平等心
問﹕你指的「保持平等心」是什麼意思？
答：當你不起習性反應時，你就是有平等心。
問﹕我們能否充分感覺和享受事物，同時又保持平等心？
答：當然可以。生命是要來享受有益于善的事物。但是不可以對任何事物起執著。你保持平等心和享受，那麼當你失去它時你泰然微笑：「我就知道它會離開的。它已經離開了。有什麼大不了？」那麼，你才是真正地在享受生命。否則，你變得執著，而如果你失去它，你將卷入痛苦中。所以不要痛苦。要在每個情況下都快樂。
問﹕從來不起習性反應豈不是不自然？
答：如果你經驗到的只是不純淨的心的不良習慣模式，看來確實會如此。但是，對純淨的心而言，保持完全的平等心是很自然的。一個平等、純淨的心是充滿愛心、慈悲、有益的不執著、善意和喜悅。平等心就是純淨的心。學習去體驗它吧。
問﹕除非我們起習性反應，否則我們怎樣過生活呢？
答：不要起習性反應，而是你要學習采取行動，以平衡的心去采取行動。內觀禅修者並不是變成植物般的無所行動。他們學習如何積極地行動。如果你能夠將你的生活模式，從習性反應轉變爲正面行動，那麼你就已經獲得非常寶貴的東西了。透過修行內觀，你能夠改變它的。
問﹕平等心與定(心的專注)如何相關聯？
答：有定未必有平等心。即使以貪愛爲基礎，一個人也能達致完全地專注。然而，那種定不是正定。那是以不純淨爲基礎的。不過，如果是有平等心的定，那它將帶來美妙的成果，因爲心是純淨和專注的，所以純淨的心有非常強的力量。它不能做任何傷害你自己或他人的事情。但是，如果心是不純淨而充滿力量，它將傷害其它人，它將傷害你。因此有定的平等心是有益的。
問﹕如果有人故意要使我們的生活痛苦-－要如何去容忍這些呢？
答：首先，不要試著去改變別人。要嘗試改變自己。有人想要使你痛苦。但是，你會變得痛苦是因爲你對它起反應。如果你學習如何觀察你的習性反應，那麼就沒有人可以使你痛苦。如果你在內在深處能學習保持平等心，無論別人在你身上加諸多少痛苦，並沒辦法使你痛苦。內觀將幫助你。一旦你擺脫了內心的痛苦，這也將開始影響其它人。那個傷害過你的人將開始逐漸地改變。
逃避現實
問﹕內觀與逃避現實有何不同？
答：內觀是面對現實世界。內觀是不允許逃避現實的。
斷食
問﹕我想要知道我可以斷食嗎？
答：不，不。完全斷食對于這個方法而言是不好的。完全斷食或者過量飲食都不適合。內觀是中道。少食--足夠給身體所需--就可以了。斷食，你可以在以後進行，爲了你的身體緣故--那是另一回事。可是對于禅修，斷食是不必要的。
食物
問﹕爲什麼素食對禅修有幫助？
答：當你吃肉或其它的，這個生命--動物或魚或任何生命--它的一生都只在産生貪愛、瞋恚、貪愛、瞋恚。畢竟，人類能夠找到當他們沒有貪愛和瞋恚的一些時候。這些生命卻不能從中脫離。因此，它們的身體的每個纖維都具有貪愛和瞋恚的波動。而你自己既然要從貪愛和瞋恚中脫離，你卻又加入那些貪瞋的波動。所以可想而知你會得到什麼樣的波動。這是爲什麼肉食不好。
問﹕非素食者在內觀中是否能有成就？
答：當你參加內觀課程時，我們只有提供素食。但是我們不說如果你吃非素食的食物，你將下地獄。不是那樣的。慢慢地，你將放棄肉食，像成千上萬的內觀學生一樣。你將自然地發現你不再需要食用非素食的食品。假如你是素食者，你在內觀的進展將必然更好。
上帝
問﹕上帝是誰？
答：真理是上帝。了解你內在的真理，而你將了解上帝。
問﹕有一個創造世界的上帝嗎？
答：我從沒有見過這樣的一個上帝。如果你有，歡迎你去相信。對于我，真理是上帝，自然的法則是上帝，正法是上帝，並且，由于正法，由于自然的法則，一切事物都在逐步形成。如果你明白這道理並按照正法的定律過生活，你會過著美好的生活。不論你是否相信一個超自然的上帝，並沒有什麼差別。
問﹕我們不需要上帝的力量嗎？
答：上帝的力量是正法的力量。正法是上帝。真理是上帝。當你和真理同在，當你和正法同在，你就和上帝同在。透過淨化你的心，來發展你內在上帝的力量。
問﹕你是無神論者嗎？
答：(笑聲)。假如你所謂的「無神論者」是指不相信有上帝的人，那不是，我不是這種人。對我來說，上帝不是一個想象中的人物。對我而言，真理是上帝。究竟的真理是最終的上帝。
快樂
問﹕你說內觀能令人真正地快樂。但是，甚至在面對他人的痛苦時，尚能保持快樂和安詳--那不是全然地麻木不仁嗎？
答：對其他人的痛苦能敏銳的覺察，並不意味著你自己必須變得悲傷。相反的，你必須保持平靜和平衡，這樣你才能減輕他們的痛苦。如果你變得悲傷，你增加你周遭的不快樂；你幫不了他人，並且幫不了自己。那就是爲什麼我的老師烏巴慶長者過去經常說：以一個平衡的心去平衡他人不平衡的心是必需的。
問﹕我們能夠透過內觀得到完全的快樂和完全的轉變嗎？
答：內觀是循序漸進的。當你開始用功時，你將發現你在體驗越來越多的快樂，並且最終你將到達一個階段，即是完全的快樂。你越來越有所轉變，並且你將到達一個階段，即是完全的脫胎換骨。這是漸進的。
誠實
問﹕我的職業涉及不誠實的行爲。我無法從事另一份工作，不然將帶來很大的不方便。
答：修行內觀，你的心將變得堅強。現在，你是你心的奴隸，而你的心時時逼著你做你不想做的事。透過修行內觀，你將獲得力量，使你很容易地從中脫離出來，然後你會另謀他職，這將對你有幫助，並且將是正當的。
催眠術
問﹕催眠術和禅修之間的差別是什麼？
答：古代印度的真正禅修方法是全然地反對催眠術的。有些方法確實使用催眠術，不過這是完全違反了正法。正法使你自依止。催眠術將絕不能令你自立。因此，這二者是不並行的。
失眠
問﹕如何處理失眠？
答：內觀會幫助你。當內觀學員不能好好地入眠時，如果他或她躺下並且觀察呼吸或感受，就會酣睡了。即使他們沒有獲得酣睡，隔天他們起身時會感到精神飽滿，好象從熟睡裏起來。甚至躺下時，還是要修持內觀。試一試，你將會發現這是很有益處的。
問﹕在過去十至十二年當中，我都沒有好好睡過。
答：內觀將解決這個問題，取決于你是否修持得正確。如果你來參加內觀，唯一的目的是爲了睡得安穩，那最好你不要來參加！你來參加內觀是要從你心中的不淨染汙中脫離出來。心中有很大的幹擾是因爲有那麼多的負面心態和過多的憂慮。所有這些憂慮、負面心態和不淨染汙將會開始被內觀根除，而你將開始獲得充分的睡眠。
業力(因果報應)
問﹕我們如何避免業力？
答：成爲你自己心的主人。內觀教導你如何成爲你自己的主人。否則，由于心的舊有負面習慣模式，你將不斷地造作的行爲，那業力，這是你不想要造作的。在智力上，你了解，"我不該造作這些行爲"。可是你卻一而再的重犯，因爲你不能控製你的心。內觀將幫助你達成主宰這顆心。
問﹕富裕是否是善業？如果是的話，這是否意味著多數的西方人有善業，而第叁世界的多數人民有惡業呢？
答：僅僅有財富並不是善業。如果你變得富有，但是仍舊痛苦，這個財富有什麼用處呢？有財富以及快樂，真正的快樂--那才是善業。不論你是否富裕，最重要的是要快樂。
問﹕如果所有的因都有特定的果，我們如何有自由意志，從我們的業力中解脫自己？
答：由于因。了解這個因幫助你所産生新的業行(心的習性)的反應中脫離出來。無明的因導致産生越來越多的業行，並且在裏頭打轉。智能的因導致有助于從習性反應中脫離出來。因是存在的，你一直是用無明的因。你繼續在痛苦中打轉。現在透過內觀的修持，你是在善用智能的因。你不製造新的習性反應。
人生
問﹕你認爲人生的目的是什麼？
答：從痛苦中脫離出來。人類有往內在深處，觀察實相，而從痛苦中脫離出來的美妙能力。不好好利用這個能力即是浪費個人的生命。好好利用它過著一個真正健康的，快樂的人生！
問﹕如何在日常生活中修持內觀？
答：參加內觀課程，然後你將了解如何把這修持應用于你的日常生活中。如果你僅僅上課程而不把它應用在日常生活中，那麼內觀將變成只是一個儀式、禮儀或者是宗教的典禮。對你並沒有幫助的。內觀是要在每天、每個時刻，過著美好的生活。
《葛印卡老師答問的寶庫(一)》全文閱讀結束。