..續本文上一頁道相智一切相智。自常起預流果智而不住其中。亦常勸他起預流果智或令安住。自常起一來不還阿羅漢果智而不住其中。亦常勸他起一來不還阿羅漢果智或令安住。自常起獨覺菩提智而不住其中。亦常勸他起獨覺菩提智或令安住。自常起無上正等菩提行道。亦勸他常起無上正等菩提行道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧自修善業常無懈廢。教授教誡諸有情類。令修善業常無懈廢。善現。是名諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。諸菩薩摩诃薩由此方便善巧力故。安立有情于實際中。而能不壞實際之相

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此于中亦無非法。雲何菩薩摩诃薩爲諸有情求證無上正等菩提常作饒益。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸所有法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此于中亦無非法。善現。若一切法本性不空。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應安住本性空理。修證無上正等菩提。爲饒益有情說本性空法。善現。以一切法皆本性空。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。住一切法本性空理。修證無上正等菩提。爲饒益有情說本性空法。善現。何等諸法本性皆空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知本性空已。住本性空爲他說法。善現。色本性空。受想行識本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸蘊本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。眼處本性空。耳鼻舌身意處本性空。色處本性空。聲香味觸法處本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸處本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。眼界本性空。耳鼻舌身意界本性空。色界本性空。聲香味觸法界本性空。眼識界本性空。耳鼻舌身意識界本性空。眼觸本性空。耳鼻舌身意觸本性空。眼觸爲緣所生諸受本性空。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受本性空。地界本性空。水火風空識界本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸界本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。因緣本性空。等無間緣所緣緣增上緣本性空。從緣所生諸法本性空。無明本性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是緣起本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。布施波羅蜜多本性空。淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸到彼岸本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。四靜慮本性空。四無量四無色定本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是靜慮無量無色本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。四念住本性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知四念住等菩提分法本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。空解脫門本性空。無相無願解脫門本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸解脫門本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。內空本性空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是空性本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。苦聖谛本性空。集滅道聖谛本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是聖谛本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法

　　善現。八解脫本性空。八勝處九次第定十遍處本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知解脫勝處諸定遍處本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。一切陀羅尼門本性空。一切叁摩地門本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知陀羅尼門叁摩地門本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。菩薩極喜地本性空。菩薩離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知菩薩諸地本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。五眼本性空。六神通本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸眼神通本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。佛十力本性空四無所畏四無礙解十八佛不共法本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸力無畏無礙解不共法本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。大慈本性空。大悲大喜大舍本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸大無量本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。叁十二大士相本性空。八十隨好本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸相隨好本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。無忘失法本性空。恒住舍性本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知無忘失法恒住舍性本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。一切智本性空。道相智一切相智本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸智本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。預流果本性空。一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知聲聞乘果獨覺菩提本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現。一切菩薩摩诃薩行本性空。諸佛無上正等菩提本性空。永斷一切煩惱習氣相續本性空。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸菩薩行菩提涅槃本性空已。住本性空爲諸有情宣說如是本性空法

　　複次善現。若內空性本性不空。若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空性亦本性不空者則諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應爲諸有情說一切法皆本性空。若作是說壞本性空。然本性空理不可壞非常非斷。所以者何。本性空理無方無處。無所從來。亦無所去。如是空理亦名法住。是中無法無聚無散。無減無增。無生無滅。無染無淨。是一切法本所住性。諸菩薩摩诃薩安住其中。求趣無上正等菩提。不見諸法有所發趣無所發趣。以一切法都無所住故名法住。諸菩薩摩诃薩安住此中修行般若波羅蜜多。見一切法本性空已。定于無上正等菩提得不退轉。所以者何。是菩薩摩诃薩不見有法能爲障礙。見一切法無障礙故。便于無上正等菩提不生疑惑。是故不退。複次善現。本性空中我不可得。有情不可得。有情施設不可得。命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦不可得。善現。本性空中色不可得。受想行識亦不可得。善現。本性空中眼處不可得。耳鼻舌身意處亦不可得。善現。本性空中色處不可得。聲香味觸法處亦不可得。善現。本性空中眼界不可得。耳鼻舌身意界亦不可得。善現。本性空中色界不可得。聲香味觸法界亦不可得。善現。本性空中眼識界不可得。耳鼻舌身意識界亦不可得。善現。本性空中眼觸不可得。耳鼻舌身意觸亦不可得。善現。本性空中眼觸爲緣所生諸受不可得。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不可得。善現。本性空中地界不可得。水火風空識界亦不可得。善現。本性空中因緣不可得。等無間緣所緣緣增上緣亦不可得。善現。本性空中從緣所生諸法皆不可得。善現。本性空中無明不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不可得。善現。本性空中布施波羅蜜多不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得。善現。本性空中內空不可得。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可得。善現。本性空中四念住不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可得。善現。本性空中苦聖谛不可得。集滅道聖谛亦不可得。善現。本性空中四靜慮不可得。四無量四無色定亦不可得。善現。本性空中八解脫不可得。八勝處九次第定十遍處亦不可得。善現。本性空中一切陀羅尼門不可得。一切叁摩地門亦不可得。善現。本性空中空解脫門不可得。無相無願解脫門亦不可得。善現。本性空中菩薩極喜地不可得。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不可得

　　善現。本性空中五眼不可得。六神通亦不可得。善現。本性空中佛十力不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可得。善現。本性空中無忘失法不可得。恒住舍性亦不可得。善現。本性空中一切智不可得。道相智一切相智亦不可得。善現。本性空中預流果不可得。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦不可得。善現。本性空中一切菩薩摩诃薩行不可得。諸佛無上正等菩提亦不可得。善現。本性空中色非色法不可得。有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲法亦不可得。善現。本性空中叁十二大士相不可得。八十隨好亦不可得。善現。如佛化作四衆。所謂苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。假使化佛百千俱胝那庾多劫。爲彼四衆宣說法要。于意雲何。如是化衆頗有能得預流果。或得一來果。或得不還果。或得阿羅漢果。或得獨覺菩提。或得無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。是諸化衆都無實事。非無實法可有得果

　　佛言。善現。諸法亦爾。皆本性空都無實事。于中何等菩薩摩诃薩。爲何等有情說何等法。可令得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或複無上正等菩提。善現。諸菩薩摩诃薩。雖爲有情宣說種種本性空法。而諸有情實不可得。哀愍彼墮顛倒法故。拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂無分別。無分別者無顛倒故。若有分別則有顛倒。彼等流故。善現。諸無分別無顛倒中。…

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