..續本文上一頁眼。亦不應住六神通。不應住佛十力。亦不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不應住無忘失法。亦不應住恒住舍性。不應住一切智。亦不應住道相智一切相智。不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切叁摩地門。不應住預流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。不應住獨覺菩提。不應住一切菩薩摩诃薩行。不應住諸佛無上正等菩提。何以故。善現。是菩薩摩诃薩不見有法可于其中而起執著及安住故。善現。如是菩薩摩诃薩以無執著及無安住而爲方便。行深般若波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩作如是念。若能如是無所執著無所安住。行深般若波羅蜜多。是行般若波羅蜜多。若能如是無所執著無所安住。修深般若波羅蜜多。是修般若波羅蜜多。我應如是行深般若波羅蜜多。我應如是修深般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩诃薩由如是念取相執著。遠離般若波羅蜜多。若遠離般若波羅蜜多。則遠離靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。亦遠離內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦遠離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦遠離苦聖谛集滅道聖谛。亦遠離四靜慮四無量四無色定。亦遠離八解脫八勝處九次第定十遍處。亦遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦遠離空解脫門無相無願解脫門。亦遠離五眼六神通。亦遠離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦遠離無忘失法恒住舍性。亦遠離一切智道相智一切相智。亦遠離一切陀羅尼門一切叁摩地門。亦遠離一切菩薩摩诃薩行。亦遠離諸佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。于一切法無所執著。非深般若波羅蜜多有執著性。所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多。都無自性可于諸法有所執著。是故善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。于一切法及深般若波羅蜜多皆無執著複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時起如是想。此是般若波羅蜜多。我行般若波羅蜜多。則是遍行諸法實相。善現。是菩薩摩诃薩由起此想。便退般若波羅蜜多。若退般若波羅蜜多。則退靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。亦退內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦退真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦退苦聖谛集滅道聖谛。亦退四靜慮四無量四無色定。亦退八解脫八勝處九次第定十遍處。亦退四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦退空解脫門無相無願解脫門。亦退五眼六神通。亦退佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦退無忘失法恒住舍性。亦退一切智道相智一切相智。亦退一切陀羅尼門一切叁摩地門。亦退一切菩薩摩诃薩行。亦退諸佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。是一切種白法根本。若退般若波羅蜜多。則爲退失一切白法

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百五十叁

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百五十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分多問不二品第六十一之四

　　複次善現。若菩薩摩诃薩作如是念。甚深般若波羅蜜多遍能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦遍攝受內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦遍攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦遍攝受苦聖谛集滅道聖谛。亦遍攝受四靜慮四無量四無色定。亦遍攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。亦遍攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦遍攝受空解脫門無相無願解脫門。亦遍攝受五眼六神通。亦遍攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦遍攝受無忘失法恒住舍性。亦遍攝受一切智道相智一切相智。亦遍攝受一切陀羅尼門一切叁摩地門。亦遍攝受一切菩薩摩诃薩行。亦遍攝受諸佛無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩若作是念。則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不能攝受內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦不能攝受苦聖谛集滅道聖谛。亦不能攝受四靜慮四無量四無色定。亦不能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。亦不能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不能攝受空解脫門無相無願解脫門。亦不能攝受五眼六神通。亦不能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦不能攝受無忘失法恒住舍性。亦不能攝受一切智道相智一切相智。亦不能攝受一切陀羅尼門一切叁摩地門。亦不能攝受一切菩薩摩诃薩行。亦不能攝受諸佛無上正等菩提。何以故。善現。非離般若波羅蜜多能遍攝受殊勝善法及證無上正等菩提

　　複次善現。若菩薩摩诃薩作如是念。安住般若波羅蜜多。便于無上正等菩提定得受記。善現。是菩薩摩诃薩若作是念。則爲退失甚深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則于無上正等菩提不得受記。何以故。善現。非離般若波羅蜜多可于無上正等菩提而得受記

　　複次善現。若菩薩摩诃薩作如是念。安住般若波羅蜜多。則遍引發布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦遍安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦遍安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦遍安住苦聖谛集滅道聖谛。亦遍引發四靜慮四無量四無色定。亦遍引發八解脫八勝處九次第定十遍處。亦遍引發四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦遍引發空解脫門無相無願解脫門。亦遍引發五眼六神通。亦遍引發佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦遍引發無忘失法恒住舍性。亦遍引發一切陀羅尼門一切叁摩地門。亦遍引發一切智道相智一切相智。亦遍引發大慈大悲大喜大舍。善現。是菩薩摩诃薩若作是念。則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能引發布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不能安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦不能安住苦聖谛集滅道聖谛。亦不能引發四靜慮四無量四無色定。亦不能引發八解脫八勝處九次第定十遍處。亦不能引發四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不能引發空解脫門無相無願解脫門。亦不能引發五眼六神通。亦不能引發佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦不能引發無忘失法恒住舍性。亦不能引發一切陀羅尼門一切叁摩地門。亦不能引發一切智道相智一切相智。亦不能引發大慈大悲大喜大舍。何以故。善現。非離般若波羅蜜多而能引發安住善法。複次善現。若菩薩摩诃薩作如是念。佛知諸法無攝受相。自證無上正等菩提。得菩提已爲諸有情。宣說開示諸法實相。善現。是菩薩摩诃薩若作是念。則爲退失甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。如來于法無知無覺無說無示。所以者何。諸法實性不可知覺。不可施設。雲何得有知覺說示一切法者。若言實有知覺說示一切法者。無有是處

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。遠離如是種種過失。佛言。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。作如是念。諸法無所有不可取。若法無所有不可取。則無有能現等覺者。亦無有能宣說開示。若如是行是行般若波羅蜜多離諸過失。若菩薩摩诃薩著無所有不可取法。則離般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。于一切法無所執著無所攝受。若于諸法有所執著有所攝受。則離般若波羅蜜多

　　時具壽善現白佛言。世尊。般若波羅蜜多于般若波羅蜜多。爲遠離爲不遠離。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多于靜慮乃至布施波羅蜜多。爲遠離爲不遠離。世尊。內空于內空。爲遠離爲不遠離。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空于外空乃至無性自性空。爲遠離爲不遠離。世尊。真如于真如。爲遠離爲不遠離。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。于法界乃至不思議界。爲遠離爲不遠離。世尊。苦聖谛于苦聖谛。爲遠離爲不遠離。集滅道聖谛于集滅道聖谛。爲遠離爲不遠離。世尊。四靜慮于四靜慮。爲遠離爲不遠離。四無量四無色定于四無量四無色定。爲遠離爲不遠離。世尊。八解脫于八解脫。爲遠離爲不遠離。八勝處九次第定十遍處于八勝處九次第定十遍處。爲遠離爲不遠離。世尊。四念住于四念住。爲遠離爲不遠離。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。于四正斷乃至八聖道支。爲遠離爲不遠離。世尊。空解脫門于空解脫門。爲遠離爲不遠離。無相無願解脫門于無相無願解脫門。爲遠離爲不遠離。世尊。五眼于五眼。爲遠離爲不遠離。六神通于六神通。爲遠離爲不遠離。世尊。佛十力于佛十力。爲遠離爲不遠離。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四無所畏乃至十八佛不共法。爲遠離爲不遠離。世尊。無忘失法于無忘失法。爲遠離爲不遠離。恒住舍性于恒住舍性。爲遠離爲不遠離。世尊。一切陀羅尼門于一切陀羅尼門。爲遠離爲不遠離。一切叁摩地門于一切叁摩地門…

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