..續本文上一頁法未嘗不空。如是空性非如來作。非獨覺作。非聲聞作。非菩薩作。亦非天龍諸神藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人作。亦非四大王衆天叁十叁天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天作。亦非梵衆天梵輔天梵會天大梵天作。亦非光天少光天無量光天極光淨天作。亦非淨天少淨天無量淨天遍淨天作。亦非廣天少廣天無量廣天廣果天作。亦非無想天作。亦非無繁天無熱天善現天善見天色究竟天作。亦非空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天作。汝等複應如實觀察。如是嗔忿由何而生。爲屬于誰。複于誰起。當獲何果現得何利。是一切法本性皆空。非空性中可有嗔忿故。應安忍以自饒益。如是善現。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧安立有情于性空理性空因果。漸以無上正等菩提。示現勸導贊勵慶喜。令善安住速能證得。善現。如是依世俗說不依勝義。所以者何。本性空中能得所得得處得時一切非有。善現。是名實際本性空理。諸菩薩摩诃薩爲欲饒益諸有情故。依此實際本性空理。修行般若波羅蜜多時。不得有情。亦複不得有情施設。何以故。善現。以一切法離有情故。複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。見諸有情身心懈怠退失精進。方便勸導令其發起身心精進修諸善法。作是言。善男子。本性空中無懈怠法。無懈怠者。無懈怠處。無懈怠時。無由此事發生懈怠。是一切法皆本性空不越空理。汝等應發身心精進。舍諸懈怠勤修善法。謂修布施波羅蜜多。若修淨戒波羅蜜多。若修安忍波羅蜜多。若修精進波羅蜜多。若修靜慮波羅蜜多。若修般若波羅蜜多。若修四靜慮四無量四無色定。若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若修空無相無願解脫門。若住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若住苦集滅道聖谛。若修八解脫八勝處九次第定十遍處。若修一切陀羅尼門叁摩地門。若修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。若修五眼六神通。若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。若修大慈大悲大喜大舍。若修叁十二大士相八十隨好。若修無忘失法恒住舍性。若修一切智道相智一切相智。若修諸余一切佛法勿生懈怠。若生懈怠受苦無窮。諸善男子。是一切法本性皆空無諸障礙。汝等應觀本性空理無障礙中無懈怠法無懈怠者。此處時緣亦不可得。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧安立有情。令住諸法本性空理。雖令安住而無二想。所以者何。本性空理無二無二分。非無二法可于其中而作二想

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百八十六

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百八十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分不可動品第七十之二

　　複次善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。依本性空教授教誡諸有情類令勤精進。作是言。善男子。汝于善法當勤精進。若修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修四靜慮四無量四無色定時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修空無相無願解脫門時。于此諸法勿思惟二及不二相。若住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。于此諸法勿思惟二及不二相。若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。于此諸法勿思惟二及不二相。若住苦集滅道聖谛時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修八解脫八勝處九次第定十遍處時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修一切陀羅尼門叁摩地門時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修五眼六神通時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修大慈大悲大喜大舍時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修叁十二大士相八十隨好時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修無忘失法恒住舍性時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修一切智道相智一切相智時。于此諸法勿思惟二及不二相。若修諸余一切佛法時。于此諸法勿思惟二及不二相。何以故。善男子。如是諸法皆本性空。本性空理不應思惟二不二故。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧行菩薩行成熟有情。諸有情類既成熟已。隨其所應漸次安立。或令住預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩摩诃薩位。或令住無上正等菩提

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。見諸有情心多散動于諸欲境不能寂靜。方便令入勝叁摩地。謂作是言。來善男子。汝應修習勝叁摩地。勿起散亂及等持想。何以故。善男子。是一切法皆本性空。本性空中無法可得可名散亂或名一心。汝等若能住此勝定。所作善事皆速成滿。亦隨所欲住本性空。雲何名爲所作善事。謂起勝淨身語意業。若修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若修空無相無願解脫門。若住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若住苦集滅道聖谛。若修四靜慮四無量四無色定。若修八解脫八勝處九次第定十遍處。若修一切陀羅尼門叁摩地門。若趣菩薩正性離生。若修菩薩摩诃薩地。若修五眼六神通。若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。若修大慈大悲大喜大舍。若修叁十二大士相八十隨好。若修無忘失法恒住舍性。若修一切智道相智一切相智。若修聲聞道獨覺道菩薩道如來道。若修預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正等菩提。若成熟有情。若嚴淨佛土。如是一切勝淨善法。由勝定力皆速成辦。及隨所願住本性空。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧爲欲饒益諸有情故。從初發心乃至究竟。求作善利常無間斷。爲欲饒益諸有情故。從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。于諸佛所聽受正法。舍身受身經無數劫。乃至無上正等菩提。于其中間終不忘失。善現。是諸菩薩得陀羅尼。身語意根常無退減。何以故。是菩薩摩诃薩恒具善修一切智智。諸有所作能善思惟。由具善修一切智智。諸有所作能善思惟。于一切道悉能修習。謂聲聞道若獨覺道。若菩薩道。若如來道。若勝天道。若勝人道。若諸菩薩勝神通道。諸菩薩摩诃薩由此殊勝神通道故。常作饒益曾無退失。是菩薩摩诃薩住此殊勝異熟神通。恒作有情勝利樂事。雖經諸趣生死輪回。而勝神通常無退減。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。住本性空方便善巧。能善利樂諸有情類。複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故住本性空。見有情類智慧薄少愚癡顛倒造諸惡業。方便引入勝智慧門。作是言。善男子。應修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂。汝等若能修此般若。觀一切法本性皆空。諸所修行身語意業。皆趣甘露得甘露果。必以甘露而作後邊。諸善男子。是一切法皆本性空。本性空中有情及法雖不可得。而所修行亦無退失。何以故。善男子。本性空中無增減法無增減者。所以者何。本性空理非有自性。非無自性。離諸分別絕諸戲論故。于此中無增無減。由斯所作終無退失。是故汝等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧教授教誡諸有情類。令修般若波羅蜜多觀本性空修諸善業。善現。是菩薩摩诃薩如是教授教誡有情。修諸善業常無懈廢。所謂自常行十善業道。亦勸他常行十善業道。自常受持五戒。亦勸他常受持五戒。自常受持八戒。亦勸他常受持八戒。自常受持出家戒。亦勸他常受持出家戒。自常修四靜慮。亦勸他常修四靜慮。自常修四無量。亦勸他常修四無量。自常修四無色定。亦勸他常修四無色定。自常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦勸他常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。自常修空無相無願解脫門。亦勸他常修空無相無願解脫門。自常修布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。亦勸他常修布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。自常住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦勸他常住內空乃至無性自性空。自常住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦勸他常住真如乃至不思議界。自常住苦集滅道聖谛。亦勸他常住苦集滅道聖谛。自常修八解脫八勝處九次第定十遍處。亦勸他常修八解脫八勝處九次第定十遍處。自常修一切陀羅尼門叁摩地門。亦勸他常修一切陀羅尼門叁摩地門。自常修諸菩薩地。亦勸他常修諸菩薩地。自常學五眼六神通。亦勸他常學五眼六神通。自常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦勸他常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。自常學大慈大悲大喜大舍。亦勸他常學大慈大悲大喜大舍。自常學叁十二大士相八十隨好。亦勸他常學叁十二大士相八十隨好。自常學無忘失法恒住舍性。亦勸他常學無忘失法恒住舍性。自常學一切智道相智一切相智。亦勸他常學一切智…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…