..續本文上一頁布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切衆生，則非衆生。】
修行利衆生 如是故當識 衆生及事相 遠離亦應知 假名及陰事 如來離彼相 諸佛無彼二 以見實法故 果雖不住道 而道能爲因
【「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。】
以諸佛實語 彼智有四種 實智及小乘 說摩诃衍法 及一切受記 以不虛說故 隨順彼實智 說不實不虛 如聞聲取證 對治如是說
【「須菩提！若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。】
時及處實有 而不得真如 無智以住法 余者有智得 闇如愚無智 明者如有智 對法及對治 得滅法如是 于何法修行 得何等福德 複成就何業 如是說修行
【「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持讀誦，則爲如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。】
名字叁種法 受持聞廣說 修從他及內 得聞是修智 此爲自淳熟 余者化衆生 以事及時大 福中勝福德
【「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣爲人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則爲荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，則于此經，不能聽受讀誦、爲人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則爲是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。複次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。】
非余者境界 唯依大人說 及希聞信法 滿足無上界 受持真妙法 尊重身得福 及遠離諸障 複能速證法
【「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若複有人，于後末世，能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，于後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」】
成種種勢力 得大妙果報 如是等勝業 于法修行知
【爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提者，當生如是心，我應滅度一切衆生。滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅叁藐叁菩提者。】
于內心修行 存我爲菩薩 此則障于心 違于不住道
【「須菩提！于意雲何？如來于然燈佛所，有法得阿耨多羅叁藐叁菩提不？」「不也，世尊！如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提。」佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提，然燈佛則不與我授記：『汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅叁藐叁菩提，于是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。】
以後時授記 然燈行非上 菩提彼行等 非實有爲相 彼即非相相 以不虛妄說 是法諸佛法 一切自體相
【「須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說：人身長大，則爲非大身，是名大身。」】
依彼法身佛 故說大身喻 身離一切障 及遍一切境 功德及大體 故即說大身 非身即是身 是故說大身
【「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量衆生』，則不名菩薩。何以故？須菩提！無有法名爲菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無衆生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。】
不達真法界 起度衆生意 及清淨國土 生心即是倒 衆生及菩薩 知諸法無我 非聖自智信 及聖以有智
【「須菩提！于意雲何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼。」「須菩提！于意雲何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！于意雲何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！于意雲何？如來有法眼不？」「如是，世尊！如來有法眼。」「須菩提！于意雲何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼。」】
雖不見諸法 非無了境眼 諸佛無種實 以見彼顛倒
【「須菩提！于意雲何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」「須菩提！于意雲何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，甯爲多不？」「甚多，世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有衆生，若幹種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆爲非心，是名爲心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。】
種種顛倒識 以離于實念 不住彼實智 是故說顛倒
【「須菩提！于意雲何？若有人滿叁千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。】
佛智慧根本 非顛倒功德 以是福德相 故重說譬喻
【「須菩提！于意雲何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！于意雲何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」】
法身畢竟體 非彼相好身 以非相成就 非彼法身故 不離于法身 彼二非不佛 故重說成就 亦無二及有
【「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即爲謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」】
如佛法亦然 所說二差別 不離于法界 說法無自相
【爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有衆生，于未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非衆生，非不衆生。何以故？須菩提！衆生衆生者，如來說非衆生，是名衆生。」】
所說說者深 非無能信者 非衆生衆生 非聖非不聖
【須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲無所得耶？」「如是，如是。須菩提！我于阿耨多羅叁藐叁菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅叁藐叁菩提。】
彼處無少法 知菩提無上
【「複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅叁藐叁菩提；以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。】
法界不增減 淨平等自相 有無上方便 及離及漏法 是故非淨法 即是清淨法
【「須菩提！若叁千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、爲他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。】
雖言無記法 而說是彼因 是故一法寶 勝無量珍寶 數力無似勝 無似因亦然 一切世間法 不可得爲喻
【「須菩提！于意雲何？汝等勿謂如來作是念：『我當度衆生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有衆生如來度者，若有衆生如來度者，如來則有我人衆生壽者。須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以爲有我。』須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。】
平等真法界 佛不度衆生 以名共彼陰 不離于法界 取我度爲過 以取彼法是 取度衆生故 不取彼應知
【「須菩提！于意雲何？可以叁十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以叁十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以叁十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以叁十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。】
非是色身相 可比諸如來 諸佛唯法身 轉輪王非佛 非相好果報 依福德成就 而得真法身 方便異相故 唯見色聞聲 是人不知佛 以真如法身 作是識境故
【「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅叁藐叁菩提者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅叁藐叁菩提者，于法不說斷滅相。】
不失功德因 及彼勝果報
【「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若複有人知一切…
《46 金剛般若經偈會本(清．通理)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…