..續本文上一頁很感慨，在緬甸、泰國也都參訪過，本來是要來臺灣參學，但是在臺灣到處就只是做一些傳統的儀式、法會，或是一些傳統的方式，但是這些傳統的佛七或是禅修方式，外國人他們沒辦法接受。所以，真的我們要覺醒啊！不要關起門來，在那裏自大啊！我們要打開視野，要客觀如實的了解，這樣才不會己大人小、然後自贊毀他，我們才能夠以平等心來尊重，而且人家的優點在哪裏，我們才能夠吸收學習。對空海而言，都是要打開胸襟、疆界、視野，人家的優點在哪裏，我們吸收學習。因此，到後來就是把南北傳做一個綜合整理、消化，以現在來講，已經沒有南北傳之分。把佛法的優點保存下來，掌握佛法的核心，放下那些派系、派別之爭，因爲我們是爲解脫而來，不是要成爲宗教徒。
我們是爲解脫而來，佛陀到此人間示現，也是協助大家邁向究竟解脫、安心自在，讓我們內心的苦、不安，完全的徹底解除，有掌握核心就在不會在派系見诤不斷，現在我們就把這些精華、精髓跟大家分享，不要小看這樣的因緣，好好的珍惜，好好繼續再下工夫。現在大家在裏面禅修，我是全程陪伴大家一起成長，由于前一段期間，整個北臺灣，尤其是基隆地區都是久旱不雨，溫度又是非常高，如果你有慈悲憫衆生之心，也會祈禱老天普降甘露，很不錯！這兩天終于有普降甘露，當我們看到這些天降甘露，就像是看到真實的觀世音菩薩普降甘露，大家不要把觀世音菩薩，變成固定的一個形相，天降甘露、滋潤衆生、長養群生。如果真正聞思深入，打開智慧眼去看，不但看得懂這一部“大地風雲經”，也會處處心懷感恩。我們的十個結、我慢，都會斷除很快。
就像元曉大師，在下大雨時，他也在雨中唱“無涯歌”。當他聽到國家統一、分裂戰爭止息之時，他是熱淚盈眶啊！爲什麼？不了解的人問他：你爲什麼會流淚呢？真的都是心懷天下衆生。所以，修行是要來到放眼天下、心懷天下衆生，你有這種無邊無量的胸襟，才會跟佛陀所講的“ 解脫道”相應，所謂“佛道無上誓願成”，這是我們的魄力、決心，但是真正要有“衆生無邊誓願度 ”的大慈大悲之心，修行才會有成。因此，修行不只是在方法上面練、練、練，然後練成爲一個修行匠，練出自己的工夫很厲害，然後越練、越修， “我慢”就越大，這是不正確的。整個修行過程，就是我們視野的打開、心量的打開、心靈的淨化，意即整個解脫道非常重要的核心，方便法就是協助我們朝向這個核心邁進，大家不要執著在方便法上面。但是，沒有方便法，身心又不容易沈澱；沒有方便法，視野不容易打開。
有關“名色分界智”方面，希望大家能夠多下工夫，要好好認真去做，因爲“名色分界”能夠清楚區分，意識之流有看到之後，就要帶大家進入到“心念處”的開發。當“心念處”開發穩定，才能夠來到 “明心”的階段，記得！一個很重要的原則，大家是要精進用功，但是身心要放松，但是不放縱。在放松、輕松、柔軟、祥和的情況之下，好好的用功，你的進步就會快！再來，要精進用功，但是無所求，當你越有所求，身心越繃緊、越得不到，只要依著方法傻呼呼去做，這樣越快，無意中進入了，你也不知道。所以，你不要想說：奇怪！我要怎樣才能夠進入初禅？當你越是想進入初禅，越是進不了，你就這樣傻呼呼的，一步一腳印去做。有時候會出來說：哦！原來我已經進入初禅了！哦！是這樣！因此大家不用擔心，現在你們坐在座位上，就像母雞在孵蛋，不要常常在想：奇怪！小雞什麼時候才會孵出來？什麼時候才會跑出來？或是孵了一下子之後，就跑出去玩了。
讓你們人類進化到可以移動，于是就忘了本，很可惜！所謂“天地父母”的養育，大家要用心靈慢慢去體會，因爲這是宣說真正的緣起法，然後才能夠徹底了悟“無我”；看不到活生生的無常法印，就無法體會所謂“緣起”；沒有體會 “無常法印”、活生生的緣起法，無法了悟“無我”，因此越修、我慢越大，一直在禅堂、禅相裏面，認爲經行要怎麼走、姿勢要怎麼坐、要坐多久……，在禅相裏面一直要練光明相，要看到那個光、要看到那個相，才叫作開悟，才界定是證幾果……，都是沒有看到活生生的佛法。因此，大家要好好珍惜因緣，我們所講的，是要跳脫傳統很多的觀念知見，希望大家以無限開放的胸襟，一步一腳印的去做、去走、去做，大家是爲解脫而來、爲大安心、爲法做見證……而來，放下一切的見诤，實際去修、去做、去體悟。
大家要安靜下來，以心靈去聆聽法音、接觸大地，處處都要見法。現在先概略介紹靈泉禅寺的周邊環境，前面是大殿，玉佛殿就在下面，寮房在前面，包括整座後山、附近旁邊的房子，大殿前面還有一座山，都是屬于靈泉禅寺的範圍，總共有二十幾甲的土地。我的師父與當家師，希望靈泉禅寺成爲真正實修實證的地方，而不是一個觀光道場，有很好的相同理念，將來這裏就可以成爲一個禅修中心，各方面的建設、包括後山蓋茅棚，將來可以視因緣情況來規劃，我們的所做所爲，是要對衆生了悟生死、解脫有所幫助，我們不做形式上無意義的建設，而是對大家有具體助益，協助大家見法、了悟生死。
一路走上來，大家要以心靈去體悟活生生的佛法，有關空氣方面，剛才已經講過了，其次是了解大地與我們身體的密切關系，沒有大自然法界落下的雨水、甘露水，你、我、他的生命怎麼存在？不要以爲說“我有錢啊！我的家裏有裝置自來水啊！我還安裝最高級的淨化器，我們喝的水是最純淨的，我們喝的水是我能啊！用我所賺的錢購買的，這跟法界有什麼關系？！這是自來水廠輸送來的……”我們都只看到一個片段，而沒有去看到後面更深層的因緣，大自然下雨給我們，人類都看不到這些的重要，然後不知道感恩，結果就認爲是自來水公司輸送的水，而我們是用購買的，這是我能啊！因此你在喝水的當下，就是欠缺感恩的心，不知道佛陀所講的“地、水、火、風”四大所組成的水，體悟不到什麼叫作 “水界”，水跟我們的生命到底有何密切關系，你就是體悟不到，“地、水、火、風”不也都在向我們講經說法？！每天不都在示現真實的法？！爲什麼我們都看不到呢？！爲什麼我們都體悟不到呢？！
當大家的心能夠甯靜下來，在我們吃飯、吃菜、喝水的時候，也都會充滿著感恩之心，假如沒有法界的普降甘露，衆生早就渴死，化成一堆沙漠了。因此，學佛不是越修越厲害，你是爲了解脫而來啊！解脫是真正了悟真理實相，來到跟法界、大自然合爲一體，體會大地、流水、陽光、空氣對我們生命的重要，逐步把課程的聞思與實相做結合，拿著解脫道次第的“寶藏圖”來尋寶、對照，真正依照地圖的方向去走，很快就能夠找到真正的寶，就會真正開悟、真正有所得，但是所謂的“得”，不是世間思維的“得”，大家要以心靈去體會，解脫道課程所講的，都是直指人心、直指深義。大家在加強聞思基礎之後，觀察越清楚、越具體，體悟、體證則是越深入，絕對不會是模糊的，這是清清楚楚，真正走過來的一條路。
如果一個人講說他開悟了，炫耀他的厲害，但是當你請教他是怎麼走這一條路，如果他講不出來，這些都要保留；或是當他自認爲開悟，卻有越多的我慢，在展現他的厲害、我能，與佛陀所講的“無我”是背道而馳。真正的開悟、真正的見法，身心一定會越柔軟，因爲當你體認到“無我”，我慢一定會消失，種種結縛也一定會去除，現在大家在法界裏面繼續深入，以你的心靈去體悟法、去見法，所謂的“見 ”不是用眼睛去看，而是用你的心靈去體悟。如果真正用你的心靈去體悟，叫作你的第叁眼、智慧眼打開。雖然你、我、他每個人都有兩個眼睛，爲什麼見不到法？智慧眼沒有打開？只要大家現在一步一腳印的聞思修證，很快就可以打開智慧眼，處處都可以見到活生生的佛法，就會體悟到佛陀所講的真實不虛。
大家在附近可以找一個地方，然後從某個角度去切入、體悟法，獨一靜處禅思，“禅思”就是去“止觀雙運”、去體悟，彼此不要講話！大家好好用功，不要去幹擾別人。
此刻大家再體會兩點，馬路上有一些車子在行駛、遊動，有汽車、也有機車，想像現在就像在海邊，看看透明海水裏面那些魚，一輛車子就像一條比較大型的魚，看看那些車子來來往往，就像海水裏面的魚在遊來遊去、穿梭來穿梭去。我曾經在上面看到有好幾臺拖吊車，如果違規停放就會被拖吊，拖吊車後面有兩支像是螃蟹夾，又伸開、半伸開，看起來真的很像螃蟹繞過來，衆生就浸泡在“道”裏面，就浸泡“空”裏面，浸泡在海水裏面，但是處在裏面的人，如果沒有“有距離”來看，沒有相當深厚的聞思基礎，不容易覺察裏面的深義，不容易看到所謂的 “無常”、“無我”。所以，真的要提升、拉開我們的視野，提高我們的智慧，大家才能夠清清楚楚看到實相。
前面有一些機器在挖土或是整理廢土的機器操作聲音，大家在市區裏面聽聽人類所製造出來的種種聲音，沒多久就會很厭煩、心情不好，但是當我們回到大自然中，聆聽蟲鳴、鳥叫聲，會覺得很輕松、百聽不厭，大家好好去體會，大自然這些聲音是很和諧、很祥和，是最高級的大自然交響曲，讓你百聽不厭，而且還可以幫助我們身心安定、淨化，而人類所製造出來的種種噪音，聽沒多久就是會神經衰弱、疲倦，因此都在告訴我們要回歸大自然，學佛一樣要回歸大自然，你們才會解脫自在、快快樂樂。如果你還在語言文字相上面繞，就像一直在聆聽那些噪音，沒多久就會很疲憊，學佛學到後來會很苦悶，變成苦瓜臉，這樣就證明是錯誤的方向。如果學佛學到後來，越來越安詳、越自在，身心越柔軟，越懂得感恩，表示有體會到大自然的法音、法流，會不斷淨化我們的身心。
爲什麼先從“耳根”進入？是從“觀音”而不是從“觀色”？因爲聲音遍一切處都存在，而且很具體，比較容易體會到，先從大家比較容易體會到的角度切入，當你體會到之後，其他再慢慢越微細去觀察、去體會，以此類推其他的，就可以慢慢去體證。因此，從大家比較容易掌握到、體會到的，不必花什麼錢去製造音樂，大自然都在宣說法音，到哪裏都有教材，不必照本宣科，不必依據什麼經典，到哪裏都可以講經說法，到哪裏也都可以見法，先從比較容易掌握的點切入，其他就可以“耳根圓通”。
《金剛經深義(禅修版) 3》全文閱讀結束。