..續本文上一頁。不得般若。不得具妙慧者。不得具惡慧者。不得般若所觀諸法性相差別。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多爲明爲導。修習一切波羅蜜多。無所執著令速圓滿。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩于一切法以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多爲明爲導。雖觀諸法而無所著。令所修習速得圓滿。謂無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多爲明爲導。雖觀諸蘊諸處諸界廣說乃至一切相智而無所著。由此因緣。令所修習速得圓滿。憍屍迦。如贍部洲所有諸樹枝條莖幹花葉果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都無差別。具大功德衆所歸依。如是前五波羅蜜多雖各有異。而由般若波羅蜜多攝受。回向一切智智。以無所得爲方便故。諸差別相都不可得。具大功德衆所歸依。時天帝釋複白佛言。甚深般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功德。成就一切殊勝功德。成就圓滿殊勝功德成就無量殊勝功德。成就無數殊勝功德。成就無邊殊勝功德。成就無等殊勝功德。成就無盡殊勝功德。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。衆寶莊嚴受持讀誦。供養恭敬尊重贊歎。依此經說如理思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他受持廣令流布。此二福聚何者爲多。爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。若善男子善女人等。從他請得佛設利羅。盛以寶函置高勝處。複持種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。有善男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。複以無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。于意雲何。此二福聚何者爲勝。天帝釋言。如我解佛所說義者。此二福聚後者爲勝。何以故。以諸如來應正等覺。以大悲心爲有情類。應于諸佛設利羅所。供養恭敬而得度者。將涅槃時。以金剛喻叁摩地力。碎金剛身令如芥子。複以深廣大悲神力加持。如是佛設利羅。令于如來般涅槃後。有得一粒如芥子量。供養恭敬獲福無邊。于天人中受多勝樂。乃至最後得盡苦際。故施他者其福爲勝。爾時佛贊天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。憍屍迦。于深般若波羅蜜多。若自受持供養恭敬。若轉施他廣令流布。此二福聚後者爲多。何以故。由施他者能令無量無數有情得利樂故

　　複次憍屍迦。若有于此甚深般若波羅蜜多所說義趣。如實爲他分別解說令得正解。所獲福聚複勝施他流布功德多百千倍。敬此法師當如敬佛。亦如奉事尊梵行者。所以者何。甚深般若波羅蜜多即是諸佛。諸佛即是甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多不異諸佛。諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以故。叁世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。尊梵行者當知即是住不退轉地菩薩摩诃薩。是菩薩摩诃薩亦依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。聲聞種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。得阿羅漢果獨覺種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。得獨覺菩提。菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉地。以是故。憍屍迦。若善男子善女人等。欲以無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎現在佛者。當書般若波羅蜜多甚深經典。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。憍屍迦。我觀是義初得無上正等覺時。作是思惟。我依誰住。誰堪受我供養恭敬。作是念時都不見有諸天魔梵人非人等與我等者況當有勝。複自思惟。我依此法已證無上正等菩提。此法甚深寂靜微妙。我當還依此法而住供養恭敬。謂深般若波羅蜜多。憍屍迦。我已成佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況善男子善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此甚深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬尊重贊歎。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩诃薩衆。從此菩薩摩诃薩衆。生諸如來應正等覺。依諸如來應正等覺。聲聞獨覺而得生故。以是故。憍屍迦。若菩薩乘。若獨覺乘。若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆于般若波羅蜜多應勤修學。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。所以者何。聲聞獨覺及菩薩乘。要依般若波羅蜜多。精勤修學得至究竟複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍屍迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經典。施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多秘密藏中。廣說一切無漏之法。諸善男子善女人等。于中已學今學當學。或有已入今入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。或有已入今入當入菩薩種性正性離生。漸次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等菩提。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多秘密藏中所說一切無漏法者。謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若斷界乃至無爲界。若苦集滅道聖谛。若四念住乃至八聖道支。若四靜慮四無量四無色定。若八解脫九次第定。若空無相無願解脫門。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住舍性。若一切陀羅尼門叁摩地門。若一切智道相智一切相智。若余無量無邊佛法。皆是此中所說一切無漏之法

　　大般若波羅蜜多經卷第五百叁

　　大般若波羅蜜多經卷第五百四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分福聚品第八之二

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。教一有情住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類皆令安住十善業道。所以者何。諸有安住十善業道。不免地獄傍生鬼界。若諸有情住預流果。便得永脫諸險惡趣。況教令住一來不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福聚。不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨覺菩提所有功德。勝預流等多百千倍。憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。何以故。憍屍迦。由有菩薩摩诃薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦有如來應正等覺轉妙*輪度有情衆。諸菩薩摩诃薩皆依般若波羅蜜多而得成就。以是故。憍屍迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫廣令流布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。所以者何。甚深般若波羅蜜多秘密藏中。廣說世間出世善法。依此善法世間便有刹帝利大族乃至居士大族四大王衆天乃至非想非非想處天。亦有布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。亦有預流乃至諸佛施設可得。複次憍屍迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲諸有情類皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置四大洲諸有情類若善男子善女人等。教小千界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教大千界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置大千界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍屍迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多秘密藏中。廣說一切無漏之法。諸善男子善女人等。于中已學今學當學。或有已入今入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。或有已入今入當入菩薩種性正性離生。漸次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等菩提。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多秘密藏中所說一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。若余無量無邊佛法。皆是此中所說一切無漏之法。複次憍屍迦。若善男子善女人等。教一有情住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。所以者何。諸有安住四靜慮四無量四無色定五神通者。不免地獄傍生鬼界。若諸有情住預流果。便得永脫諸險惡趣。況教令住一來不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福聚。不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨覺菩提所有功德。勝預流等多百千倍。憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。何以故。憍屍迦。由有菩薩摩诃薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦有如來應正等覺轉妙*輪度有情衆。諸菩薩摩诃薩皆依般若波羅蜜多而得成就。以是故。憍屍迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫廣令流布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。所以者何。甚深般若波羅蜜多秘密藏中。廣說世間出世善法。依此善法世間便有刹帝利大族。廣說乃至亦有諸佛施設可…

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