..續本文上一頁。善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃雲何如實能修一切叁摩地門一切陀羅尼門。善現。住有想者定不能修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。何以故。善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃雲何如實能修極喜地乃至法雲地。善現。住有想者定不能修五眼六神通。何以故。善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃雲何如實能修五眼六神通。善現。住有想者定不能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。何以故。善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃雲何如實能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。善現。住有想者定不能修大慈大悲大喜大舍。何以故。善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃雲何如實能修大慈大悲大喜大舍。善現。住有想者定不能修無忘失法恒住舍性。何以故。善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃雲何如實能修無忘失法恒住舍性。善現。住有想者定不能修一切智道相智一切相智。何以故。善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃雲何如實能修一切智道相智一切相智爾時具壽善現白佛言。世尊。何等是有。何等是非有。佛言善現。二是有。不二是非有。世尊雲何爲二。雲何爲不二。善現。色想爲二。色想空爲不二。受想行識想爲二。受想行識想空爲不二。善現。眼處想爲二。眼處想空爲不二。耳鼻舌身意處想爲二。耳鼻舌身意處想空爲不二。善現。色處想爲二。色處想空爲不二。聲香味觸法處想爲二。聲香味觸法處想空爲不二。善現眼。界想爲二。眼界想空爲不二。耳鼻舌身意界想爲二。耳鼻舌身意界想空爲不二。善現。色界想爲二。色界想空爲不二。聲香味觸法界想爲二。聲香味觸法界想空爲不二。善現。眼識界想爲二。眼識界想空爲不二。耳鼻舌身意識界想爲二。耳鼻舌身意識界想空爲不二。善現。眼觸想爲二。眼觸想空爲不二。耳鼻舌身意觸想爲二。耳鼻舌身意觸想空爲不二。善現。眼觸爲緣所生諸受想爲二。眼觸爲緣所生諸受想空爲不二。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想爲二。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想空爲不二。善現。地界想爲二。地界想空爲不二。水火風空識界想爲二。水火風空識界想空爲不二。善現。因緣想爲二。因緣想空爲不二。等無間緣所緣緣增上緣想爲二。等無間緣所緣緣增上緣想空爲不二。善現。無明想爲二。無明想空爲不二。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想爲二。行乃至老死愁歎苦憂惱想空爲不二。善現。布施波羅蜜多想爲二。布施波羅蜜多想空爲不二。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想爲二。淨戒乃至般若波羅蜜多想空爲不二。善現。內空想爲二。內空想空爲不二。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想爲二。外空乃至無性自性空想空爲不二。善現。四念住想爲二。四念住想空爲不二。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想爲二。四正斷乃至八聖道支想空爲不二。善現。苦聖谛想爲二。苦聖谛想空爲不二。集滅道聖谛想爲二。集滅道聖谛想空爲不二。善現。四靜慮想爲二。四靜慮想空爲不二。四無量四無色定想爲二。四無量四無色定想空爲不二。善現。八解脫想爲二。八解脫想空爲不二。八勝處九次第定十遍處想爲二。八勝處九次第定十遍處想空爲不二。善現。一切叁摩地門想爲二。一切叁摩地門想空爲不二。一切陀羅尼門想爲二。一切陀羅尼門想空爲不二。善現。空解脫門想爲二。空解脫門想空爲不二。無相無願解脫門想爲二。無相無願解脫門想空爲不二。善現。極喜地想爲二。極喜地想空爲不二。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地想爲二。離垢地乃至法雲地想空爲不二。善現。五眼想爲二。五眼想空爲不二。六神通想爲二。六神通想空爲不二。善現。佛十力想爲二。佛十力想空爲不二。四無所畏四無礙解十八佛不共法想爲二。四無所畏四無礙解十八佛不共法想空爲不二。善現。大慈想爲二。大慈想空爲不二。大悲大喜大舍想爲二。大悲大喜大舍想空爲不二。善現。無忘失法想爲二。無忘失法想空爲不二。恒住舍性想爲二。恒住舍性想空爲不二。善現。一切智想爲二。一切智想空爲不二。道相智一切相智想爲二。道相智一切相智想空爲不二。善現。預流想爲二。預流想空爲不二。一來不還阿羅漢獨覺想爲二。一來不還阿羅漢獨覺想空爲不二。善現。預流果想爲二。預流果想空爲不二。一來不還阿羅漢果獨覺菩提想爲二。一來不還阿羅漢果獨覺菩提想空爲不二。善現。菩薩摩诃薩想爲二。菩薩摩诃薩想空爲不二。如來應正等覺想爲二。如來應正等覺想空爲不二。善現。菩薩摩诃薩行想爲二。菩薩摩诃薩行想空爲不二。無上正等菩提想爲二。無上正等菩提想空爲不二。善現。有爲界想爲二。有爲界想空爲不二。無爲界想爲二。無爲界想空爲不二。善現。乃至一切想皆爲二。乃至一切二皆是有乃至一切有皆有生死。有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。善現。諸想空者皆爲無二。諸無二者皆是非有。諸非有者皆無生死。無生死者則能解脫生老病死愁歎苦憂惱

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百七十一

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百七十二

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分遍學道品第六十四之七

　　善現。由此因緣。當知一切有二想者定無布施波羅蜜多。亦無淨戒波羅蜜多。亦無安忍波羅蜜多。亦無精進波羅蜜多。亦無靜慮波羅蜜多。亦無般若波羅蜜多。無道無果亦無現觀。下至順忍彼尚非有。況有色遍知。況有受想行識遍知。況有眼處遍知。況有耳鼻舌身意處遍知。況有色處遍知。況有聲香味觸法處遍知。況有眼界遍知。況有耳鼻舌身意界遍知。況有色界遍知。況有聲香味觸法界遍知。況有眼識界遍知。況有耳鼻舌身意識界遍知。況有眼觸遍知。況有耳鼻舌身意觸遍知。況有眼觸爲緣所生諸受遍知。況有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受遍知。況有地界遍知。況有水火風空識界遍知。況有因緣遍知。況有等無間緣所緣緣增上緣遍知。況有無明遍知。況有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱遍知。況有布施波羅蜜多遍知。況有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遍知。況有內空遍知。況有外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空遍知。況有四念住遍知。況有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支遍知。況有苦聖谛遍知。況有集滅道聖谛遍知。況有四靜慮遍知。況有四無量四無色定遍知。況有八解脫遍知。況有八勝處九次第定十遍處遍知。況有一切叁摩地門遍知。況有一切陀羅尼門遍知。況有空解脫門遍知。況有無相無願解脫門遍知。況有極喜地遍知。況有離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地遍知。況有五眼遍知。況有六神通遍知。況有佛十力遍知。況有四無所畏四無礙解十八佛不共法遍知。況有大慈遍知。況有大悲大喜大舍遍知。況有無忘失法遍知。況有恒住舍性遍知。況有一切智遍知。況有道相智一切相智遍知。況有預流果遍知。況有一來不還阿羅漢果獨覺菩提遍知。況有一切菩薩摩诃薩行遍知。況有諸佛無上正等菩提遍知。彼尚不能修諸聖道。況得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。況複能得一切智智。及能永斷一切煩惱習氣相續

　　初分叁漸次品第六十五之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。住有想者。若無順忍無道無果亦無現觀。住無想者豈有順忍。若淨觀地。若種性地。若第八地。若見地。若薄地。若離欲地。若已辦地。若獨覺地。若菩薩地若如來地。若修聖道因修聖道斷諸煩惱。或聲聞相應。或獨覺相應。由斯煩惱所覆障故。諸菩薩摩诃薩豈能入菩薩正性離生。若不能入菩薩正性離生。豈能證得一切相智。若不能證得一切相智。豈能永斷一切煩惱習氣相續。世尊。若一切法都無所有無生無滅無染無淨。如是諸法既都不生。豈能證得一切智智。佛言。善現。如是如是。如汝所說。住無想者亦無順忍。無淨觀地。無種性地。無第八地。無見地。無薄地。無離欲地。無已辦地。無獨覺地。無菩薩地。無如來地。無修聖道因修聖道斷諸煩惱。或聲聞相應。或獨覺相應。由斯煩惱所覆障故。諸菩薩摩诃薩應不能入菩薩正性離生。若不能入菩薩正性離生。應不能證得一切相智。若不能證得一切相智。應不能永斷一切煩惱習氣相續。善現。若一切法都無所有無生無滅無染無淨。如是諸法既都不生。何能證得一切智智

　　具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。爲有有想有無想不。爲有色想有受想行識想不。爲有眼處想有耳鼻舌身意處想不。爲有色處想有聲香味觸法處想不。爲有眼界想有耳鼻舌身意界想不。爲有色界想有聲香味觸法界想不。爲有眼識界想有耳鼻舌身意識界想不。爲有眼觸想有耳鼻舌身意觸想不。爲有眼觸爲緣所生諸受想有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想不。爲有地界想有水火風空識界想不。爲有因緣想有等無間緣所緣緣增上緣想不。爲有貪想有嗔癡想不。爲有無明想有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想不。爲有布施波羅蜜多想有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想不。爲有內空想有外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想不。爲有四念住想有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想不。爲有苦聖谛想有集滅道聖谛想不。爲有四…

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