..續本文上一頁無我無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者。亦無色無受想行識。亦無眼處無耳鼻舌身意處。亦無色處無聲香味觸法處。亦無眼界無耳鼻舌身意界。亦無色界無聲香味觸法界。亦無眼識界無耳鼻舌身意識界。亦無眼觸無耳鼻舌身意觸。亦無眼觸爲緣所生諸受無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。亦無地界無水火風空識界。亦無因緣無等無間緣所緣緣增上緣。亦無從緣所生諸法。亦無無明無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦無布施波羅蜜多無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無內空無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦無四念住無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦無苦聖谛無集滅道聖谛。亦無四靜慮無四無量四無色定。亦無八解脫無八勝處九次第定十遍處。亦無一切陀羅尼門無一切叁摩地門。亦無空解脫門無無相無願解脫門。亦無極喜地無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦無五眼無六神通。亦無佛十力無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦無無忘失法無恒住舍性。亦無一切智無道相智一切相智。亦無預流果。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦無一切菩薩摩诃薩行。無諸佛無上正等菩提。亦無色非色法。無有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲法。亦無叁十二大士相。無八十隨好

　　善現。此無所有即本性空。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住此中見諸有情墮顛倒想。方便善巧令得解脫。謂令解脫無我我想無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者有情乃至見者想。亦令解脫無色色想。無受想行識受想行識想。亦令解脫無眼處眼處想。無耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處想。亦令解脫無色處色處想。無聲香味觸法處聲香味觸法處想。亦令解脫無眼界眼界想。無耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界想。亦令解脫無色界色界想。無聲香味觸法界聲香味觸法界想。亦令解脫無眼識界眼識界想。無耳鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界想。亦令解脫無眼觸眼觸想。無耳鼻舌身意觸耳鼻舌身意觸想。亦令解脫無眼觸爲緣所生諸受眼觸爲緣所生諸受想。無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想。亦令解脫無地界地界想。無水火風空識界水火風空識界想。亦令解脫無因緣因緣想。無等無間緣所緣緣增上緣等無間緣所緣緣增上緣想。亦令解脫無從緣所生諸法從緣所生諸法想。亦令解脫無無明無明想。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱想。亦令解脫無布施波羅蜜多布施波羅蜜多想。無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多想。亦令解脫無內空內空想。無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空想。亦令解脫無四念住四念住想。無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支想。亦令解脫無苦聖谛苦聖谛想。無集滅道聖谛集滅道聖谛想。亦令解脫無四靜慮四靜慮想。無四無量四無色定四無量四無色定想。亦令解脫無八解脫八解脫想。無八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處想。亦令解脫無陀羅尼門陀羅尼門想。無叁摩地門叁摩地門想。亦令解脫無空解脫門空解脫門想。無無相無願解脫門無相無願解脫門想。亦令解脫無極喜地極喜地想。無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離垢地乃至法雲地想

　　亦令解脫無五眼五眼想。無六神通六神通想。亦令解脫無佛十力佛十力想。無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法想。亦令解脫無無忘失法無忘失法想。無恒住舍性恒住舍性想。亦令解脫無一切智一切智想。無道相智一切相智道相智一切相智想。亦令解脫無預流果預流果想。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提一來不還阿羅漢果獨覺菩提想

　　亦令解脫無一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行想。無諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提想。亦令解脫無色非色法色非色法想。無有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲法有見無見乃至有爲無爲法想。亦令解脫無叁十二大士相叁十二大士相想。無八十隨好八十隨好想。亦令解脫五取蘊等諸有漏法。亦令解脫四念住等諸無漏法。何以故。善現。四念住等諸無漏法。亦非如勝義谛無生無滅無相無爲無戲論無分別。亦應解脫勝義谛者即本性空。此本性空即是諸佛所證無上正等菩提

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百八十七

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百八十八

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分不可動品第七十之叁

　　善現當知。此中無我可得。亦無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者可得。無色可得。亦無受想行識可得。無眼處可得。亦無耳鼻舌身意處可得。無色處可得。亦無聲香味觸法處可得。無眼界可得。亦無耳鼻舌身意界可得。無色界可得。亦無聲香味觸法界可得。無眼識界可得。亦無耳鼻舌身意識界可得。無眼觸可得。亦無耳鼻舌身意觸可得。無眼觸爲緣所生諸受可得。亦無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受可得。無地界可得。亦無水火風空識界可得。無因緣可得。亦無等無間緣所緣緣增上緣可得。無從緣所生諸法可得。無無明可得。亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得。無布施波羅蜜多可得。亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。無內空可得。亦無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可得。無四念住可得。亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可得。無苦聖谛可得。亦無集滅道聖谛可得。無四靜慮可得。亦無四無量四無色定可得。無八解脫可得。亦無八勝處九次第定十遍處可得。無一切陀羅尼門可得。亦無一切叁摩地門可得。無空解脫門可得。亦無無相無願解脫門可得。無極喜地可得。亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地可得。無五眼可得。亦無六神通可得。無佛十力可得。亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可得。無無忘失法可得。亦無恒住舍性可得。無一切智可得。亦無道相智一切相智可得。無預流果可得。亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得。無一切菩薩摩诃薩行可得。亦無諸佛無上正等菩提可得。無色非色法可得。亦無有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲法可得。無叁十二大士相可得。亦無八十隨好可得。善現。諸菩薩摩诃薩。不爲無上正等菩提道故求趣無上正等菩提。唯爲諸法本性空故求趣無上正等菩提

　　善現。是本性空前後中際常本性空未曾不空。諸菩薩摩诃薩住本性空波羅蜜多。爲欲解脫諸有情類。執有情想及法想故行道相智。是菩薩摩诃薩行道相智時即行一切道。謂聲聞道。若獨覺道。若菩薩道。若如來道。善現。是菩薩摩诃薩于一切道得圓滿已。便能成熟所化有情。亦能嚴淨所求佛土。留諸壽行趣證無上正等菩提。既證無上正等菩提。能令佛眼常無斷壞。何謂佛眼。即本性空名爲佛眼。善現。過去如來應正等覺。一切皆以本性空爲佛眼。未來如來應正等覺。一切皆以本性空爲佛眼。現在十方無邊世界所有如來應正等覺。一切皆以本性空爲佛眼。善現。定無如來應正等覺離本性空而出世者。諸佛出世無不皆說本性空義。所化有情要聞佛說本性空理。乃入聖道證聖道果。離本性空無別方便。是故善現。諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。應正安住本性空理修行般若波羅蜜多及余菩薩摩诃薩行。若正安住本性空理修行般若波羅蜜多及余菩薩摩诃薩行。終不退失一切智智

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩甚爲希有。雖行一切法皆本性空。而于本性空曾無失壞。謂不執色異本性空。亦不執受想行識異本性空。不執眼處異本性空。亦不執耳鼻舌身意處異本性空。不執色處異本性空。亦不執聲香味觸法處異本性空。不執眼界異本性空。亦不執耳鼻舌身意界異本性空。不執色界異本性空。亦不執聲香味觸法界異本性空。不執眼識界異本性空。亦不執耳鼻舌身意識界異本性空。不執眼觸異本性空。亦不執耳鼻舌身意觸異本性空。不執眼觸爲緣所生諸受異本性空。亦不執耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受異本性空。不執地界異本性空。亦不執水火風空識界異本性空。不執因緣異本性空。亦不執等無間緣所緣緣增上緣異本性空。不執從緣所生諸法異本性空。不執無明異本性空。亦不執行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性空。不執布施波羅蜜多異本性空。亦不執淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空。不執內空異本性空。亦不執外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異本性空。不執四念住異本性空。亦不執四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異本性空。不執苦聖谛異本性空。亦不執集滅道聖谛異本性空。不執四靜慮異本性空。亦不執四無量四無色定異本性空。不執八解脫異本性空。亦不執八勝處九次第定十遍處異本性空。不執一切陀羅尼門異本性空。亦不執一切叁摩地門異本性空。不執空解脫門異本性空。亦不執無相無願解脫門異本性空。不執極喜地異本性空。亦不執離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地異本性空。不執五眼異本性空。亦不執六神通異本性空。不執佛十力異本性空。亦不執四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法異本性空。不執叁十二大士相異本性空。亦不執八十隨好異本性空。不執無忘失法異本性空。亦不執恒住舍性異本性空。不執一切智異本性空。亦不執道相智一切相智…

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