..續本文上一頁。爲遠離爲不遠離。世尊。一切智于一切智。爲遠離爲不遠離。道相智一切相智于道相智一切相智。爲遠離爲不遠離

　　世尊。若般若波羅蜜多于般若波羅蜜多。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發般若波羅蜜多。世尊。若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。于靜慮乃至布施波羅蜜多。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。世尊。若內空于內空。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著安住內空。世尊。若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。于外空乃至無性自性空。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著。安住外空乃至無性自性空。世尊。若真如于真如。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著安住真如。世尊。若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。于法界乃至不思議界。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著安住法界乃至不思議界。世尊。若苦聖谛于苦聖谛。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著安住苦聖谛。世尊。若集滅道聖谛于集滅道聖谛。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著安住集滅道聖谛。世尊。若四靜慮于四靜慮。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發四靜慮。世尊。若四無量四無色定。于四無量四無色定。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發四無量四無色定。世尊。若八解脫于八解脫。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發八解脫。世尊。若八勝處九次第定十遍處。于八勝處九次第定十遍處。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發八勝處九次第定十遍處。世尊。若四念住于四念住。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發四念住。世尊。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。于四正斷乃至八聖道支。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著。引發四正斷乃至八聖道支。世尊。若空解脫門于空解脫門。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發空解脫門。世尊。若無相無願解脫門于無相無願解脫門。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發無相無願解脫門。世尊。若五眼于五眼。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發五眼。世尊。若六神通于六神通。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發六神通。世尊。若佛十力于佛十力。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發佛十力。世尊。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四無所畏乃至十八佛不共法。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發四無所畏乃至十八佛不共法。世尊。若無忘失法于無忘失法。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發無忘失法。世尊。若恒住舍性于恒住舍性。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發恒住舍性。世尊。若一切陀羅尼門于一切陀羅尼門。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發一切陀羅尼門。世尊。若一切叁摩地門于一切叁摩地門。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發一切叁摩地門。世尊。若一切智于一切智。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發一切智。世尊。若道相智一切相智于道相智一切相智。設遠離設不遠離。雲何菩薩摩诃薩能無執著引發道相智一切相智

　　佛言。善現。般若波羅蜜多于般若波羅蜜多。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發般若波羅蜜多。善現。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。于靜慮乃至布施波羅蜜多。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。善現。內空于內空。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著安住內空。善現。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。于外空乃至無性自性空。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著安住外空乃至無性自性空。善現。真如于真如。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著安住真如。善現。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。于法界乃至不思議界。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著安住法界乃至不思議界。善現。苦聖谛于苦聖谛。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著安住苦聖谛。善現。集滅道聖谛于集滅道聖谛。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著安住集滅道聖谛。善現。四靜慮于四靜慮。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發四靜慮。善現。四無量四無色定于四無量四無色定。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發四無量四無色定。善現。八解脫于八解脫。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發八解脫。善現。八勝處九次第定十遍處。于八勝處九次第定十遍處。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發八勝處九次第定十遍處。善現。四念住于四念住。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發四念住。善現。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。于四正斷乃至八聖道支。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發四正斷乃至八聖道支。善現。空解脫門于空解脫門。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發空解脫門。善現。無相無願解脫門于無相無願解脫門。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發無相無願解脫門。善現。五眼于五眼。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發五眼。善現。六神通于六神通。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發六神通。善現。佛十力于佛十力。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發佛十力。善現。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四無所畏乃至十八佛不共法。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發四無所畏乃至十八佛不共法。善現。無忘失法于無忘失法。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發無忘失法。善現。恒住舍性于恒住舍性。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發恒住舍性。善現。一切陀羅尼門于一切陀羅尼門。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發一切陀羅尼門。善現。一切叁摩地門于一切叁摩地門。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發一切叁摩地門。善現。一切智于一切智。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發一切智。善現。道相智一切相智于道相智一切相智。非遠離非不遠離。是故菩薩摩诃薩能無執著引發道相智一切相智。何以故。善現。非即自性非離自性。而能安住引發自性

　　複次善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著色。謂此是色。此色屬彼。亦不執著受想行識。謂此是受想行識。此受想行識屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼處。謂此是眼處。此眼處屬彼。亦不執著耳鼻舌身意處。謂此是耳鼻舌身意處。此耳鼻舌身意處屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著色處。謂此是色處。此色處屬彼。亦不執著聲香味觸法處。謂此是聲香味觸法處。此聲香味觸法處屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼界。謂此是眼界。此眼界屬彼。亦不執著耳鼻舌身意界。謂此是耳鼻舌身意界。此耳鼻舌身意界屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著色界。謂此是色界。此色界屬彼。亦不執著聲香味觸法界。謂此是聲香味觸法界。此聲香味觸法界屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼識界。謂此是眼識界。此眼識界屬彼。亦不執著耳鼻舌身意識界。謂此是耳鼻舌身意識界。此耳鼻舌身意識界屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼觸。謂此是眼觸。此眼觸屬彼。亦不執著耳鼻舌身意觸。謂此是耳鼻舌身意觸。此耳鼻舌身意觸屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼觸爲緣所生諸受。謂此是眼觸爲緣所生諸受。此眼觸爲緣所生諸受屬彼。亦不執著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。謂此是耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。此耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著地界。謂此是地界。此地界屬彼。亦不執著水火風空識界。謂此是水火風空識界。此水火風空識界屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著無明。謂此是無明。此無明屬彼。亦不執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。此行乃至老死愁歎苦憂惱屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著布施波羅蜜多。謂此是布施波羅蜜多。此布施波羅蜜多屬彼。亦不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。此淨戒乃至般若波羅蜜多屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著內空。謂此是內空。此內空屬彼。亦不執著外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。謂此是外空乃至無性自性空。此外空乃至無性自性空屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著真如。謂此是真如。此真如屬彼。亦不執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。謂此是法界乃至不思議界。此法界乃至不思議界屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著苦聖谛。謂此是苦聖谛。此苦聖谛屬彼。亦不執著集滅道聖谛。謂此是集滅道聖谛。此集滅道聖谛屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著四靜慮。謂此是四靜慮。此四靜慮屬彼。亦不執著四無量四無色定。謂此是四無量四無色定。此四無量四無色定屬彼。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不執著八解脫。謂此是八解脫。此八解脫屬彼。亦不執著八勝處九次第定十遍處。…

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