..續本文上一頁羅尼門無所住。一切叁摩地門亦無所住。一切陀羅尼門空無所住。一切叁摩地門空亦無所住。何以故。善現。一切陀羅尼門無自性不可得。一切叁摩地門亦無自性不可得。一切陀羅尼門空無自性不可得。一切叁摩地門空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。極喜地無所住。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無所住。極喜地空無所住。離垢地乃至法雲地空亦無所住。何以故。善現。極喜地無自性不可得。離垢地乃至法雲地亦無自性不可得。極喜地空無自性不可得。離垢地乃至法雲地空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故

　　善現。五眼無所住。六神通亦無所住。五眼空無所住。六神通空亦無所住。何以故。善現。五眼無自性不可得。六神通亦無自性不可得。五眼空無自性不可得。六神通空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。佛十力無所住。四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無所住。佛十力空無所住。四無所畏四無礙解十八佛不共法空亦無所住。何以故。善現。佛十力無自性不可得。四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無自性不可得。佛十力空無自性不可得。四無所畏四無礙解十八佛不共法空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。大慈無所住。大悲大喜大舍亦無所住。大慈空無所住。大悲大喜大舍空亦無所住。何以故。善現。大慈無自性不可得。大悲大喜大舍亦無自性不可得。大慈空無自性不可得。大悲大喜大舍空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。無忘失法無所住。恒住舍性亦無所住。無忘失法空無所住。恒住舍性空亦無所住。何以故。善現。無忘失法無自性不可得。恒住舍性亦無自性不可得。無忘失法空無自性不可得。恒住舍性空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。一切智無所住。道相智一切相智亦無所住。一切智空無所住。道相智一切相智空亦無所住。何以故。善現。一切智無自性不可得。道相智一切相智亦無自性不可得。一切智空無自性不可得。道相智一切相智空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故

　　善現。叁十二大士相無所住。八十隨好亦無所住。叁十二大士相空無所住。八十隨好空亦無所住。何以故。善現。叁十二大士相無自性不可得。八十隨好亦無自性不可得。叁十二大士相空無自性不可得。八十隨好空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。預流果無所住。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無所住。預流果空無所住。一來不還阿羅漢果獨覺菩提空亦無所住。何以故。善現。預流果無自性不可得。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無自性不可得。預流果空無自性不可得。一來不還阿羅漢果獨覺菩提空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。一切菩薩摩诃薩行無所住。諸佛無上正等菩提亦無所住。一切菩薩摩诃薩行空無所住。諸佛無上正等菩提空亦無所住。何以故。善現。一切菩薩摩诃薩行無自性不可得。諸佛無上正等菩提亦無自性不可得。一切菩薩摩诃薩行空無自性不可得。諸佛無上正等菩提空亦無自性。不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。世間法無所住。出世間法亦無所住。世間法空無所住。出世間法空亦無所住。何以故。善現。世間法無自性不可得。出世間法亦無自性不可得。世間法空無自性不可得。出世間法空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。有漏法無所住。無漏法亦無所住。有漏法空無所住。無漏法空亦無所住。何以故。善現。有漏法無自性不可得。無漏法亦無自性不可得。有漏法空無自性不可得。無漏法空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。有爲法無所住。無爲法亦無所住。有爲法空無所住。無爲法空亦無所住。何以故。善現。有爲法無自性不可得。無爲法亦無自性不可得。有爲法空無自性不可得。無爲法空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現。非無性法住無性法。非有性法住有性法。非無性法住有性法。非有性法住無性法。非自性法住自性法。非他性法住他性法。非自性法住他性法。非他性法住自性法。何以故。是一切法皆不可得。不可得法當何所住。如是善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以是諸空修遣諸法。亦能如實說示有情。善現。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。于佛菩薩獨覺聲聞一切聖衆皆無過失。何以故。諸佛菩薩獨覺聲聞一切聖衆。于是法性皆能隨覺。既隨覺已。爲諸有情無倒宣說。雖爲有情宣說諸法。而于法性無轉無越。何以故。善現。諸法實性即是法界真如實際。如是法界真如實際皆不可轉不可越故。所以者何。如是法界真如實際。皆無自性而可轉越

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百八十二

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百八十叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分諸功德相品第六十八之五

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若真法界真如實際無轉越者。色與法界真如實際爲有異不。受想行識與法界真如實際爲有異不。世尊。眼處與法界真如實際爲有異不。耳鼻舌身意處與法界真如實際爲有異不。世尊。色處與法界真如實際爲有異不。聲香味觸法處與法界真如實際爲有異不。世尊。眼界與法界真如實際爲有異不。耳鼻舌身意界與法界真如實際爲有異不。世尊。色界與法界真如實際爲有異不。聲香味觸法界與法界真如實際爲有異不。世尊。眼識界與法界真如實際爲有異不。耳鼻舌身意識界與法界真如實際爲有異不。世尊。眼觸與法界真如實際爲有異不。耳鼻舌身意觸與法界真如實際爲有異不。世尊。眼觸爲緣所生諸受與法界真如實際爲有異不。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受與法界真如實際爲有異不。世尊。地界與法界真如實際爲有異不。水火風空識界與法界真如實際爲有異不。世尊。因緣與法界真如實際爲有異不。等無間緣所緣緣增上緣與法界真如實際爲有異不。世尊。從諸緣所生法與法界真如實際爲有異不。世尊。無明與法界真如實際爲有異不。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱與法界真如實際爲有異不。世尊。布施波羅蜜多與法界真如實際爲有異不。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與法界真如實際爲有異不。世尊。四靜慮與法界真如實際爲有異不。四無量四無色定與法界真如實際爲有異不。世尊。四念住與法界真如實際爲有異不。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與法界真如實際爲有異不。世尊。空解脫門與法界真如實際爲有異不。無相無願解脫門與法界真如實際爲有異不。世尊。內空與法界真如實際爲有異不。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空與法界真如實際爲有異不。世尊。苦聖谛與法界真如實際爲有異不。集滅道聖谛與法界真如實際爲有異不。世尊。八解脫與法界真如實際爲有異不。八勝處九次第定十遍處與法界真如實際爲有異不。世尊。一切陀羅尼門與法界真如實際爲有異不。一切叁摩地門與法界真如實際爲有異不。世尊。極喜地與法界真如實際爲有異不。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地與法界真如實際爲有異不。世尊。五眼與法界真如實際爲有異不。六神通與法界真如實際爲有異不。世尊。佛十力與法界真如實際爲有異不。四無所畏四無礙解十八佛不共法與法界真如實際爲有異不。世尊。大慈與法界真如實際爲有異不。大悲大喜大舍與法界真如實際爲有異不。世尊。無忘失法與法界真如實際爲有異不。恒住舍性與法界真如實際爲有異不。世尊。一切智與法界真如實際爲有異不。道相智一切相智與法界真如實際爲有異不。世尊。叁十二大士相與法界真如實際爲有異不。八十隨好與法界真如實際爲有異不。世尊。預流果與法界真如實際爲有異不。一來不還阿羅漢果獨覺菩提與法界真如實際爲有異不。世尊。一切菩薩摩诃薩行與法界真如實際爲有異不。諸佛無上正等菩提與法界真如實際爲有異不。世尊。世間法與法界真如實際爲有異不。出世間法與法界真如實際爲有異不。世尊。有漏法與法界真如實際爲有異不。無漏法與法界真如實際爲有異不。世尊。有爲法與法界真如實際爲有異不。無爲法與法界真如實際爲有異不

　　佛言。不也善現。色不異法界真如實際。受想行識亦不異法界真如實際。善現。眼處不異法界真如實際。耳鼻舌身意處亦不異法界真如實際。善現。色處不異法界真如實際。聲香味觸法處亦不異法界真如實際。善現。眼界不異法界真如實際。耳鼻舌身意界亦不異法界真如實際。善現。色界不異法界真如實際。聲香味觸法界亦不異法界真如實際。善現。眼識界不異法界真如實際。耳鼻舌身意識界亦不異法界真如實際。善現。眼觸不異法界真如實際。耳鼻舌身意觸亦不異法界真如實際。善現。眼觸爲緣所生諸受不異法界真如實際。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不異法界真如實際。善現。地界不異法界真如實際。水火風空識界亦不異法界真如實際。善現。因緣不異法界真如實際。等無間緣所緣緣增上緣亦不異法界真如實際。善現。從諸緣所生法不異法界真如實際。善現。無明不異法界真如實際。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不異法界真如實際。善現。布施波羅蜜多不異法界真如實際。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不異法界真如實際。善現。四靜慮不異法界真如實際。四無量四無色定亦不異法界真如實際。善現。四念住不異法界真如實際。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不異法界真如實際。善現。空解脫門不異法界真如實際。無相無願解脫門亦不異法界真如實際。善現。內空不異法界真如實際。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不異法界真如實際。善現。苦聖谛不異法界真如實際。集滅道聖谛亦…

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