..續本文上一頁恚邪見。由此因緣生刹帝利大族。或婆羅門大族。或長者大族。或居士大族。或余隨一富貴處生。豐饒財寶修諸善業。或由此施攝益因緣。漸依叁乘而得度脫。謂令趣入聲聞獨覺及無上乘叁無余依般涅槃界

　　複次善現。若菩薩摩诃薩有余怨敵。或諸有情來至其所。爲損害故。或匮乏故有所求索。是菩薩摩诃薩終不發起分別異心。此應施與此不應施。但常發起平等之心。隨所求索悉皆施與。所以者何。是菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故。求趣無上正等菩提。若當發起分別異心。此應施與此不應施。便爲如來應正等覺及諸菩薩獨覺聲聞世間天人阿素洛等共所呵責。誰要請汝發菩提心。誓普利樂諸有情類。無歸依者爲作歸依。無救護者爲作救護。無室宅者爲作室宅。無洲渚者爲作洲渚。而今簡別有施不施

　　複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。有人非人來至其所。求索身分手足支節。是菩薩摩诃薩不起二心爲施不施。唯作是念隨所求索皆當施之。何以故。是菩薩摩诃薩恒作是念。我爲利樂諸有情故而受此身。諸有來求定當施與不應不施。故見乞者便起是心。吾今此身本爲他受。彼不來取尚應自送。況來求索而當不與。作是念已歡喜踴躍。自解支節而授與之。複自慶言今獲大利。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時應如是學

　　複次善現。若菩薩摩诃薩見有乞者便作是念。今于此中誰施誰受。所施何物。由何而施。爲何而施。雲何而施。諸法自性皆不可得。所以者何。如是諸法皆畢竟空。非空法中有與有奪。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時應如是學。諸法皆空。謂或由內空故空。或由外空故空。或由內外空故空。或由空空故空。或由大空故空。或由勝義空故空。或由有爲空故空。或由無爲空故空。或由畢竟空故空。或由無際空故空。或由散空故空。或由無變異空故空。或由本性空故空。或由自相空故空。或由共相空故空。或由一切法空故空。或由不可得空故空。或由無性空故空。或由自性空故空。或由無性自性空故空。是菩薩摩诃薩住此空中而行布施恒時無間。圓滿布施波羅蜜多。由布施波羅蜜多得圓滿故爲他割截內外物時。其心都無嗔恨分別。但作是念。有情及法一切皆空。誰割截我。誰受割截。誰複觀空

　　複次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情類。以故思願入大地獄。入已發起叁種示導。何等爲叁。一者神變示導。二者記說示導。叁者教誡示導。是菩薩摩诃薩以神變示導。滅除地獄湯火刀等種種苦具。以記說示導記彼有情心之所念而爲說法。以教誡示導于彼發起大慈大悲大喜大舍而爲說法。令彼地獄諸有情類于菩薩所生淨信心。由此因緣從地獄出。得生天上或生人中。漸依叁乘作苦邊際

　　複次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩诃薩承事供養諸佛世尊。是菩薩摩诃薩承事供養佛世尊時。深心歡喜非不歡喜。深心愛樂非不愛樂。深心恭敬非不恭敬。是菩薩摩诃薩于諸如來應正等覺所說正法。恭敬聽聞受持讀誦。乃至無上正等菩提終不忘失。隨所聞法能爲有情無倒解說。令獲殊勝利益安樂。乃至無上正等菩提常無懈廢

　　複次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩诃薩爲欲饒益傍生趣中諸有情故自舍身命。是菩薩摩诃薩見諸傍生饑火所逼欲相殘害起慈愍心。自割身分斷諸支節散擲十方恣令食啖。諸傍生類得此菩薩身肉食者。皆于菩薩深起愛敬慚愧之心。由此因緣脫傍生趣。得生天上或生人中。值遇如來應正等覺。聞說正法如理修行。漸依叁乘而得度脫。謂隨證入聲聞獨覺及無上乘叁無余依般涅槃界。如是善現。諸菩薩摩诃薩能爲世間作難作事多所饒益。謂爲利樂諸有情故。自發無上正等覺心亦令他發。厭離生死求菩提心。自行種種如實正行亦令他行。漸入叁乘般涅槃界

　　複次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩诃薩爲欲饒益餓鬼界中諸有情類。以故思願往彼界中。方便息除饑渴等苦。彼諸餓鬼衆苦既息。于此菩薩深起愛敬慚愧之心。乘此善根脫餓鬼趣。得生天上或生人中。常遇如來應正等覺。恭敬供養聞正法音。漸次修行叁乘正行。乃至得入叁無余依般涅槃界。如是善現。諸菩薩摩诃薩于有情類。安住大悲發起無邊方便善巧。拔濟令入叁乘涅槃畢竟安樂

　　複次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩诃薩或爲四大王衆天宣說正法。或爲叁十叁天宣說正法。或爲夜摩天宣說正法。或爲睹史多天宣說正法。或爲樂變化天宣說正法。或爲他化自在天宣說正法。是諸天衆于菩薩所聞正法已。漸依叁乘勤修正行。隨應趣入叁無余依般涅槃界。善現。彼天衆中有諸天子。耽著天上五妙欲樂及所居止衆寶宮殿。是菩薩摩诃薩示現火起。燒其宮殿令生厭怖。因爲說法作是言。諸天子。應審觀察諸行無常苦空非我不可保信。誰有智者于斯樂著。時諸天子聞此法音。皆于五欲深生厭離。自觀身命虛僞無常。猶如芭蕉電光陽焰。觀諸宮殿譬如牢獄。作是觀已漸依叁乘。勤修正行而取滅度。複次善現。我以無障清淨佛眼。遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩诃薩見諸梵天著諸見趣。方便化導令其遠離。告言。天仙。汝等雲何于空無相虛妄不實一切法中。發起如是諸惡見趣。當疾舍之信受正法。令汝獲得無上甘露。如是善現。諸菩薩摩诃薩安住大悲。爲諸有情宣說正法。善現。是爲菩薩摩诃薩所有甚奇希有之法

　　複次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩诃薩以四攝事攝諸有情。何等爲四。一者布施。二者愛語。叁者利行。四者同事。善現。雲何菩薩摩诃薩能以布施攝諸有情。善現。菩薩摩诃薩以二種施攝諸有情。何等爲二。一者財施。二者法施。善現。雲何菩薩摩诃薩能以財施攝諸有情。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能以種種金銀真珠末尼珊瑚吠琉璃寶頗胝迦寶珂貝璧玉帝青大青石藏杵藏紅蓮寶等生色可染施諸有情。或以種種衣服飲食殿閣樓臺房舍臥具車乘香花燈明伎樂寶幢幡蓋及璎珞等施諸有情。或以妻妾男女僮仆及侍衛者施諸有情。或以象馬牛羊驢等諸傍生類施諸有情。或以種種財物庫藏城邑聚落及王位等施諸有情。或以身分手足支節頭目髓腦施諸有情。是菩薩摩诃薩以種種物置四衢道。升高臺上唱如是言。一切有情有所須者。恣意來取勿生疑難。如取己物莫作異想。是菩薩摩诃薩施諸有情所須物已。複勸歸依佛法僧寶。或勸受持近事五戒。或勸受持近住八戒。或勸受持十善業道。或勸修行初靜慮。或勸修行第二第叁第四靜慮。或勸修行慈無量。或勸修行悲喜舍無量。或勸修行空無邊處定。或勸修行識無邊處無所有處非想非非想處定。或勸修行佛隨念。或勸修行法隨念僧隨念戒隨念舍隨念天隨念。或勸修行不淨觀。或勸修行持息念。或勸修行無常想。或勸修行無常苦想苦無我想不淨想厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想滅想。或勸修行四念住。或勸修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。或勸修行空叁摩地。或勸修行無相無願叁摩地。或勸修行空解脫門。或勸修行無相無願解脫門。或勸修行八解脫。或勸修行八勝處九次第定十遍處。或勸修行布施波羅蜜多。或勸修行淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧願力智波羅蜜多。或勸安住苦聖谛。或勸安住集滅道聖谛。或勸安住內空。或勸安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。或勸安住真如。或勸安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。或勸修行一切陀羅尼門。或勸修行一切叁摩地門。或勸修行極喜地。或勸修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。或勸修行五眼。或勸修行六神通。或勸修行如來十力。或勸修行四無所畏四無礙解十八佛不共法。或勸修行大慈。或勸修行大悲大喜大舍。或勸修行無忘失法。或勸修行恒住舍性。或勸修行一切智。或勸修行道相智一切相智。或勸修行叁十二大士相。或勸修行八十隨好。或勸修行預流果。或勸修行一來不還阿羅漢果獨覺菩提。或勸修行一切菩薩摩诃薩行。或勸修行諸佛無上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于諸有情行財施已。複善安立諸有情類。令住無上安隱法中。乃至令得一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多所有甚奇希有之法

　　善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能以法施攝諸有情。善現。菩薩摩诃薩法施有二種。何等爲二。一者世間法施。二者出世法施。善現。雲何名爲菩薩摩诃薩世間法施。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。爲諸有情宣說開示分別顯了世間諸法。謂不淨觀。若持息念。若四靜慮。若四梵住。若四無色定。若余世間共異生法。如是名爲世間法施。善現。是菩薩摩诃薩行世間法施已。種種方便化導有情。令其遠離世間諸法。種種方便化導有情。令住聖法及聖法果。善現。雲何聖法及聖法果。善現。聖法者。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。空無相無願解脫門。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。八解脫九次第定。陀羅尼門叁摩地門。菩薩十地。五眼六神通。如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無忘失法恒住舍性。一切智道相智一切相智等諸無漏法。善現。聖法果者。謂預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提。複次善現。菩薩摩诃薩聖法者。謂預流果智。一來果智。不還果智。阿羅漢果智。獨覺菩提智。諸佛無上正等菩提智。四念住智。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支智。空解脫門智。無相無願解脫門智。四靜慮智。四無量四無色定智。八解脫智。八勝處九次第定十遍處智。布施波羅蜜多智。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多智。一切陀羅尼門智。一切叁摩地門智。苦聖谛智。集滅道聖谛智。內空智。外空內外空空空大…

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