..續本文上一頁別。爲淨觀地乃至如來地亦無分別。爲極喜地乃至法雲地亦無分別。爲一切陀羅尼門叁摩地門亦無分別。爲五眼六神通亦無分別。爲如來十力乃至十八佛不共法亦無分別。爲無忘失法恒住舍性亦無分別。爲一切智道相智一切相智亦無分別。爲預流果乃至獨覺菩提亦無分別。爲一切菩薩摩诃薩行亦無分別。爲諸佛無上正等菩提亦無分別。爲有爲界亦無分別。爲無爲界亦無分別。善現答言。非但六波羅蜜多無分別。色亦無分別。受想行識亦無分別。乃至有爲界亦無分別。無爲界亦無分別。舍利子言。若一切法皆無分別。雲何分別五趣差別。謂是地獄是傍生是鬼界是人是天。雲何分別聖者差別。謂是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來。善現答言。有情顛倒煩惱因緣。發起種種身語意業。由此感得。欲爲根本業異熟果。依此施設地獄傍生鬼界人天五趣差別。又所問言。雲何分別聖差別者。舍利子。無分別故施設預流及預流果。無分別故施設一來及一來果。無分別故施設不還及不還果。無分別故施設阿羅漢及阿羅漢果。無分別故施設獨覺及獨覺菩提。無分別故施設菩薩摩诃薩及菩薩摩诃薩行。無分別故施設如來應正等覺及彼無上正等菩提。舍利子。過去如來應正等覺。由無分別分別斷故。可施設有種種差別。未來如來應正等覺。亦無分別分別斷故。可施設有種種差別。現在十方諸佛世界一切如來應正等覺現說法者。亦無分別分別斷故。可施設有種種差別。舍利子。由是因緣。當知諸法皆無分別。由無分別真如法界廣說乃至不思議界爲定量故。舍利子。諸菩薩摩诃薩應行如是無所分別甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩能行如是無所分別甚深般若波羅蜜多。便能證得無所分別微妙無上正等菩提。覺一切法無分別性。盡未來際利樂有情(梵iti samastaniv

　　ttipak

　　ādhi

　　ānodvitīyogrāhyavikalpa

　　.)

　　第二分堅非堅品第六十四之一

　　時舍利子問善現言。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。爲行堅法。爲行非堅法。善現答言。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。行非堅法。不行堅法。何以故。舍利子。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非堅法故。內空乃至無性自性空非堅法故。真如乃至不思議界非堅法故。苦集滅道聖谛非堅法故。四念住乃至八聖道支非堅法故。四靜慮四無量四無色定非堅法故。八解脫乃至十遍處非堅法故。空無相無願解脫門非堅法故。極喜地乃至法雲地非堅法故。一切陀羅尼門叁摩地門非堅法故。五眼六神通非堅法故。如來十力乃至十八佛不共法非堅法故。無忘失法恒住舍性非堅法故。一切智道相智一切相智非堅法故。一切菩薩摩诃薩行非堅法故。諸佛無上正等菩提非堅法故。一切智智非堅法故。所以者何。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于深般若波羅蜜多。尚不見有非堅可得。況見有堅可得。如是乃至行一切智智時。于一切智智。尚不見有非堅可得。況見有堅可得。時有無量欲色界天鹹作是念。住菩薩乘諸善男子善女人等。能發無上正等覺心。如深般若波羅蜜多所說義行。不證實際平等法性。不墮聲聞及獨覺地。由此因緣。是善男子善女人等甚爲希有。能爲難事應當敬禮。爾時善現知彼諸天心之所念。便告彼曰。是善男子善女人等。不證實際平等法性。不墮聲聞及獨覺地。非甚希有亦未爲難。若菩薩摩诃薩知一切法及諸有情皆不可得。而發無上正等覺心。被精進甲誓度無量無邊有情。令入無余般涅槃界。是菩薩摩诃薩乃甚希有能爲難事。諸天當知。若菩薩摩诃薩雖知有情都無所有。而發無上正等覺心被精進甲。爲欲調伏諸有情類。如有爲欲調伏虛空。所以者何。虛空離故當知一切有情亦離。虛空空故當知一切有情亦空。虛空非堅實故當知一切有情亦非堅實。虛空無所有故當知一切有情亦無所有。由此因緣。是菩薩摩诃薩乃甚希有能爲難事。諸天當知。是菩薩摩诃薩被大悲甲。爲欲調伏一切有情。而諸有情都無所有。如有被甲與虛空戰。諸天當知。是菩薩摩诃薩被大悲甲。爲欲利樂一切有情。而諸有情及大悲甲俱不可得。所以者何。有情離故此大悲甲當知亦離。有情空故此大悲甲當知亦空。有情非堅實故此大悲甲當知亦非堅實。有情無所有故此大悲甲當知亦無所有。諸天當知。是菩薩摩诃薩調伏利樂諸有情事亦不可得。所以者何。有情離空非堅實無所有故。此調伏利樂事當知亦離空非堅實無所有。諸天當知。是菩薩摩诃薩亦無所有。所以者何。有情離空非堅實無所有故。當知菩薩亦離空非堅實無所有。諸天當知。若菩薩摩诃薩聞如是事。其心不驚不恐不怖。不憂不悔不沈不沒。當知。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所以者何。諸色離即有情離。受想行識離即有情離。眼處乃至意處離即有情離。色處乃至法處離即有情離。眼界乃至意界離即有情離。色界乃至法界離即有情離。眼識界乃至意識界離即有情離。眼觸乃至意觸離即有情離。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受離即有情離。地界乃至識界離即有情離。因緣乃至增上緣離即有情離。無明乃至老死離即有情離。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離即有情離。內空乃至無性自性空離即有情離。真如乃至不思議界離即有情離。苦集滅道聖谛離即有情離。四念住乃至八聖道支離即有情離。四靜慮四無量四無色定離即有情離。八解脫乃至十遍處離即有情離。空無相無願解脫門離即有情離。淨觀地乃至如來地離即有情離。極喜地乃至法雲地離即有情離。一切陀羅尼門叁摩地門離即有情離。五眼六神通離即有情離。如來十力乃至十八佛不共法離即有情離。叁十二大士相八十隨好離即有情離。無忘失法恒住舍性離即有情離。一切智道相智一切相智離即有情離。預流果乃至獨覺菩提離即有情離。一切菩薩摩诃薩行離即有情離。諸佛無上正等菩提離即有情離。一切智智離即有情離

　　大般若波羅蜜多經卷第四百五十六

　　大般若波羅蜜多經卷第四百五十七

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分堅非堅品第六十四之二

　　諸天當知。諸色離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。受想行識離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色離即一切智智離。受想行識離即一切智智離。諸天當知。諸眼處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼處離即一切智智離。耳鼻舌身意處離即一切智智離。諸天當知。諸色處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。聲香味觸法處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色處離即一切智智離。聲香味觸法處離即一切智智離。諸天當知。諸眼界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼界離即一切智智離。耳鼻舌身意界離即一切智智離。諸天當知。諸色界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。聲香味觸法界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色界離即一切智智離。聲香味觸法界離即一切智智離。諸天當知。諸眼識界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意識界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼識界離即一切智智離。耳鼻舌身意識界離即一切智智離。諸天當知。諸眼觸離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼觸離即一切智智離。耳鼻舌身意觸離即一切智智離。諸天當知。諸眼觸爲緣所生諸受離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼觸爲緣所生諸受離即一切智智離。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受離即一切智智離。諸天當知。諸地界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。水火風空識界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸地界離即一切智智離。水火風空識界離即一切智智離。諸天當知。諸因緣離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。等無間緣所緣緣增上緣離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸因緣離即一切智智離。等無間緣所緣緣增上緣離即一切智智離。諸天當知。諸無明離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。行乃至老死離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸無明離即一切智智離。行乃至老死離即一切智智離。諸天當知。諸布施波羅蜜多離即內空乃至無性自性空離。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離即內空乃至無性自性空離。如是乃至諸布施波羅蜜多離即一切智智離。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離即一切智智離。諸天當知。諸內空離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。外空乃至無性自性空離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸內空離即一切智智離。外空乃至無性自性空離即一切智智離。諸天當知。諸真如離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。法界乃至不思議界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸真如離即一切智智離。法界乃至不思議界離即一切智智離。諸天當知。諸苦聖谛離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。集滅道聖谛離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸苦聖谛離即一切智智離。集滅道聖谛離即一切智智離。諸天當知。諸四念住離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四正斷乃至八聖道支離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸四念住離即一切智智離。四正斷乃至八聖道支離即一切智智離。諸天當知。諸四靜慮離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四無量四無色定離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸四靜慮離即一切智智離。四無量四無色定離即一切智智離。諸天當知。諸八解脫離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。八勝處九次第定十遍處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸八解脫離即一切智智離。八勝處九次第定十遍處離即一切…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…