..續本文上一頁見者無所有故當知內空乃至無性自性空展轉亦無所有。內空乃至無性自性空無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若內空乃至無性自性空。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知苦聖谛乃至道聖谛展轉亦無所有。苦聖谛乃至道聖谛無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若苦聖谛乃至道聖谛。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知四念住乃至八聖道支展轉亦無所有。四念住乃至八聖道支無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若四念住乃至八聖道支。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知四靜慮四無量四無色定展轉亦無所有。四靜慮四無量四無色定無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若四靜慮四無量四無色定。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知空無相無願解脫門展轉亦無所有。空無相無願解脫門無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若空無相無願解脫門。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知八解脫九次第定展轉亦無所有。八解脫九次第定無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若八解脫九次第定。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知極喜地乃至法雲地展轉亦無所有。極喜地乃至法雲地無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若極喜地乃至法雲地。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知淨觀地乃至如來地展轉亦無所有。淨觀地乃至如來地無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若淨觀地乃至如來地。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知陀羅尼門叁摩地門展轉亦無所有。陀羅尼門叁摩地門無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若陀羅尼門叁摩地門。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知五眼六神通展轉亦無所有。五眼六神通無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若五眼六神通。若虛空若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知如來十力乃至十八佛不共法展轉亦無所有。如來十力乃至十八佛不共法無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若如來十力乃至十八佛不共法。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知無忘失法恒住舍性展轉亦無所有。無忘失法恒住舍性無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若無忘失法恒住舍性。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知一切智道相智一切相智展轉亦無所有。一切智道相智一切相智無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若一切智道相智一切相智。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來展轉亦無所有。預流乃至如來無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若預流乃至如來。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知聲聞乘獨覺乘如來乘展轉亦無所有。聲聞乘獨覺乘如來乘無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若聲聞乘獨覺乘如來乘。若虛空。若大乘。若無量無數無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。如涅槃界普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾。普能容受無量無數無邊有情。由此因緣故作是說。譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾。普能容受無量無數無邊有情。複次善現。汝作是說。又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾。無來無去無住可見者。如是如是。如汝所說。所以者何。以一切法無來無去亦複不住。何以故。以一切法若動若住不可得故。由此因緣大乘亦無來處去處住處可得。所以者何。色乃至識無來無去亦複不住。色乃至識本性無來無去亦複不住。色乃至識真如無來無去亦複不住。色乃至識自性無來無去亦複不住。色乃至識自相無來無去亦複不住。何以故。以色乃至識本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。眼處乃至意處無來無去亦複不住。眼處乃至意處本性無來無去亦複不住。眼處乃至意處真如無來無去亦複不住。眼處乃至意處自性無來無去亦複不住。眼處乃至意處自相無來無去亦複不住。何以故。以眼處乃至意處本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。色處乃至法處無來無去亦複不住。色處乃至法處本性無來無去亦複不住。色處乃至法處真如無來無去亦複不住。色處乃至法處自性無來無去亦複不住。色處乃至法處自相無來無去亦複不住。何以故。以色處乃至法處本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。眼界乃至意界無來無去亦複不住。眼界乃至意界本性無來無去亦複不住。眼界乃至意界真如無來無去亦複不住。眼界乃至意界自性無來無去亦複不住。眼界乃至意界自相無來無去亦複不住。何以故。以眼界乃至意界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。色界乃至法界無來無去亦複不住。色界乃至法界本性無來無去亦複不住。色界乃至法界真如無來無去亦複不住。色界乃至法界自性無來無去亦複不住。色界乃至法界自相無來無去亦複不住。何以故。以色界乃至法界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。眼識界乃至意識界無來無去亦複不住。眼識界乃至意識界本性無來無去亦複不住。眼識界乃至意識界真如無來無去亦複不住。眼識界乃至意識界自性無來無去亦複不住。眼識界乃至意識界自相無來無去亦複不住。何以故。以眼識界乃至意識界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現。眼觸乃至意觸無來無去亦複不住。眼觸乃至意觸本性無來無去亦複不住。眼觸乃至意觸真如無來無去亦複不住。眼觸乃至意觸自性無來無去亦複不住。眼觸乃至意觸自相無來無去亦複不…

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