..续本文上一页无我非净非不净。故说大乘与虚空等。又如虚空非空非不空非有相非无相非有愿非无愿。大乘亦尔。非空非不空非有相非无相非有愿非无愿。故说大乘与虚空等。又如虚空非寂静非不寂静非远离非不远离。大乘亦尔。非寂静非不寂静非远离非不远离。故说大乘与虚空等。又如虚空非明非闇。大乘亦尔。非明非闇。故说大乘与虚空等。又如虚空非可得非不可得。大乘亦尔。非可得非不可得。故说大乘与虚空等。又如虚空非蕴处界非离蕴处界。大乘亦尔。非蕴处界非离蕴处界。故说大乘与虚空等。又如虚空非可说非不可说。大乘亦尔。非可说非不可说。故说大乘与虚空等。又如虚空非有戏论非无戏论。大乘亦尔。非有戏论非无戏论。故说大乘与虚空等。由如是等种种因缘故作是说。如是大乘与虚空等

　　复次善现。汝作是说。譬如虚空普能容受无量无数无边有情。大乘亦尔。普能容受无量无数无边有情者。如是如是。如汝所说。所以者何。有情无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若有情若虚空若大乘。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。有情无量故当知虚空亦无量。虚空无量故当知大乘亦无量。有情无数故当知虚空亦无数。虚空无数故当知大乘亦无数。有情无边故当知虚空亦无边。虚空无边故当知大乘亦无边。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若有情无量无数无边。若虚空无量无数无边。若大乘无量无数无边。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。有情无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量亦无所有。无量无所有故当知无数亦无所有。无数无所有故当知无边亦无所有。无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若有情若虚空若大乘若无量若无数若无边若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我无所有故当知有情亦无所有。有情无所有故当知命者亦无所有。命者无所有故当知生者亦无所有。生者无所有故当知养者亦无所有。养者无所有故当知士夫亦无所有。士夫无所有故当知补特伽罗亦无所有。补特伽罗无所有故当知意生亦无所有。意生无所有故当知儒童亦无所有。儒童无所有故当知作者亦无所有。作者无所有故当知受者亦无所有。受者无所有故当知知者亦无所有。知者无所有故当知见者亦无所有。见者无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量亦无所有。无量无所有故当知无数亦无所有。无数无所有故当知无边亦无所有。无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若虚空若大乘若无量若无数若无边若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知真如乃至不思议界展转亦无所有。真如乃至不思议界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若真如乃至不思议界。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知断界乃至无为界展转亦无所有。断界乃至无为界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若断界乃至无为界。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知色蕴乃至识蕴展转亦无所有。色蕴乃至识蕴无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若色蕴乃至识蕴。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知眼处乃至意处展转亦无所有。眼处乃至意处无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若眼处乃至意处。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知色处乃至法处展转亦无所有。色处乃至法处无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若色处乃至法处。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知眼界乃至意界展转亦无所有。眼界乃至意界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若眼界乃至意界。若虚空。若大乘。若无量无数无边若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知色界乃至法界展转亦无所有。色界乃至法界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若色界乃至法界。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　大般若波罗蜜多经卷第四百九十三

　　大般若波罗蜜多经卷第四百九十四

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分善现品第三之十三

　　复次善现。我乃至见者无所有故当知眼识界乃至意识界展转亦无所有。眼识界乃至意识界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若眼识界乃至意识界。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知眼触乃至意触。展转亦无所有。眼触乃至意触无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若眼触乃至意触。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受展转亦无所有。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受若虚空若大乘若无量无数无边若一切法如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知地界乃至识界展转亦无所有。地界乃至识界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若地界乃至识界。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知因缘乃至增上缘展转亦无所有。因缘乃至增上缘无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若因缘乃至增上缘。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知无明乃至老死展转亦无所有。无明乃至老死无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若无明乃至老死。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至见者无所有故当知布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多展转亦无所有。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故。若我乃至见者。若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现。我乃至…

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