..續本文上一頁即羅什宏始四年，于長安草堂寺所譯。］

　　﹝ｂ、指本經傳譯釋主﹞(ｂ)釋論主，文二：甲、補主傳釋；乙、論主轉授。

　　甲、補主傳釋

　　［天竺有無著大士入光定，上升兜率，親見彌勒，禀受八十行偈。］

　　鈔雲：梵語彌勒，此雲慈氏。以多生劫來，恒修慈行，而得慈心叁昧之定，故雲慈氏。佛世時，降生西天婆羅門種，輔揚大化，影彰佛會，現爲釋迦法王之子，處補當來之記，已入賢劫千佛中，第五尊龍華教主，度無量衆，廣如下生經說。

　　今現在兜率天宮內院，教化諸天及菩薩衆。因無著大士欲習大乘真理，未谙深求的旨，悲歎本師涅槃，心意思惟，幸喜彌勒補處大師，而在天宮，即入日光定力，上升見彌勒大士，親傳八十行偈，金口解釋，通卷要旨，可知此經乃佛心印耳。

　　﹝(ｂ)釋論主﹞乙、論主轉授

　　［又將此偈轉授世親，世親又將偈作長行解，釋成叁卷，論約斷疑執以釋。無著又造兩卷之論，約行位以釋。］

　　鈔雲：世親、無著，本系親仲。因世親專習小乘，無著專習大乘。無著未證果時，習學大乘，根鈍未悟，欲尋短見，因有他方羅漢，而化度之。雖入小乘果證，心本大乘之種，還求大乘二空真知，因見彌勒後，方悟入。無著因見親弟不好大乘，專習小者，毀剝大乘，故無著見弟來見。告雲：吾之病也，爲爾所害，爾專贊小乘，毀說大乘，必墮苦處，是吾憂也。今吾所未閱之大乘余典，吾未觀者，爾代吾閱。親即生大慚愧，速閱華嚴大乘等教，又觀彌勒金剛偈頌畢，即向兄求忏曰：可將利劍割吾舌根，吾不欲命矣！兄即止曰：汝不可爲也，如人從地跌倒，還從地起。先言毀說大乘之錯，今可將舌根轉贊大乘，即忏過愆，而複其功也。故世親依斯妙偈，裂成二十七段疑文，窮幽妙旨，無不明矣。無著謂此經發揮諸地位中，真如意旨，故約十八行位而釋之也。

　　﹝(2)釋文﹞Ｂ、結歎釋論二主

　　［是知古今解釋者，若不遵無著、世親二大士者，俱是傍求異解，未合聖意耳。］

　　鈔雲：決不可易古就今，縱然玄妙，無非後撰之己見耳！故雲未合聖意也。

　　﹝7、處會傳譯﹞(3)結

　　［以上處會傳譯一科已竟。］

　　﹝(二)釋義列科﹞8、誦持感應，文叁：(1)總標；(2)釋文；(3)結大科。

　　(1)總標

　　［誦持感應者。］

　　﹝8、誦持感應﹞(2)釋文，分二：Ａ、列名；Ｂ、轉釋文。

　　Ａ、列名

　　［其利有十：(一)諸佛護念，(二)衆聖弘贊，(叁)功超余行，(四)內施不及，(五)外施無比，(六)銷極重障，(七)開佛知見，(八)福利無邊，(九)感應多端，(十)常被天人供養。］

　　﹝(2)釋文﹞Ｂ、轉釋文，分十：(Ａ)諸佛護念；(Ｂ)衆聖弘贊；(Ｃ)功趕余行；(Ｄ)內施不及；(Ｅ)外施無比；(Ｆ)銷極重障；(Ｇ)開佛知見；(Ｈ)福利無邊；(Ｉ)感應多端；(Ｊ)常被供養。

　　(Ａ)諸佛護念

　　［諸佛護念者，經雲：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。然斯護念有二：一如來住世四十九年，雖說八萬四千法藏，以一般若之法，常自護念；二如來滅度後，乃至見者聞者，廣生敬信，受持讀誦，分別解說，無不歡喜，普利無邊，皆是如來護念此經，感德力故。］

　　﹝Ｂ、轉釋文﹞(Ｂ)衆聖弘贊，分二：ａ、西竺贊傳；ｂ、此土弘闡。

　　ａ、西竺贊傳

　　［衆聖弘贊者，謂無著大士將登地位，上升見彌勒菩薩，傳授金剛般若宗旨，八十行偈，親口解釋。二十八祖，龍樹馬鳴，諸大士等，亦弘般若，以爲修福之本。］

　　﹝(Ｂ)衆聖弘贊﹞ｂ、此土弘闡

　　［此土五祖，廣勸人持誦此經，即能見性成佛。故六祖聞之，豁然省悟。諸佛宗匠，盡入此門，弘闡敷揚，贊莫能盡。夫彌勒是補處之佛，尚以宏傳，況余者乎！］

　　﹝Ｂ、轉釋文﹞(Ｃ)功超余行，分二：ａ、得法超勝；ｂ、供行不及。

　　ａ、得法超勝

　　［功超余行者，設有大士經無量劫，行諸度行，如舍身命布施等。若菩薩知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩，所得功德，不可思議。］

　　﹝(Ｃ)功超余行﹞ｂ、供行不及

　　［經雲：我念過去無量阿僧祇劫，于燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若複有人，受持般若一行，于我所供養諸佛功德，乃至算數譬喻所不能及。解曰：供佛之行尚不及，況余行乎！］

　　﹝Ｂ、轉釋文﹞(Ｄ)內施不及，分二：ａ、每日施行劣；ｂ、持般若行勝。

　　ａ、每日施行劣

　　［內施不及者，經雲：若有人，初日分以恒河沙等身布施；中分後日以恒河沙等布施；如是無量百千萬億劫，以身布施。］

　　﹝(Ｄ)內施不及﹞ｂ、持般若行勝

　　［若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫受持讀誦爲人解說，豈可思議福德較量者哉！］

　　﹝Ｂ、轉釋文﹞(Ｅ)外施無比，分二：ａ、外施無及；ｂ、持行福勝。

　　ａ、外施無及

　　［外施無比者，經雲：如恒河中所有沙數，如是沙等恒河大千世界，七寶以用布施。］

　　﹝(Ｅ)外施無比﹞ｂ、持行福勝

　　［若複有人，于此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。］

　　﹝Ｂ、轉釋文﹞(Ｆ)銷極重障

　　［銷極重障者，若人多生累劫，罪障深重。故能于現生中，他緣迫逼，障于道法，不得熏修，異熟報障，實難除滅(今持般若盡淨無余)，如教啓十因中辨。］

　　﹝Ｂ、轉釋文﹞(Ｇ)開佛知見，分叁：ａ、聞信得法；ｂ、諸堲莫測；ｃ、結歸本經。

　　ａ、聞信得法

　　［開佛知見者，經雲：若複有人，得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人，成就第一希有功德。夫實相者，是諸佛心印，惟佛與佛，乃能究竟。］

　　﹝(Ｇ)開佛知見﹞ｂ、諸聖莫測

　　［法華雲：不退諸菩薩，其數如恒沙，一心共思求，亦複不能知。除諸菩薩衆，信力堅固者。］

　　﹝(Ｇ)開佛知見﹞ｃ、結歸本經

　　［是知法華以實相，爲開示悟入之本。今此經者，以一念淨信，即生實相，豈非開佛知見者乎！］

　　﹝Ｂ、轉釋文﹞(Ｈ)福利無邊，分二：ａ、無住行勝；ｂ、結歸本旨。

　　ａ、無住行勝

　　［福利無邊者，經雲：由菩薩知般若，以無住相布施，其福德不可思議。十方虛空，尚不能喻，況比余法之類而能及哉！］

　　﹝(Ｈ)福利無邊﹞ｂ、結歸本旨

　　［解曰：若不受持此經，何能了無住相布施者乎！］

　　﹝Ｂ、轉釋文﹞(Ｉ)感應多端，分二：ａ、總贊普益；ｂ、別贊弘濟。

　　ａ、總贊普益

　　［感應多端者，夫以般若之法，如摩尼寶珠，能滿一切諸所求者，故利濟無邊，益施無盡。］

　　﹝(Ｉ)感應多端﹞ｂ、別贊弘濟

　　［或以解冤而釋結；(唐武德年間，長安蘇仁恃富，不知罪福，過分宰殺，及余重過，忽染疾，見二使押見閻羅。汝生前修福，以至今富；汝今恣意殺生，減算絕祿。令獄卒驅至刀山，仁即憚怖，雲：仁生前，曾請書金剛經一卷，送安國寺。神敬僧受持，此僧遷化，豈無報應？言未竟見神敬，手持金剛經，即作證驗，願王放赦。王即允從，回陽增壽，印施此經千卷，修水陸大齋，施田百畝，敬供叁寶。)或以脫苦而超升；(隋沙門名法藏，禀性精嚴，于洛州縣募衆建寺，又寫經八百卷。(編者注：此處疑有缺文)謂法藏曰：汝造寺寫經，有互用之罪。我今勸汝誦金剛經，可消此罪。俄而疾愈，馨賣衣缽，書寫此經，令人受持，壽至九十，端坐而化，雲生西矣。)或以讀誦而延命；(如琰法師，聞相師雲：難過十九歲。大驚，即回誦金剛經，後壽至九十歲而終。)或以了道而無生；(宋時有王氏女，常念金剛經，懷孕二十八月，憂産之患。偶見僧勸，印施金剛經千卷。王氏遂依，即生二男，壽至六十。無疾而終。見二使引，閻羅命坐，誦經畢，王曰：何不誦補缺真言？曰：世聞無本。王即示咒曰：唵呼嚧呼嚧社曳穆契莎诃，一回向真如實際，心心契合；二回向佛果菩提，念念圓滿；叁回向法界一切衆生，同生淨土。王誦畢，即使送回，汝再壽終，即得生淨土，此間不複來矣！故雲了道而無生也。)或以講念而消毒；(昔南嶽思大師，深達般若，善通佛慧，所得妙旨無不窮源。是以廣化者多，當時諸大論師，生忌妒，即將毒藥暗藏食內供養。師飲後，乃有痛患，因念般若法力解化，未罹其患。)或以稱名而退敵；(昔帝釋天尊，被修羅爭權，天帝即升善法堂，念般若力，而即退散。)感應萬殊，止非一二。現載典章，俱有名舉，良以無爲妙果菩提，尚以成就，況人天小果之應者哉！］

　　﹝Ｂ、轉釋文﹞(Ｊ)常被供養，文叁：ａ、指諸果同本；ｂ、指全身舍利；ｃ、問答斷疑。

　　ａ、指諸果同本

　　［常被天人供養者，夫一切佛者，以法爲師，若無其法，何能成就六度妙行及法報化叁身者乎！故一切佛及諸佛阿耨菩提，皆從此經出故。是以有法即有佛，有佛即有僧，法身無二，一體同觀。佛雖去世，法身常住，若無般若經卷，何能知法身常住乎？故信受弟子，即信受佛真法身，今持般若之行，即修諸佛之妙行。既修諸佛之妙行，必證妙行之果，應知始終一貫，因果無二者，無非般若法也。］

　　﹝(Ｊ)常被供養﹞ｂ、指全身舍利

　　［故在在則天人供養，時時則舍利分彰。經雲：若有隨說此經，乃至四句偈等，當知一切世間天人阿修羅等，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦，當知是人成就第一希有之法，若是經典所在之處，即有佛故。］

　　﹝(Ｊ)常被供養﹞ｃ、問答斷疑，分二：(ａ)問答；(ｂ)結歎諸法中王。

　　(ａ)問答

　　［問：法華是諸法中王，此經亦是諸法中王，何得此經更爲尊妙？答：法華爲開權顯實，會叁歸一，俾令叁乘俱禀受記作佛。若無般若之法，佛道何修？妙果何證？是以法華，委付家財，皆以般若玄宗，而爲其本。］

　　﹝ｃ、問答斷疑﹞(ｂ)結歎諸法中王

　　［應知法華，既爲諸法中王，此經亦爲諸經中王。佛親證之，菩薩修之，佛佛道同，惟此一法者耳！］

　　﹝8、誦持感應﹞(3)結大科

　　［以上第八諸持感應一科已竟。］

《45　金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔(清．性起)》全文閱讀結束。