＭＰ３、印書，來回饋世間，可以善加應用這些工具，我的心沒有黏著那些錢，但是可以善加應用這些工具，叫作無所住而又能生其心。
(磬聲叁響)這個聲音也都是法音，是在喚醒我們，也是在告訴我們什麼叫作無常法流，什麼叫作生生滅滅。
“須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意雲何？是身爲大不？”“須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身””。
“譬如有人，身如須彌山王”一般衆生對衆生的身相，常常都用我們狹隘的觀念去看，如果你是活在螞蟻的世界，你的視野、你的身相就是停留在螞蟻的角度，另外一只比較大的螞蟻，它的身體比我大，如果身相是超越螞蟻的形相，對螞蟻來講，它就不容易覺察到它是一個衆生。如果你躺在地上，螞蟻爬到你的身上，對螞蟻來講，它不知道你是一個衆生，它認爲你是一座山，這座山裏面又有不少金礦，因此它會咬，如果它知道你是比它大好幾百倍的大身，哇！它會驚嚇得皮皮趖，會一直跑掉，因爲你輕輕一個手指按壓它，它就會死翹趐啊！所以，相對于人與螞蟻來講，螞蟻不認爲人是一個衆生，因爲你的身體之大，超乎螞蟻它們的理解範圍，它才敢爬到你的身上，如果它理解到你是一個大身，你只要一只指頭一壓，它就粉身碎骨，它絕對不敢上來。這也是告訴我們：人類常常認爲“人是萬物之靈，我們智慧各方面都很高啊！”但是你還是一樣不容易照見到，很多方面是超乎你的想像之外，你就沒辦法真正理解的。
所以，我們看山河大地，認爲這是無情啊！但是，如果要跟大家講說玉山也是一個衆生，阿裏山也是一個衆生，“須彌山”就是喜馬拉雅山，因爲喜馬拉雅山常常是終年結冰、結雪的，又稱爲雪山。我們講說雪山也是一個衆生，但是人類就會認爲“它不動啊！它哪裏是個衆生？！ ”你是用很有限的知見在理解。如果跟大家講說地球是一個衆生，也是一個大身，大家更不容易理解，地球是什麼地啊！水啊！怎麼可以稱爲衆生？這是無情之物，你認爲它是無情之物，是人類用自己的感知能力及程度來理解，沒有正確了解什麼叫作衆生。
佛陀講說“衆生，即非衆生”，因爲我佛陀所講的衆生，你們又會用有限的範圍來理解、來框框、來界定，認爲在範圍內所看到的才叫作衆生，如果它很大的，你們就不了解，就沒辦法理解。如果地球沒有生命，你也不可能有生命的，因爲整個太陽系、地球，它們是有生命的，因此你才能夠誕生，才會有生命的存在。以前在上“叁套無漏學”課程時，透過醫學的角度讓大家理解，在每一個人的身體裏面，是不是有很多的紅血球、白血球、血小板？一個紅血球就是一個衆生，它有生命、有出生，也有生、老、病、死，也有成、住、壞、空。紅血球出生之後，沒多久就可以工作，在我們身體裏面默默幫助我們，紅血球就是我們身體裏面的卡車，幫助我們把新鮮的氧氣載進來，供給我們身體各部組織所需，同時又運走那些廢物，然後把它們送出來。紅血球在我們的身體裏面，當它出生之後，就是默默不斷在工作，但是它總是有壽命，它一百多天，就會生、老、病、死。
當死亡的時候，它又會新陳代謝、排泄掉，白血球、血小板也是一樣，我們身體裏面有很多的衆生，也有很多有益的菌，如果沒有那些有益的菌，很多食物是沒辦法消化的。紅血球在我們身體裏面，在我們的肌肉組織或是骨頭組織裏面，穿流進出、進進出出，紅血球本身沒辦法理解到，因爲紅血球認爲“我會動啊！我會動來動去啊！”尤其包括白血球，變動得更明顯啊！它又可以做變形蟲運動，進出自由自主自在，相對于骨頭或是肌肉來講，它認爲 “我昨天來，你也在這裏嘛！我今天再運送東西來，你也在這裏嘛！你都沒有動嘛！是我紅血球在動來動去、進進出出。我昨天來，你的門也是開這樣；今天來，你的門也是開這樣，你也都是在這裏……”相對于紅血球、血小板來講，這些骨頭、肌肉是不動的。所以，紅血球就認爲說“我們是有生命啊！我們有在動啊！是你沒有在動，你沒有生命啊！你是無情的東西…… ”但是紅血球體會不到沒有這些骨頭、肌肉組織，沒有完整的這些組織，你們紅血球怎麼存在？現在是以醫學方面做比喻，大家比較容易了解。
現在把你的身相縮小，進入紅血球的世界，想像你就是身體裏面的紅血球，或是血小板、或是白血球，白血球它會做變形運動，你、我、他就是身體裏面的紅血球、白血球、血小板。如果把原來人的身體，擴大成爲整個地球，把地球想像成一個身體，地球上的所有人類就是身體上面的紅血球、白血球、血小板，我們就在此進進出出、進進出出，一直在那裏鑽動，這是很深的一些比喻。大家真的要把我們的智慧，把我們的視野、把我們的世界提升，否則只是在井底的青蛙，用你的觀念來理解什麼叫衆生，什麼叫非衆生，沒辦法真正了解所謂的衆生，因此佛陀就有講“所謂衆生，即非衆生”，因爲不是你現在的觀念所理解的小小範圍，大家要慢慢去了解、慢慢去體會。
“世尊！何以故？佛說非身，是名大身”“非身”有兩個意義，第一，以紅血球的立場了解，以我們的身體來講，它是體悟不到的，不容易體會到跟紅血球、白血球它們，比較相類似的，他們才可以體會到我們是一個身體。但是，整個大的身體，對紅血球來講，它就是一個大身，但是因爲它沒辦法了解，又可以稱爲“非身”，因爲它大到你不能夠了解、沒辦法了解，因此就是真正的“大身 ”。講述這些，大家真的要有一些推理能力，我已經盡量用大家可以了解，來縮短實相與你的認知之間，因爲你的認知與實相之間有很大的落差，我現在是盡量把這些落差銜接起來，讓大家能夠慢慢理解到，因此“非身，是名大身”。“非身”還有一個滿重要的意義，事實上就是整個法界。以前在幾次禅修期間，都有帶大家到戶外，慢慢去體悟什麼叫作“法身”，身體裏面的紅血球，對身體來講，紅血球是一個單位的衆生，就像你、我、他一個人，身體對紅血球來講，就是紅血球的法身。
紅血球就像一個人，就是一個衆生，如果你的智慧眼沒有打開，紅血球它認爲我是、我能、我很厲害，我可以跑來跑去、唯我獨尊，但是你看不到“ 大身”的存在，不知道“法身”是什麼，不知道是因爲整個身體的存在，你才能夠存在，因此你會認爲我這個紅血球跟那個紅血球不一樣，我這個紅血球跟那個白血球不一樣，我跟那些血小板沒有關系，你我他、人我之間的冷漠、隔閡，都是我們停留在這樣的知見，體會不到你是整個身體裏面的一分子，你所不認爲跟你有關系的，其實我們都是同在一體裏面，慢慢會講到一體世界，大家要有相當的聞思基礎，才能夠慢慢體會到。
以紅血球來講，如果它的智慧沒有打開，感受不到整個身體的存在，以及對它生命的重要，智慧眼沒有打開，你不知道“法身”是什麼。佛教裏面所講的“法身”，佛的叁身，覺悟者的“叁身”是報身、應化身、法身，沒有體會到 “法身”是什麼，你的心境沒辦法來到無我無私的世界，沒有體會到自己跟所有的衆生，竟然都是在一體的世界裏面，而且我們都是息息相關的。當你沒有體會到這樣的實際境界，很難做到“叁輪體空”，大慈大悲來善待一切衆生。所以，以我們的身體與身體裏面紅血球來比喻，身體裏面的紅血球，如果它的智慧眼有打開，了解整個身體就是它的法身，只是整個法身裏面的一份子，它的我慢就會消失，代之而起的就會有感恩的心，會善待其他的紅血球，善待其他的白血球，善待其他的衆生。因此，佛陀都是要破除我們很多狹窄的觀念。
《金剛經深義(禅修版) 10》全文閱讀結束。