..續本文上一頁及彼因果。應如實知苦集滅道聖谛及彼因果。應如實知四靜慮四無量四無色定及彼因果。應如實知八解脫八勝處九次第定十遍處及彼因果。應如實知布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及彼因果。應如實知內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空及彼因果。應如實知真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界及彼因果。應如實知一切叁摩地門一切陀羅尼門及彼因果。應如實知五眼六神通及彼因果。應如實知菩薩十地及彼因果。應如實知佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法及彼因果。應如實知大慈大悲大喜大舍及彼因果。應如實知無忘失法恒住舍性及彼因果。應如實知一切智道相智一切相智及彼因果。應如實知諸聲聞道諸獨覺道諸菩薩道及彼因果。善現。是菩薩摩诃薩以如是道安立有情。若有情類應得預流果者。以預流果法而安立之。應得一來果者。以一來果法而安立之。應得不還果者。以不還果法而安立之。應得阿羅漢果者。以阿羅漢果法而安立之。應得獨覺菩提者。以獨覺菩提法而安立之。應得無上正等菩提者。以無上正等菩提法而安立之。善現。是名菩薩摩诃薩所應發起諸道相智。菩薩摩诃薩修學如是道相智已。于諸有情種種界性種種隨眠種種意樂皆善悟入。既悟入已隨其所宜爲說正法。皆令獲得利益安樂無空過者。何以故。善現。是菩薩摩诃薩善達有情諸根勝劣。如實了知諸有情類往還生死心心所法趣向差別。善現。諸菩薩摩诃薩應行如是諸道般若波羅蜜多。何以故。善現。一切聲聞所應學道。一切獨覺所應學道。一切菩薩摩诃薩所應學道。如是一切菩提分法。皆爲般若波羅蜜多所攝受故

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百六十九

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百七十

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分遍學道品第六十四之五

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切種菩提分法及諸菩提。如是一切皆非相應非不相應。無合無散無色無見。無對一相所謂無相。雲何如是菩提分法能取菩提。世尊。皆非相應非不相應。無合無散無色無見。無對一相謂無相法。能于余法有取有舍。世尊。譬如虛空于一切法無取無舍。自相空故。諸法亦爾自相皆空。非于余法有取有舍。雲何可說菩提分法能取菩提。佛言。善現。如是如是如汝所說。以一切法自相皆空無取無舍。然諸有情于一切法自相空義不能解了。哀愍彼故方便宣說菩提分法能取菩提。複次善現。若色若受想行識。若眼處若耳鼻舌身意處。若色處若聲香味觸法處。若眼界若耳鼻舌身意界。若色界若聲香味觸法界。若眼識界若耳鼻舌身意識界。若眼觸若耳鼻舌身意觸。若眼觸爲緣所生諸受若耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。若地界若水火風空識界。若無明若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。若布施波羅蜜多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若內空若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若真如若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若初靜慮若第二第叁第四靜慮。若慈無量若悲喜舍無量。若空無邊處若識無邊處無所有處非想非非想處。若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若苦聖谛若集滅道聖谛。若空解脫門若無相無願解脫門。若八解脫若八勝處九次第定十遍處。若一切叁摩地門若一切陀羅尼門。若極喜地若離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。若五眼若六神通。若佛十力若四無所畏四無礙解十八佛不共法。若大慈若大悲大喜大舍。若無忘失法若恒住舍性。若一切智若道相智一切相智。若預流果若一來不還阿羅漢果獨覺菩提。若一切菩薩摩诃薩行。若永斷一切習氣相續諸佛無上正等菩提。若有爲界若無爲界。如是等一切法。于此聖法毗奈耶中。皆非相應非不相應。無合無散無色無見。無對一相所謂無相。佛爲饒益諸有情類令得正解入法實相。以世俗說非以勝義。善現。諸菩薩摩诃薩于如是一切法應學智見。學智見已如實通達如是諸法應可攝受。如是諸法不應攝受。世尊。菩薩摩诃薩于何等法學智見已如實通達不應攝受。于何等法學智見已如實通達應可攝受。善現。菩薩摩诃薩于諸聲聞獨覺地法。學智見已如實通達不應攝受。于一切智智相應諸法。學智見已如實通達一切種相應可攝受。善現。菩薩摩诃薩于此聖法毗奈耶中。應如是學甚深般若波羅蜜多

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。佛說聖法毗奈耶者。何等名聖法毗奈耶。佛言。善現。若諸聲聞。若諸獨覺。若諸菩薩摩诃薩。若諸如來應正等覺。如是一切皆與貪欲嗔恚愚癡。非相應非不相應。不合不散。皆與薩迦耶見戒禁取疑。非相應非不相應。不合不散。皆與欲貪嗔恚。非相應非不相應。不合不散。皆與色愛無色愛掉舉慢無明。非相應非不相應。不合不散。皆與初靜慮。非相應非不相應。不合不散。皆與第二第叁第四靜慮。非相應非不相應。不合不散。皆與慈無量。非相應非不相應。不合不散。皆與悲喜舍無量。非相應非不相應。不合不散。皆與空無邊處定。非相應非不相應。不合不散。皆與識無邊處無所有處非想非非想處定。非相應非不相應。不合不散。皆與四念住。非相應非不相應。不合不散。皆與四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。非相應非不相應。不合不散。皆與苦聖谛。非相應非不相應。不合不散。皆與集滅道聖谛。非相應非不相應。不合不散。皆與空解脫門。非相應非不相應。不合不散。皆與無相無願解脫門。非相應非不相應。不合不散。皆與八解脫。非相應非不相應。不合不散。皆與八勝處九次第定十遍處。非相應非不相應。不合不散。皆與五眼。非相應非不相應。不合不散。皆與六神通。非相應非不相應。不合不散。皆與布施波羅蜜多。非相應非不相應。不合不散。皆與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。非相應非不相應。不合不散。皆與內空。非相應非不相應。不合不散。皆與外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。非相應非不相應。不合不散。皆與真如。非相應非不相應。不合不散。皆與法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。非相應非不相應。不合不散。皆與極喜地。非相應非不相應。不合不散。皆與離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。非相應非不相應。不合不散。皆與一切叁摩地門。非相應非不相應。不合不散。皆與一切陀羅尼門。非相應非不相應。不合不散。皆與佛十力。非相應非不相應。不合不散。皆與四無所畏四無礙解十八佛不共法。非相應非不相應。不合不散。皆與大慈。非相應非不相應。不合不散。皆與大悲大喜大舍。非相應非不相應。不合不散。皆與無忘失法。非相應非不相應。不合不散。皆與恒住舍性。非相應非不相應。不合不散。皆與一切智。非相應非不相應。不合不散。皆與道相智一切相智。非相應非不相應。不合不散。皆與有爲界。非相應非不相應。不合不散。皆與無爲界。非相應非不相應。不合不散。善現。彼名爲聖此是彼聖法毗奈耶。是故名聖法毗奈耶。何以故。善現。此一切法無色無見。無對一相所謂無相。彼諸聖者如實現見。善現。無色與無色。非相應非不相應。不合不散。無見與無見。無對與無對。一相與一相。無相與無相。亦非相應非不相應。不合不散。善現。諸菩薩摩诃薩。于此無色無見無對一相無相甚深般若波羅蜜多。常應修學。學已不得一切法相

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩。豈不應于色相學亦應于受想行識相學耶。豈不應于眼處相學亦應于耳鼻舌身意處相學耶。豈不應于色處相學亦應于聲香味觸法處相學耶。豈不應于眼界相學亦應于耳鼻舌身意界相學耶。豈不應于色界相學亦應于聲香味觸法界相學耶。豈不應于眼識界相學亦應于耳鼻舌身意識界相學耶。豈不應于眼觸相學亦應于耳鼻舌身意觸相學耶。豈不應于眼觸爲緣所生諸受相學亦應于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受相學耶。豈不應于地界相學亦應于水火風空識界相學耶。豈不應于無明相學亦應于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱相學耶。豈不應于布施波羅蜜多相學亦應于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相學耶。豈不應于內空相學亦應于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相學耶。豈不應于真如相學亦應于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相學耶。豈不應于初靜慮相學亦應于第二第叁第四靜慮相學耶。豈不應于慈無量相學亦應于悲喜舍無量相學耶。豈不應于空無邊處相學亦應于識無邊處無所有處非想非非想處相學耶。豈不應于四念住相學亦應于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相學耶。豈不應于空解脫門相學亦應于無相無願解脫門相學耶。豈不應于苦聖谛相學亦應于集滅道聖谛相學耶。豈不應于八解脫相學亦應于八勝處九次第定十遍處相學耶。豈不應于五眼相學亦應于六神通相學耶。豈不應于一切叁摩地門相學亦應于一切陀羅尼門相學耶。豈不應于極喜地相學亦應于離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相學耶。豈不應于佛十力相學亦應于四無所畏四無礙解十八佛不共法相學耶。豈不應于大慈相學亦應于大悲大喜大舍相學耶。豈不應于無忘失法相學亦應于恒住舍性相學耶。豈不應于一切智相學亦應于道相智一切相智相學耶。豈不應于預流果相學亦應于一來不還阿羅漢果獨覺菩提相學耶。豈不應于一切菩薩摩诃薩行相學亦應于諸佛無上正等菩提相學耶。豈不應于知苦斷集證滅修道相學亦應于順…

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