从不当习惯中解脱
葛印卡
(葛印卡老师于1989年在法岗(Dhamma Giri)「内观帮助戒瘾与健康」研讨会的闭幕演讲。)
朋友们，你们都参加了这一次的内观十日课程。这是 patipatti，是法 (Dhamma)的实修层面。如果没有法的实修经验，理论层面也很难清楚了解。当然，不用期望在十天内就非常深入的体会法，但是你应该可以约略了解这条道路，对于自然法则有了一个概括的了解。
我不断的强调这个法指的不是佛教宗派的法，不是印度教的法，不是耆那教的法，不是回教，基督教，或拜火教的法。法就是法。如同佛陀就是佛陀。不仅是哪一个人成了佛陀。任何得到完全解脱的人都是佛陀。
什么是完全的解脱呢
完全的解脱，指的是经由直接的经验，彻底明了最究竟的真理。当一个人完全解脱了，这个人并不因此就得成立一个教派，或是宗教。这个人只是说明了他亲身体验到的真理，每一个人都能明了的真理，也是能让人脱离所有痛苦的真理。
普遍共通的法 —缘起法则. (Yo paticca samuppadam janati so dhammam janati; yo dhammam janati， so paticca samuppadam janati.) 佛陀清楚的告知众人：懂得缘起法则的人就懂得法，懂得法的人就懂得缘起法则。缘起法则从来都不分派别。它不是只适用于某个特定的团体，特定的阶级，特别的肤色，某个国家，或是只发生在某一个时间或某一个年代。这个法则是普遍共通的，没有差异，也没有区别。自然法则是这样的，任何人一旦在心里生起负面情绪，心就会影响物(身)，身体这物质架构内产生的反应，便让你情绪激动，使你非常不快乐，非常痛苦。
你可能自称是印度教徒，回教徒，基督徒，耆那教徒，或是佛教徒。你可能自称是印度人，巴基斯坦人，斯里兰卡人，缅甸人，或是美国人，俄国人。但只要负面情绪在你心中生起，自然的法则就是，你势必会痛苦。没有人能帮你从痛苦中解脱。然而，如果你心中没有生起负面情绪，你会发现你就没有痛苦。一个没有烦恼的心，纯净的心，自然而然的充满了慈爱，充满了悲悯，充满了共鸣的喜悦，也充满平等心(也就是慈悲喜舍)。
如果有一种练习，一个技巧，或一条路能让我们改变心的习性模式，让心纯净起来，将那些负面情绪，烦恼通通冲洗干净，那么照着修行的人自然能脱离痛苦。一个人叫什么名字，属于什么族群都没有关系。法则就是法则，是普遍共通的法则。
这就是佛陀所觉悟的，也是他教导众人的道理。佛陀从不对某一种哲学有特别的兴趣。大部分的时候，哲学是由那些玩弄想象力或智力游戏的人发明出来的。哲学也会由那些在正道上走了几步的人发展出来，他们从那些经验整理出了一种哲学，然后他的信徒们便盲目信仰。因而形成了不同的教派－这是由想象、智力游戏或仅有部分实相经验而创造出来的信念。任何觉悟的人都会了解这些的。所以，他并不会因自己已彻底了知或完全解脱就坚持人们得接受他所说的一切。你必须亲自体会真理，而这里提供的就是能让你亲身体验真理的过程。你已开始走在这条正道上，对于你亲身体验到的一切，你都要接受，并且一步一步地，以开放的心，继续在这条正道上体验更深的真理。
正道已在你的面前，就向前迈进吧! 当然，有些规则是必须遵守的－不要掺杂任何的想象；也不要混杂其它的技巧，或尝试以你原本的宗教信仰来解释实相。否则这个方法是不会有效的。
你只要持续不断地观察这个如其本然的实相，并了解它的本质与特性。然而，唯有感官根门与外界接触时，你才能经验到外在整个世界的实相，因为只有身体架构内的实相，能直接经验。现在你已经开始体验到你身体架构内的实相了。虽然，前面我已经说过，不要期待在这十天当中，就想要完全了知这个自然的法则，但每一位来此体验实相的学员，只要能以开放的心胸来练习，至少就能知道这条实践真理的正道。
在这十天当中， 你们已经可以确信这个技巧是对的：只要在这条正道上继续前进，那么你们就能体验到身心更细微的实相——身与心的互动，以及彼此间如何相互影响；而这整个过程与任何宗派或信仰并不相关。你们已经开始像科学家一样，不断地分解、解剖、瓦解、消融及分析，不只是在知识的层面上而已，而且是在实际经验的层面上来检视实相。你已经在这条正道上踏出了一小步，并且开始了解什么是心(nama)，什么是身(rupa)－物质。 当你继续前进，这条道路就会带领你，体验到组成身体结构的每一个次原子粒子的振动，以及宇宙中所有这些最细小的次原子粒子是如何的生起、灭去，不断地生灭的阶段，就像我们的身心一样。只要你继续不断地分解、解剖、消融， 那么有关这个心的实相就会愈来愈清楚。到了另一个阶段时， 你就会彻底了知有关心的最终实相：同样不断地生起灭去，生起灭去。然后，渐渐地你会了知心所生起的一切心法(心的内含物)，以及所有随心而生之念头的最终实相，它们都有着同样的特质，就是不断地生起、灭去，生起、灭去。
这样逐步检视身、心、念头与心法的实相，不只是为了满足我们的好奇心，而是要从最深层的心去改变我们长久以来的习性模式。只要你不断精进，你就会了知心是如何影响身，以及身又是如何影响心。
在身体结构内随时都有大量的次原子粒子(kalapas)生起、灭去，不断地生起、灭去。它们是如何生起的呢
只要你如实地检视这个实相，而不受过去哲学信仰所影响，那么它生起的原因就显而易见了。你所吃的食物及吸收到身体里的物质，都会变成这些次原子粒子生起的原因，所以将它们称之为食生(aharaja)。你也会发现这些次原子粒子会因为你所处的气候——此即时节(utuja)而生起、灭去。同样地，你也会了解到心如何帮助身而生起与消融，这种物质称为心生(cittaja)，此即由心所生起的。你也会注意到有时物质的生起是因为过去心的作用所致，——也就是过去所累积的习性反应(sankharas)，此种物质即称为业生(kammaja)。藉由内观的修持， 这一切就开始变得很清楚了。在这十天之中， 你并不会彻底了知，但已经有了起步。在这个当下，生起了什么样的心及心中呈现什么样的现象呢
心的本质是由心所呈现的现象来决定的。譬如，当心中充满了愤怒、激情或恐惧时，你会发现到心中所生起的这些现象，都会造成这些次原子粒子的产生。
当心中充满了激情及欲爱(kama-tanha)时，在色身结构之中也会生起某种形式的次原子粒子，并且产生某种生化流动、腺体或非腺体的分泌作用，并且开始随着血液或任何其它循环系统在全身上下流动着，而这种生化流动的生起是因为心中充满激情所致，即称为欲漏(kamasava)。.
现在你就像是一位非常如实的科学家，在继续深入检视时，只要如实地观察真相，以及这个自然法则是如何的运行。当欲漏开始起分泌作用时，就像激情所产生的生化反应一样，会以更强烈的激情影响下一个生起的心念，因此，欲漏会变成欲爱——在心的表层生起激情的贪求，又更加强化欲漏的反应—— 在身体表层生起一种激情的流动，并且开始相互影响、强化，此种激情会不断地加倍，而且会持续好几分钟，有时更长达数小时。这种产生激情的心的行为模式，会因为激情不断地重复生起而增强。
除了激情之外，其它像是恐惧、生气、愤怒和贪爱等，所有这些心中的不净也会同时生起烦恼(asava，亦即漏)。这种烦恼会一直激起某种负面与不净的心念，而导致苦的恶性循环。 不论你是印度教徒、回教徒、耆那教徒或是基督徒: 都不会有任何差别的。所经历的过程都是如此，而自然的法则也是如此，不仅适用个人，也适用所有的人，并无任何的差别。
如果只是知识层面上的了解，那么并无助于破除这个环链，甚至可能形成许多困难。你的传统信仰或许看起来都合乎逻辑，但却可能成为你的障碍，因为知识上的了解毕竟是有限制的，所以你并不能在知识层面上彻底了知最终的实相。最终的实相是无限的、无穷尽的，但知识却是有止尽的。只有透过亲身体验，才能了解什么是无限与无穷尽的。即使那些已经在知识上接受自然法则的人们，也无法改变其心的行为模式，结果反而远离了最终实相的了知。
这种行为模式发生在心的深层，虽然称为潜意识的心，但实际上并非全然无知，它随时都和我们的身体保持接触，由于这种不断与身体的接触，因此不断有感受生起，这是因为在身体中流动的所有化学物质都会产生某种特定的感受。不论你感觉到愉悦、不愉悦或是中性的感受，你都会不断地起反应。在心的深层，你生起贪爱、嗔恨的反应。当你持续不断生起各种习性反应、负面情绪与不净烦恼时，这个强化的过程就会不断的持续着，而你却无法阻止它，这是因为在意识与潜意识的心之间有着如此巨大的障碍。当你开始修习内观时，便能破除这个障碍，没有内观的修持，障碍会一直存在着。.
在心的意识层面及知识层面上，人们可能会接受有关法、实相、法则与自然等全部的理论，但却因为不了解在心的深层发生何事，而仍不断地在痛苦中打滚。藉由最直接的亲身体验，人们就会了解，内观确实能帮助我们，但是如何做到呢
你得先练习几天的观息法，让心变得非常敏锐。如果你正确耐心地持续练习，大部分的人都能在第一次的十日课程，或有些是在第二次的十日课程中，就能达到觉察全身感受的阶段。感受是随时都存在的，因为任何的接触都会产生感受——触缘受(…
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