..續本文上一頁逆緣起觀相學耶。豈不應于一切聖者相學亦應于一切聖法相學耶。豈不應于有爲界相學亦應于無爲界相學耶。世尊。若菩薩摩诃薩。不于如是諸法相學亦應不于諸行相學。諸菩薩摩诃薩。于諸法相及諸行相既不能學。雲何能超一切聲聞及獨覺地。若不能超一切聲聞及獨覺地。雲何能入菩薩正性離生。若不能入菩薩正性離生。雲何能得一切智智。若不能得一切智智。雲何能轉正*輪。若不能轉正*輪。雲何能以聲聞乘法或獨覺乘法或無上乘法安立有情。令脫無邊生死衆苦。佛言。善現。若一切法實有相者。諸菩薩摩诃薩應于中學。以一切法實非有相無色無見無對一相所謂無相。是故菩薩摩诃薩。不于有相法學。亦複不于無相法學。何以故。善現。如來出世若不出世。法界常住諸法一相所謂無相。如是無相既非有相亦非無相

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆非有相亦非無相。應非一相。亦非異相。若爾雲何。菩薩摩诃薩能修般若波羅蜜多。若不能修般若波羅蜜多。雲何能超一切聲聞及獨覺地。若不能超一切聲聞及獨覺地。雲何能入菩薩正性離生。若不能入菩薩正性離生。雲何能起菩薩無生法忍。若不能起菩薩無生法忍。雲何能發菩薩神通。若不能發菩薩神通。雲何能成熟有情嚴淨佛土。若不能成熟有情嚴淨佛土。雲何能得一切智智。若不能得一切智智。雲何能轉正*輪。若不能轉正*輪。則應不能安立有情令得預流一來不還阿羅漢果。亦應不能安立有情令得獨覺菩提。亦應不能安立有情令得無上正等菩提。亦應不能安立有情令住施性福業事。或住戒性福業事。或住修性福業事。當得人天富樂自在。佛言。善現。如是如是如汝所說。一切法非有相非無相。非一相非異相。若菩薩摩诃薩知一切法若有相若無相若一相若異相鹹同一相所謂無相。修此無相是修般若波羅蜜多

　　具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修此無相是修般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩诃薩修遣一切法是修般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩修遣一切法是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣色亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣受想行識亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩。修遣眼處亦遣此修。是修般若波羅蜜多修遣耳鼻舌身意處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣色處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣眼界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣色界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣眼識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣眼觸亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意觸亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣眼觸爲緣所生諸受亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣地界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣水火風空識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣因緣亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣等無間緣所緣緣增上緣亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣無明亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣阿喻诃涅喻诃亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣不淨觀亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣初靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣第二第叁第四靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣慈無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣悲喜舍無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣空無邊處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣識無邊處無所有處非想非非想處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣佛隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣法隨念僧隨念戒隨念舍隨念天隨念有方便隨念無方便隨念寂靜隨念持入出息隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣無常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無常苦想苦無我想不淨想厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想滅想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣我想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣有情想命者想生者想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作者想受者想使受者想知者想使知者想見者想使見者想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣常非常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣樂非樂想我非我想淨非淨想遠離非遠離想寂靜非寂靜想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣四念住亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣空解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無相無願解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣八解脫亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣八勝處九次第定十遍處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣有尋有伺叁摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無尋唯伺叁摩地無尋無伺叁摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣苦聖谛亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集滅道聖谛亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣苦智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集智滅智道智盡智無生智法智類智世俗智他心智如實智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣內空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣極喜地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦遣此修。是修般若波羅蜜多

　　善現。若菩薩摩诃薩修遣五眼亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣六神通亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣佛十力亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四無所畏四無礙解十八佛不共法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣大慈亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣大悲大喜大舍亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣無忘失法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣恒住舍性亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣一切叁摩地門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一切陀羅尼門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣一切智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣道相智一切相智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩。修遣預流果亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣一切菩薩摩诃薩行亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣一切智智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩修遣有爲界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無爲界亦遣此修。是修般若波羅蜜多

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修遣色亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣受想行識亦遣此修。是修般若波羅蜜多。佛言。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若念有色有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有受想行識有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現。若菩薩摩诃薩修遣色亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣受想行識亦遣此修。是修般若波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩修遣眼處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若念有眼處有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有耳鼻舌身意處有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現。非有想者。能修般若波羅蜜多。是故善現。若菩薩摩诃薩修遣眼處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意處亦遣此修。是修般若波羅蜜多

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩修遣色處亦遣此修是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若念有色處有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有聲香味觸法處有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現。若菩薩摩诃薩修遣色處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法處亦遣此修。是修般若波羅蜜多

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩修遣眼界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若念有眼界有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有耳鼻舌身意界有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現。若菩薩摩诃薩修遣眼界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意界亦遣此修。是修般若波羅蜜多

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩修遣色界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若念有色界有遣此修。非…

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