..續本文上一頁無我非淨非不淨。故說大乘與虛空等。又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願。大乘亦爾。非空非不空非有相非無相非有願非無願。故說大乘與虛空等。又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。大乘亦爾。非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。故說大乘與虛空等。又如虛空非明非闇。大乘亦爾。非明非闇。故說大乘與虛空等。又如虛空非可得非不可得。大乘亦爾。非可得非不可得。故說大乘與虛空等。又如虛空非蘊處界非離蘊處界。大乘亦爾。非蘊處界非離蘊處界。故說大乘與虛空等。又如虛空非可說非不可說。大乘亦爾。非可說非不可說。故說大乘與虛空等。又如虛空非有戲論非無戲論。大乘亦爾。非有戲論非無戲論。故說大乘與虛空等。由如是等種種因緣故作是說。如是大乘與虛空等

　　複次善現。汝作是說。譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾。普能容受無量無數無邊有情者。如是如是。如汝所說。所以者何。有情無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若有情若虛空若大乘。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。有情無量故當知虛空亦無量。虛空無量故當知大乘亦無量。有情無數故當知虛空亦無數。虛空無數故當知大乘亦無數。有情無邊故當知虛空亦無邊。虛空無邊故當知大乘亦無邊。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若有情無量無數無邊。若虛空無量無數無邊。若大乘無量無數無邊。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。有情無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若有情若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我無所有故當知有情亦無所有。有情無所有故當知命者亦無所有。命者無所有故當知生者亦無所有。生者無所有故當知養者亦無所有。養者無所有故當知士夫亦無所有。士夫無所有故當知補特伽羅亦無所有。補特伽羅無所有故當知意生亦無所有。意生無所有故當知儒童亦無所有。儒童無所有故當知作者亦無所有。作者無所有故當知受者亦無所有。受者無所有故當知知者亦無所有。知者無所有故當知見者亦無所有。見者無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知真如乃至不思議界展轉亦無所有。真如乃至不思議界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若真如乃至不思議界。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知斷界乃至無爲界展轉亦無所有。斷界乃至無爲界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若斷界乃至無爲界。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知色蘊乃至識蘊展轉亦無所有。色蘊乃至識蘊無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若色蘊乃至識蘊。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知眼處乃至意處展轉亦無所有。眼處乃至意處無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若眼處乃至意處。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知色處乃至法處展轉亦無所有。色處乃至法處無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若色處乃至法處。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知眼界乃至意界展轉亦無所有。眼界乃至意界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若眼界乃至意界。若虛空。若大乘。若無量無數無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知色界乃至法界展轉亦無所有。色界乃至法界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若色界乃至法界。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十叁

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之十叁

　　複次善現。我乃至見者無所有故當知眼識界乃至意識界展轉亦無所有。眼識界乃至意識界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若眼識界乃至意識界。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知眼觸乃至意觸。展轉亦無所有。眼觸乃至意觸無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若眼觸乃至意觸。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受展轉亦無所有。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若虛空若大乘若無量無數無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知地界乃至識界展轉亦無所有。地界乃至識界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若地界乃至識界。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知因緣乃至增上緣展轉亦無所有。因緣乃至增上緣無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若因緣乃至增上緣。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知無明乃至老死展轉亦無所有。無明乃至老死無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若無明乃至老死。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多展轉亦無所有。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至…

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