從不當習慣中解脫
葛印卡
(葛印卡老師于1989年在法崗(Dhamma Giri)「內觀幫助戒瘾與健康」研討會的閉幕演講。)
朋友們，你們都參加了這一次的內觀十日課程。這是 patipatti，是法 (Dhamma)的實修層面。如果沒有法的實修經驗，理論層面也很難清楚了解。當然，不用期望在十天內就非常深入的體會法，但是你應該可以約略了解這條道路，對于自然法則有了一個概括的了解。
我不斷的強調這個法指的不是佛教宗派的法，不是印度教的法，不是耆那教的法，不是回教，基督教，或拜火教的法。法就是法。如同佛陀就是佛陀。不僅是哪一個人成了佛陀。任何得到完全解脫的人都是佛陀。
什麼是完全的解脫呢
完全的解脫，指的是經由直接的經驗，徹底明了最究竟的真理。當一個人完全解脫了，這個人並不因此就得成立一個教派，或是宗教。這個人只是說明了他親身體驗到的真理，每一個人都能明了的真理，也是能讓人脫離所有痛苦的真理。
普遍共通的法 —緣起法則. (Yo paticca samuppadam janati so dhammam janati; yo dhammam janati， so paticca samuppadam janati.) 佛陀清楚的告知衆人：懂得緣起法則的人就懂得法，懂得法的人就懂得緣起法則。緣起法則從來都不分派別。它不是只適用于某個特定的團體，特定的階級，特別的膚色，某個國家，或是只發生在某一個時間或某一個年代。這個法則是普遍共通的，沒有差異，也沒有區別。自然法則是這樣的，任何人一旦在心裏生起負面情緒，心就會影響物(身)，身體這物質架構內産生的反應，便讓你情緒激動，使你非常不快樂，非常痛苦。
你可能自稱是印度教徒，回教徒，基督徒，耆那教徒，或是佛教徒。你可能自稱是印度人，巴基斯坦人，斯裏蘭卡人，緬甸人，或是美國人，俄國人。但只要負面情緒在你心中生起，自然的法則就是，你勢必會痛苦。沒有人能幫你從痛苦中解脫。然而，如果你心中沒有生起負面情緒，你會發現你就沒有痛苦。一個沒有煩惱的心，純淨的心，自然而然的充滿了慈愛，充滿了悲憫，充滿了共鳴的喜悅，也充滿平等心(也就是慈悲喜舍)。
如果有一種練習，一個技巧，或一條路能讓我們改變心的習性模式，讓心純淨起來，將那些負面情緒，煩惱通通沖洗幹淨，那麼照著修行的人自然能脫離痛苦。一個人叫什麼名字，屬于什麼族群都沒有關系。法則就是法則，是普遍共通的法則。
這就是佛陀所覺悟的，也是他教導衆人的道理。佛陀從不對某一種哲學有特別的興趣。大部分的時候，哲學是由那些玩弄想象力或智力遊戲的人發明出來的。哲學也會由那些在正道上走了幾步的人發展出來，他們從那些經驗整理出了一種哲學，然後他的信徒們便盲目信仰。因而形成了不同的教派－這是由想象、智力遊戲或僅有部分實相經驗而創造出來的信念。任何覺悟的人都會了解這些的。所以，他並不會因自己已徹底了知或完全解脫就堅持人們得接受他所說的一切。你必須親自體會真理，而這裏提供的就是能讓你親身體驗真理的過程。你已開始走在這條正道上，對于你親身體驗到的一切，你都要接受，並且一步一步地，以開放的心，繼續在這條正道上體驗更深的真理。
正道已在你的面前，就向前邁進吧! 當然，有些規則是必須遵守的－不要摻雜任何的想象；也不要混雜其它的技巧，或嘗試以你原本的宗教信仰來解釋實相。否則這個方法是不會有效的。
你只要持續不斷地觀察這個如其本然的實相，並了解它的本質與特性。然而，唯有感官根門與外界接觸時，你才能經驗到外在整個世界的實相，因爲只有身體架構內的實相，能直接經驗。現在你已經開始體驗到你身體架構內的實相了。雖然，前面我已經說過，不要期待在這十天當中，就想要完全了知這個自然的法則，但每一位來此體驗實相的學員，只要能以開放的心胸來練習，至少就能知道這條實踐真理的正道。
在這十天當中， 你們已經可以確信這個技巧是對的：只要在這條正道上繼續前進，那麼你們就能體驗到身心更細微的實相——身與心的互動，以及彼此間如何相互影響；而這整個過程與任何宗派或信仰並不相關。你們已經開始像科學家一樣，不斷地分解、解剖、瓦解、消融及分析，不只是在知識的層面上而已，而且是在實際經驗的層面上來檢視實相。你已經在這條正道上踏出了一小步，並且開始了解什麼是心(nama)，什麼是身(rupa)－物質。 當你繼續前進，這條道路就會帶領你，體驗到組成身體結構的每一個次原子粒子的振動，以及宇宙中所有這些最細小的次原子粒子是如何的生起、滅去，不斷地生滅的階段，就像我們的身心一樣。只要你繼續不斷地分解、解剖、消融， 那麼有關這個心的實相就會愈來愈清楚。到了另一個階段時， 你就會徹底了知有關心的最終實相：同樣不斷地生起滅去，生起滅去。然後，漸漸地你會了知心所生起的一切心法(心的內含物)，以及所有隨心而生之念頭的最終實相，它們都有著同樣的特質，就是不斷地生起、滅去，生起、滅去。
這樣逐步檢視身、心、念頭與心法的實相，不只是爲了滿足我們的好奇心，而是要從最深層的心去改變我們長久以來的習性模式。只要你不斷精進，你就會了知心是如何影響身，以及身又是如何影響心。
在身體結構內隨時都有大量的次原子粒子(kalapas)生起、滅去，不斷地生起、滅去。它們是如何生起的呢
只要你如實地檢視這個實相，而不受過去哲學信仰所影響，那麼它生起的原因就顯而易見了。你所吃的食物及吸收到身體裏的物質，都會變成這些次原子粒子生起的原因，所以將它們稱之爲食生(aharaja)。你也會發現這些次原子粒子會因爲你所處的氣候——此即時節(utuja)而生起、滅去。同樣地，你也會了解到心如何幫助身而生起與消融，這種物質稱爲心生(cittaja)，此即由心所生起的。你也會注意到有時物質的生起是因爲過去心的作用所致，——也就是過去所累積的習性反應(sankharas)，此種物質即稱爲業生(kammaja)。藉由內觀的修持， 這一切就開始變得很清楚了。在這十天之中， 你並不會徹底了知，但已經有了起步。在這個當下，生起了什麼樣的心及心中呈現什麼樣的現象呢
心的本質是由心所呈現的現象來決定的。譬如，當心中充滿了憤怒、激情或恐懼時，你會發現到心中所生起的這些現象，都會造成這些次原子粒子的産生。
當心中充滿了激情及欲愛(kama-tanha)時，在色身結構之中也會生起某種形式的次原子粒子，並且産生某種生化流動、腺體或非腺體的分泌作用，並且開始隨著血液或任何其它循環系統在全身上下流動著，而這種生化流動的生起是因爲心中充滿激情所致，即稱爲欲漏(kamasava)。.
現在你就像是一位非常如實的科學家，在繼續深入檢視時，只要如實地觀察真相，以及這個自然法則是如何的運行。當欲漏開始起分泌作用時，就像激情所産生的生化反應一樣，會以更強烈的激情影響下一個生起的心念，因此，欲漏會變成欲愛——在心的表層生起激情的貪求，又更加強化欲漏的反應—— 在身體表層生起一種激情的流動，並且開始相互影響、強化，此種激情會不斷地加倍，而且會持續好幾分鍾，有時更長達數小時。這種産生激情的心的行爲模式，會因爲激情不斷地重複生起而增強。
除了激情之外，其它像是恐懼、生氣、憤怒和貪愛等，所有這些心中的不淨也會同時生起煩惱(asava，亦即漏)。這種煩惱會一直激起某種負面與不淨的心念，而導致苦的惡性循環。 不論你是印度教徒、回教徒、耆那教徒或是基督徒: 都不會有任何差別的。所經曆的過程都是如此，而自然的法則也是如此，不僅適用個人，也適用所有的人，並無任何的差別。
如果只是知識層面上的了解，那麼並無助于破除這個環鏈，甚至可能形成許多困難。你的傳統信仰或許看起來都合乎邏輯，但卻可能成爲你的障礙，因爲知識上的了解畢竟是有限製的，所以你並不能在知識層面上徹底了知最終的實相。最終的實相是無限的、無窮盡的，但知識卻是有止盡的。只有透過親身體驗，才能了解什麼是無限與無窮盡的。即使那些已經在知識上接受自然法則的人們，也無法改變其心的行爲模式，結果反而遠離了最終實相的了知。
這種行爲模式發生在心的深層，雖然稱爲潛意識的心，但實際上並非全然無知，它隨時都和我們的身體保持接觸，由于這種不斷與身體的接觸，因此不斷有感受生起，這是因爲在身體中流動的所有化學物質都會産生某種特定的感受。不論你感覺到愉悅、不愉悅或是中性的感受，你都會不斷地起反應。在心的深層，你生起貪愛、嗔恨的反應。當你持續不斷生起各種習性反應、負面情緒與不淨煩惱時，這個強化的過程就會不斷的持續著，而你卻無法阻止它，這是因爲在意識與潛意識的心之間有著如此巨大的障礙。當你開始修習內觀時，便能破除這個障礙，沒有內觀的修持，障礙會一直存在著。.
在心的意識層面及知識層面上，人們可能會接受有關法、實相、法則與自然等全部的理論，但卻因爲不了解在心的深層發生何事，而仍不斷地在痛苦中打滾。藉由最直接的親身體驗，人們就會了解，內觀確實能幫助我們，但是如何做到呢
你得先練習幾天的觀息法，讓心變得非常敏銳。如果你正確耐心地持續練習，大部分的人都能在第一次的十日課程，或有些是在第二次的十日課程中，就能達到覺察全身感受的階段。感受是隨時都存在的，因爲任何的接觸都會産生感受——觸緣受(…
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