..续本文上一页Phassa paccaya vedana)。然而，这并不是哲学道理，而是人人都可以验证的科学事实。
在每个接触的当下，感受就势必发生；而且在整个身体结构中，心随时都与物质有所接触。在心的深层不断地觉知到这些感受，并且不断地对它们起反应，但心的表层却一直忙于外在事物，或陷入知识、想象与情绪的游戏中，这些都是心表层“极细微的心 (paritta citta)”所运作的，因此，使我们无法察觉在心深层所发生的事，也无法觉察我们是如何对心更深层所发生的事产生反应的。
藉由内观的修持，而破除了这个障碍，也开始觉察到整个身体表层与深层的感受；而且只要活着，整个身体结构都会有感受。从观察这些感受，我们开始了解生灭的特性——生灭智(udaya-vaya)，并且因为了解了这个特性，而开始改变我们心的习性模式。
举例来说吧，你所觉察到的某种感受，可能是因为你所吃的食物、周围的气氛、当下心的作用或过去习性所导致的结果。无论原因为何，都会有感受，你都要训练自己以平等心来观察，并且不对它起任何反应：但是旧有的习性模式仍使你不断地生起反应。在一小时的静坐之中，刚开始你可能只会有几个片刻不起习性反应，但这几个片刻却是最美妙的时刻。你已开始从观察感受及了解无常本质中逐渐改变心的习性模式，不再对感受产生盲目的习性反应，并且不再强化痛苦的恶性循环。最初，在一个小时之中，你可能只有几秒或几分钟是不起习性反应的，但只要不断地练习，渐渐地，你将会到达整个小时都不起习性反应的阶段，而且在心的最深层也不起任何反应。心的深层已开始改变这个旧的习性模式了，并且破除了这个环炼：对于那些由生化反应所呈现出来的感受，你总是以不净杂染的心生起反应，并且持续数个小时之久，但现在你已经能做到几个片刻、几秒钟或几分钟不生起任何反应了。当这个习性模式变得越来越弱时，你的行为模式也有了改变，你开始逐渐脱离痛苦了。
我要再强调的是，不要因为佛陀如此说，你就必须相信，不要因为是你的老师这么说，你就相信，也不要因为你所认知的是如此，你就相信。你必须亲身体验这一切!来参加过这个课程的人，都会体验自身行为改善的变化。
我们所说的上瘾，除了有酒瘾与毒瘾之外，还包括对激情、愤怒恐惧与自我主义等上了瘾。这一切都是对本身不净杂染生起的不良习惯。在知识的层面上，你都非常的了解：「愤怒无益于我，这不但是危险的，而且又很有伤害性。」但你仍然对愤怒上瘾，而且不断地产生愤怒。每次发完脾气，你都会重复告诉自己，「喔，我不应该再生气了，我不应该再生气了。」这是没意义的! 下次一受刺激，你还是怒火高涨。你无法解脱是因为你未曾改变心深层的习性模式。愤怒是因某种生化反应在身体内产生的波动，而且在身心的互动之下—彼此相互影响—愤怒就会不断增强。。
藉由修持这个技巧，你开始观察那些由某种生化反应所生起的感受，并且不对它生起任何反应，这就表示在那个当时你不再产生愤怒，而这个片刻会变成好几个片刻，渐渐变成几秒、几分钟，然后你会发现自己不再那么容易被愤怒的波动影响，你也就慢慢地从愤怒中解脱出来了。
参加过课程的学员们回家之后，要在每天早晚静坐时练习这个技巧，而且在每天早晚各种情况下，不断地的持续观察自己；观察如何反应或如何对那些情况保持平等心。首先要做的是观察感受，因为心可能会对某种特定的状况起反应，藉由观察感受，心就会变得平衡。如此一来，行为就只是行为，不再是习性反应了，而是正面的行为，因为只当人们产生负面的反应，才会变得痛苦。如果能先观察感受一小段时间，才开始行动，那么生活中会充满积极的行为，而不再是习性反应而已。
早晚静坐练习，并将这个技巧运用在日常生活中，就会开始改变我们的行为模式。那些长久以来陷入愤怒漩涡的人们会发现他们的愤怒逐渐地减弱，即使偶而发怒也不会持续太久，因为愤怒已不再如此强烈了。同样地，那些耽溺于激情的人也会发现激情的程度不断减弱。而那些陷入恐惧之中的人也将发现恐惧程度会不断减低。虽然，每一种不净杂染都需要不同长度的时间来化解，但无论要花很长的时间或很短的时间来解脱，只要能妥善运用这个技巧就会得到效果。
无论你是对贪爱、嗔恨、敌意、激情或恐惧上了瘾，这些瘾头都会由生化反应的波动而产生某种特定的感受，并且会在心的层面产生习性反应，而此种心的习性反应又会再次触动这个生化反应。因此，当你说你对某种事物上瘾时，实际上，你是对那个感受上瘾，也是对那个生化反应所产生的波动上瘾。
无明烦恼是最强烈的烦恼。虽然在你生起愤怒、激情或恐惧等反应时已有无明存在；但当你嗑药、吸毒或喝酒时，会使你的无明更加强烈，也因此需要花更多的时间才能觉察到感受及深入问题的根本。当你对酒精或毒品上瘾时，便无法了知身体结构中所发生的实相，你的心会陷入黑暗之中，而无法了解内在所发生的状况，以及究竟是什么不断地强化内在的心念。我们从过去的经验中发现，那些对酒精上瘾的人会比有毒瘾的人改善得更快。但不论对何种事物上瘾，或任何无明，这个方法可以帮助所有人解脱痛苦。只要有耐心、有毅力地持续修持，你迟早会到达觉察全身感受的阶段，并且可以客观地观察这些感受。虽然，这可能需要花些时间，而你在十天之内或许只能改变一小部分心的习性模式，但这并不要紧：因为你已经开始做到了，只要你早晚持续练习，并且再来参加几次课程，那么在你心最深层的习性模式将会改变的，而你也会从无明及自身的习性反应中解脱出来。
我们不断地劝告那些有烟瘾或即使只是偶尔抽烟的人们，如果心中生起抽烟的冲动时，不要马上拿起烟就开始抽了起来，先等一下，只要接受心中生起抽烟这个冲动的事实就好了。当冲动生起时，也必定有某种感受在身上生起，无论那个感受是什么，就开始观察它吧!但不要去寻找某种特殊的感受，因为在那个当下，身体上所生起任何感受都和这个抽烟的冲动有关。 观察这个感受的无常(anicca)，它生起、灭去了，生起又灭去了，然后经过十分钟或十五分钟之后，这个冲动就会过去了，这并非是哲理，而是亲身体验的实相。
同样地，我们也建议那些对酒精或毒品上瘾的人不要在冲动生起时，就马上屈服，只要等个十或十五分钟，只要接受冲动生起的这个事实，并且观察当时所呈现出来的任何感受，他们会发现自己已逐渐从那些瘾头解脱出来。他们也许不是每一次都能成功，但只要在十次中有一次成功，就是一个很好的开始，因为问题的根源已经有所改变了。习性模式深植于心的根源，而心的根源又和身上的感受有着紧密关连：因为心和身总是相互作用，而且彼此不断地相互影响。
如果只是在知识的层面或心意上虔诚地接受这个自然的法则，那只能获得最小的利益——它或许能唤起你练习的想法，但真正的要得到利益是要透过实际的练习。你们愿意来参加十日课程并尝试这个技巧就是件很好的事，如果你接受了这个技巧：那会是一条美好的路，一条科学的途径，没有丝毫盲目的信仰，没有教条，不需要改变原有的宗派信仰，没有任何宗师的崇拜，也不会有任何老师能帮你从不良习惯或是痛苦中解脱出来，你必须自己努力来救你自己；如果你已经在这十天中相信这是一条好的道路，那么我认为你已做到了! 这是条漫长的路，而且是一辈子的工作，但即使是万里长路，也得从第一步开始。因为任何人只要能踏出第一步，就可能会踏出第二步、第三步， 就像这样一步接着一步，就会到达完全解脱的最终目标。
愿你们都能从不良的习惯中解脱出来，不只是对毒品或酒精的上瘾解脱出来：而且是从心中那些更强烈的不净杂染中解脱出来，这样的习性已经跟随着你几生几世了；你得将它破除，并如此才能从你自身的痛苦中解脱出来。这是一项艰巨的工作，一项重大的责任，你并非为任何人而如此做，也不是为了讨好某个全能的神或你的老师而如此做。你是为自己而如此做，为了利益你自己更好，以及为了自己的解脱而如此做。当你开始从这个技巧、这条道路上得到利益时，你就无法不去帮助别人，这个过程就是如此，不仅为你自己好或为你自己的利益与自身的解脱，同时也是为了其它许多人的好处、利益与解脱。周遭有这么多的人都在受苦：愿他们都能接触纯正的法，并从他们自身的痛苦中解脱出来。愿他们都能享有安详与和谐：从心的解脱中得到安详与和谐，从所有不净杂染中解脱出来。
《从不当习惯中解脱》全文阅读结束。