..續本文上一頁Phassa paccaya vedana)。然而，這並不是哲學道理，而是人人都可以驗證的科學事實。
在每個接觸的當下，感受就勢必發生；而且在整個身體結構中，心隨時都與物質有所接觸。在心的深層不斷地覺知到這些感受，並且不斷地對它們起反應，但心的表層卻一直忙于外在事物，或陷入知識、想象與情緒的遊戲中，這些都是心表層“極細微的心 (paritta citta)”所運作的，因此，使我們無法察覺在心深層所發生的事，也無法覺察我們是如何對心更深層所發生的事産生反應的。
藉由內觀的修持，而破除了這個障礙，也開始覺察到整個身體表層與深層的感受；而且只要活著，整個身體結構都會有感受。從觀察這些感受，我們開始了解生滅的特性——生滅智(udaya-vaya)，並且因爲了解了這個特性，而開始改變我們心的習性模式。
舉例來說吧，你所覺察到的某種感受，可能是因爲你所吃的食物、周圍的氣氛、當下心的作用或過去習性所導致的結果。無論原因爲何，都會有感受，你都要訓練自己以平等心來觀察，並且不對它起任何反應：但是舊有的習性模式仍使你不斷地生起反應。在一小時的靜坐之中，剛開始你可能只會有幾個片刻不起習性反應，但這幾個片刻卻是最美妙的時刻。你已開始從觀察感受及了解無常本質中逐漸改變心的習性模式，不再對感受産生盲目的習性反應，並且不再強化痛苦的惡性循環。最初，在一個小時之中，你可能只有幾秒或幾分鍾是不起習性反應的，但只要不斷地練習，漸漸地，你將會到達整個小時都不起習性反應的階段，而且在心的最深層也不起任何反應。心的深層已開始改變這個舊的習性模式了，並且破除了這個環煉：對于那些由生化反應所呈現出來的感受，你總是以不淨雜染的心生起反應，並且持續數個小時之久，但現在你已經能做到幾個片刻、幾秒鍾或幾分鍾不生起任何反應了。當這個習性模式變得越來越弱時，你的行爲模式也有了改變，你開始逐漸脫離痛苦了。
我要再強調的是，不要因爲佛陀如此說，你就必須相信，不要因爲是你的老師這麼說，你就相信，也不要因爲你所認知的是如此，你就相信。你必須親身體驗這一切!來參加過這個課程的人，都會體驗自身行爲改善的變化。
我們所說的上瘾，除了有酒瘾與毒瘾之外，還包括對激情、憤怒恐懼與自我主義等上了瘾。這一切都是對本身不淨雜染生起的不良習慣。在知識的層面上，你都非常的了解：「憤怒無益于我，這不但是危險的，而且又很有傷害性。」但你仍然對憤怒上瘾，而且不斷地産生憤怒。每次發完脾氣，你都會重複告訴自己，「喔，我不應該再生氣了，我不應該再生氣了。」這是沒意義的! 下次一受刺激，你還是怒火高漲。你無法解脫是因爲你未曾改變心深層的習性模式。憤怒是因某種生化反應在身體內産生的波動，而且在身心的互動之下—彼此相互影響—憤怒就會不斷增強。。
藉由修持這個技巧，你開始觀察那些由某種生化反應所生起的感受，並且不對它生起任何反應，這就表示在那個當時你不再産生憤怒，而這個片刻會變成好幾個片刻，漸漸變成幾秒、幾分鍾，然後你會發現自己不再那麼容易被憤怒的波動影響，你也就慢慢地從憤怒中解脫出來了。
參加過課程的學員們回家之後，要在每天早晚靜坐時練習這個技巧，而且在每天早晚各種情況下，不斷地的持續觀察自己；觀察如何反應或如何對那些情況保持平等心。首先要做的是觀察感受，因爲心可能會對某種特定的狀況起反應，藉由觀察感受，心就會變得平衡。如此一來，行爲就只是行爲，不再是習性反應了，而是正面的行爲，因爲只當人們産生負面的反應，才會變得痛苦。如果能先觀察感受一小段時間，才開始行動，那麼生活中會充滿積極的行爲，而不再是習性反應而已。
早晚靜坐練習，並將這個技巧運用在日常生活中，就會開始改變我們的行爲模式。那些長久以來陷入憤怒漩渦的人們會發現他們的憤怒逐漸地減弱，即使偶而發怒也不會持續太久，因爲憤怒已不再如此強烈了。同樣地，那些耽溺于激情的人也會發現激情的程度不斷減弱。而那些陷入恐懼之中的人也將發現恐懼程度會不斷減低。雖然，每一種不淨雜染都需要不同長度的時間來化解，但無論要花很長的時間或很短的時間來解脫，只要能妥善運用這個技巧就會得到效果。
無論你是對貪愛、嗔恨、敵意、激情或恐懼上了瘾，這些瘾頭都會由生化反應的波動而産生某種特定的感受，並且會在心的層面産生習性反應，而此種心的習性反應又會再次觸動這個生化反應。因此，當你說你對某種事物上瘾時，實際上，你是對那個感受上瘾，也是對那個生化反應所産生的波動上瘾。
無明煩惱是最強烈的煩惱。雖然在你生起憤怒、激情或恐懼等反應時已有無明存在；但當你嗑藥、吸毒或喝酒時，會使你的無明更加強烈，也因此需要花更多的時間才能覺察到感受及深入問題的根本。當你對酒精或毒品上瘾時，便無法了知身體結構中所發生的實相，你的心會陷入黑暗之中，而無法了解內在所發生的狀況，以及究竟是什麼不斷地強化內在的心念。我們從過去的經驗中發現，那些對酒精上瘾的人會比有毒瘾的人改善得更快。但不論對何種事物上瘾，或任何無明，這個方法可以幫助所有人解脫痛苦。只要有耐心、有毅力地持續修持，你遲早會到達覺察全身感受的階段，並且可以客觀地觀察這些感受。雖然，這可能需要花些時間，而你在十天之內或許只能改變一小部分心的習性模式，但這並不要緊：因爲你已經開始做到了，只要你早晚持續練習，並且再來參加幾次課程，那麼在你心最深層的習性模式將會改變的，而你也會從無明及自身的習性反應中解脫出來。
我們不斷地勸告那些有煙瘾或即使只是偶爾抽煙的人們，如果心中生起抽煙的沖動時，不要馬上拿起煙就開始抽了起來，先等一下，只要接受心中生起抽煙這個沖動的事實就好了。當沖動生起時，也必定有某種感受在身上生起，無論那個感受是什麼，就開始觀察它吧!但不要去尋找某種特殊的感受，因爲在那個當下，身體上所生起任何感受都和這個抽煙的沖動有關。 觀察這個感受的無常(anicca)，它生起、滅去了，生起又滅去了，然後經過十分鍾或十五分鍾之後，這個沖動就會過去了，這並非是哲理，而是親身體驗的實相。
同樣地，我們也建議那些對酒精或毒品上瘾的人不要在沖動生起時，就馬上屈服，只要等個十或十五分鍾，只要接受沖動生起的這個事實，並且觀察當時所呈現出來的任何感受，他們會發現自己已逐漸從那些瘾頭解脫出來。他們也許不是每一次都能成功，但只要在十次中有一次成功，就是一個很好的開始，因爲問題的根源已經有所改變了。習性模式深植于心的根源，而心的根源又和身上的感受有著緊密關連：因爲心和身總是相互作用，而且彼此不斷地相互影響。
如果只是在知識的層面或心意上虔誠地接受這個自然的法則，那只能獲得最小的利益——它或許能喚起你練習的想法，但真正的要得到利益是要透過實際的練習。你們願意來參加十日課程並嘗試這個技巧就是件很好的事，如果你接受了這個技巧：那會是一條美好的路，一條科學的途徑，沒有絲毫盲目的信仰，沒有教條，不需要改變原有的宗派信仰，沒有任何宗師的崇拜，也不會有任何老師能幫你從不良習慣或是痛苦中解脫出來，你必須自己努力來救你自己；如果你已經在這十天中相信這是一條好的道路，那麼我認爲你已做到了! 這是條漫長的路，而且是一輩子的工作，但即使是萬裏長路，也得從第一步開始。因爲任何人只要能踏出第一步，就可能會踏出第二步、第叁步， 就像這樣一步接著一步，就會到達完全解脫的最終目標。
願你們都能從不良的習慣中解脫出來，不只是對毒品或酒精的上瘾解脫出來：而且是從心中那些更強烈的不淨雜染中解脫出來，這樣的習性已經跟隨著你幾生幾世了；你得將它破除，並如此才能從你自身的痛苦中解脫出來。這是一項艱巨的工作，一項重大的責任，你並非爲任何人而如此做，也不是爲了討好某個全能的神或你的老師而如此做。你是爲自己而如此做，爲了利益你自己更好，以及爲了自己的解脫而如此做。當你開始從這個技巧、這條道路上得到利益時，你就無法不去幫助別人，這個過程就是如此，不僅爲你自己好或爲你自己的利益與自身的解脫，同時也是爲了其它許多人的好處、利益與解脫。周遭有這麼多的人都在受苦：願他們都能接觸純正的法，並從他們自身的痛苦中解脫出來。願他們都能享有安詳與和諧：從心的解脫中得到安詳與和諧，從所有不淨雜染中解脫出來。
《從不當習慣中解脫》全文閱讀結束。