..續本文上一頁不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不觀無忘失法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀恒住舍性若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀道相智一切相智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切陀羅尼門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀一切叁摩地門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離

　　善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不觀預流果若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀一來不還阿羅漢果若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不觀獨覺菩提若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不觀諸佛無上正等菩提若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能安住內空。亦能安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能安住真如。亦能安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能安住苦聖谛。亦能安住集滅道聖谛。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量四無色定。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能引發八解脫。亦能引發八勝處九次第定十遍處。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能引發四念住。亦能引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能引發空解脫門。亦能引發無相無願解脫門。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能引發五眼。亦能引發六神通。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能引發佛十力。亦能引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住舍性。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發一切叁摩地門。善現。是菩薩摩诃薩于如是一切法不觀察故。便能引發一切智。亦能引發道相智一切相智。何以故。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于諸法中有所觀察若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。則不能隨意引發安住殊勝功德

　　複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行靜慮波羅蜜多。亦爲行精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行內空。亦爲行外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行真如。亦爲行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行苦聖谛。亦爲行集滅道聖谛。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行四靜慮。亦爲行四無量四無色定。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行八解脫。亦爲行八勝處九次第定十遍處。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行四念住。亦爲行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行空解脫門。亦爲行無相無願解脫門。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行五眼。亦爲行六神通。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行佛十力。亦爲行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行無忘失法。亦爲行恒住舍性。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行一切陀羅尼門。亦爲行一切叁摩地門。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。則爲行一切智。亦爲行道相智一切相智

　　複次善現。甚深般若波羅蜜多隨所行處。所有一切波羅蜜多及余一切菩提分法皆悉隨從。甚深般若波羅蜜多隨所至處。所有一切波羅蜜多及余一切菩提分法皆悉隨至。善現。如轉輪聖王有四支勇軍。隨彼輪王所行之處。是四勇軍皆悉隨從。隨彼輪王所至之處。是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多亦複如是。隨有所行及有所至。所有一切波羅蜜多及余一切菩提分法皆悉隨逐。究竟至于一切智智。善現。如善禦者駕四馬車。令避險路行于正道。隨本意欲能往所至。甚深般若波羅蜜多亦複如是。善禦一切波羅蜜多及余一切菩提分法。令避生死涅槃險路。行于自利利他正道。至本所求一切智智。時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩。雲何爲道。雲何非道。佛言。善現。諸異生道非諸菩薩摩诃薩道。諸聲聞道非諸菩薩摩诃薩道。諸獨覺道非諸菩薩摩诃薩道。自利利他道是諸菩薩摩诃薩道。一切智智道是諸菩薩摩诃薩道。不住生死及涅槃道是諸菩薩摩诃薩道。善現。是爲菩薩摩诃薩道及非道。具壽善現複白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多出現世間能爲大事。所謂示現諸菩薩摩诃薩道非道相。令諸菩薩摩诃薩知是道是非道速能證得一切智智。佛言。善現。如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多出現世間能爲大事。所謂示現諸菩薩摩诃薩道非道相。令諸菩薩摩诃薩知是道是非道速能證得一切智智。複次善現。甚深般若波羅蜜多出現世間能爲大事。所謂度脫無量無數無邊有情。皆令獲得利益安樂

　　善現。甚深般若波羅蜜多。雖作無邊利樂他事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現色所作事。而于此事無所取著。雖能示現受想行識所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現眼處所作事。而于此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意處所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現色處所作事。而于此事無所取著。雖能示現聲香味觸法處所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現眼界所作事。而于此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意界所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現色界所作事。而于此事無所取著。雖能示現聲香味觸法界所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現眼識界所作事。而于此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意識界所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現眼觸所作事。而于此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意觸所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現眼觸爲緣所生諸受所作事。而于此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現地界所作事。而于此事無所取著。雖能示現水火風空識界所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現無明所作事。而于此事無所取著。雖能示現行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱所作事。而于此事無所取著善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現布施波羅蜜多所作事。而于此事無所取著。雖能示現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現內空所作事。而于此事無所取著。雖能示現外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現真如所作事。而于此事無所取著。雖能示現法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現苦聖谛所作事。而于此事無所取著。雖能示現集滅道聖谛所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現四靜慮所作事。而于此事無所取著。雖能示現四無量四無色定所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現八解脫所作事。而于此事無所取著。雖能示現八勝處九次第定十遍處所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現四念住所作事。而于此事無所取著。雖能示現四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現空解脫門所作事。而于此事無所取著。雖能示現無相無願解脫門所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現五眼所作事。而于此事無所取著。雖能示現六神通所作事。而于此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現佛十力所作事。而于此事無所取著…

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