..續本文上一頁八十隨好。不行無忘失法。不行恒住舍性。不行一切智。不行道相智一切相智。不住菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。而得無上正等菩提

　　佛言。不也善現。諸菩薩摩诃薩所有菩提。雖無行處。而諸菩薩摩诃薩。要行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。要行內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。要行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。要行苦集滅道聖谛。要行四靜慮四無量四無色定。要行八解脫八勝處九次第定十遍處。要行一切陀羅尼門一切叁摩地門。要行空解脫門無相無願解脫門。要入菩薩正性離生。要行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。要行五眼六神通。要行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。要行叁十二大士相八十隨好。要行無忘失法恒住舍性。要行一切智道相智一切相智。要住菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。乃得無上正等菩提

　　時具壽善現複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩所有菩提。若無行處將無菩薩摩诃薩。不住布施波羅蜜多。不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久修令滿。不住內空。不住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空久修令滿。不住四念住。不住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支久修令滿。不住苦聖谛。不住集滅道聖谛久修令滿。不住四靜慮。不住四無量四無色定久修令滿。不住八解脫。不住八勝處九次第定十遍處久修令滿。不住一切陀羅尼門。不住一切叁摩地門久修令滿。不住空解脫門。不住無相無願解脫門久修令滿。不入菩薩正性離生。不住極喜地。不住離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地久修令滿。不住五眼。不住六神通久修令滿。不住佛十力。不住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法久修令滿。不住叁十二大士相。不住八十隨好久修令滿。不住無忘失法。不住恒住舍性久修令滿。不住一切智。不住道相智一切相智久修令滿。不住菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土久修令滿。而得無上正等菩提

　　佛言。不也善現。諸菩薩摩诃薩所有菩提。雖無行處。而諸菩薩摩诃薩。要住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久修令滿。要住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空久修令滿。要住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支久修令滿。要住苦集滅道聖谛久修令滿。要住四靜慮四無量四無色定久修令滿。要住八解脫八勝處九次第定十遍處久修令滿。要住一切陀羅尼門一切叁摩地門久修令滿。要住空解脫門無相無願解脫門久修令滿。要入菩薩正性離生。要住極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地久修令滿。要住五眼六神通久修令滿。要住佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法久修令滿。要住叁十二大士相八十隨好久修令滿。要住無忘失法恒住舍性久修令滿。要住一切智道相智一切相智久修令滿。要住菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土久修令滿。乃得無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩。修諸善根未極圓滿。終不能得所求無上正等菩提

　　複次善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。應住色本性空。應住受想行識本性空。應住眼處本性空。應住耳鼻舌身意處本性空。應住色處本性空。應住聲香味觸法處本性空。應住眼界本性空。應住耳鼻舌身意界本性空。應住色界本性空。應住聲香味觸法界本性空。應住眼識界本性空。應住耳鼻舌身意識界本性空。應住眼觸本性空。應住耳鼻舌身意觸本性空。應住眼觸爲緣所生諸受本性空。應住耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受本性空。應住地界本性空。應住水火風空識界本性空。應住因緣本性空。應住等無間緣所緣緣增上緣本性空。應住從緣所生諸法本性空。應住無明本性空。應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性空。應住布施波羅蜜多本性空。應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空。應住內空本性空。應住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性空。應住四念住本性空。應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空。應住苦聖谛本性空。應住集滅道聖谛本性空。應住四靜慮本性空。應住四無量四無色定本性空。應住八解脫本性空。應住八勝處九次第定十遍處本性空。應住陀羅尼門本性空。應住叁摩地門本性空。應住空解脫門本性空。應住無相無願解脫門本性空。應住極喜地本性空。應住離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性空。應住五眼本性空。應住六神通本性空。應住佛十力本性空。應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性空。應住叁十二大士相本性空。應住八十隨好本性空。應住無忘失法本性空。應住恒住舍性本性空。應住一切智本性空。應住道相智一切相智本性空。應住預流果本性空。應住一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性空。應住一切菩薩摩诃薩行本性空。應住諸佛無上正等菩提本性空。應住一切法本性空。應住一切有情本性空。修諸功德令圓滿已。便證無上正等菩提

　　善現。是諸法本性空及有情本性空。最極寂靜無有少法。能增能減能生能滅能斷能常能染能淨能得果能現觀。善現。當知菩薩摩诃薩依世俗言說施設法。故說修般若波羅蜜多。如實了知本性空已。證得無上正等菩提。非真勝義。何以故。真勝義中無色可得。亦無受想行識可得。無眼處可得。亦無耳鼻舌身意處可得。無色處可得。亦無聲香味觸法處可得。無眼界可得。亦無耳鼻舌身意界可得。無色界可得。亦無聲香味觸法界可得。無眼識界可得。亦無耳鼻舌身意識界可得。無眼觸可得。亦無耳鼻舌身意觸可得。無眼觸爲緣所生諸受可得。亦無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受可得。無地界可得。亦無水火風空識界可得。無因緣可得。亦無等無間緣所緣緣增上緣可得。無從緣所生諸法可得。無無明可得。亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得。無布施波羅蜜多可得。亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。無內空可得。亦無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可得。無四念住可得。亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可得。無苦聖谛可得。亦無集滅道聖谛可得。無四靜慮可得。亦無四無量四無色定可得。無八解脫可得。亦無八勝處九次第定十遍處可得。無陀羅尼門可得。亦無叁摩地門可得。無空解脫門可得。亦無無相無願解脫門可得。無極喜地可得。亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地可得。無五眼可得。亦無六神通可得。無佛十力可得。亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可得。無叁十二大士相可得。亦無八十隨好可得。無無忘失法可得。亦無恒住舍性可得。無一切智可得。亦無道相智一切相智可得。無預流果可得。亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得。無一切菩薩摩诃薩行可得。亦無諸佛無上正等菩提可得。無行菩薩摩诃薩行者可得。亦無行無上正等菩提者可得。善現。如是諸法皆依世俗言說施設。不依勝義。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。從初發心雖極猛利爲諸有情行菩提行。而于此心都無所得。于諸有情亦無所得。于大菩提亦無所得。于佛菩薩亦無所得

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法都無所有皆不可得。雲何菩薩摩诃薩行菩提行。雲何能得無上菩提。佛告善現。于意雲何。汝于先時依止斷界。斷諸煩惱得無漏根。住無間定得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。汝于彼時。頗見有情若心若道若諸道果有可得不。善現答言。不也世尊。不也善逝

　　佛言。善現。若汝彼時都無所得。雲何言得阿羅漢果。善現答言。依世俗說不依勝義。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩诃薩亦複如是。依世俗說行菩提行及得無上正等菩提不依勝義。善現。依世俗故。施設有色。施設有受想行識。依世俗故。施設有眼處。施設有耳鼻舌身意處。依世俗故。施設有色處。施設有聲香味觸法處。依世俗故。施設有眼界。施設有耳鼻舌身意界。依世俗故。施設有色界。施設有聲香味觸法界。依世俗故。施設有眼識界。施設有耳鼻舌身意識界。依世俗故。施設有眼觸。施設有耳鼻舌身意觸。依世俗故。施設有眼觸爲緣所生諸受。施設有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。依世俗故。施設有地界。施設有水火風空識界。依世俗故。施設有因緣。施設有等無間緣所緣緣增上緣。依世俗故。施設有從緣所生諸法。依世俗故。施設有無明。施設有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。依世俗故。施設有布施波羅蜜多。施設有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。依世俗故。施設有內空。施設有外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。依世俗故。施設有四念住。施設有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。依世俗故。施設有苦聖谛。施設有集滅道聖谛。依世俗故。施設有四靜慮。施設有四無量四無色定。依世俗故。施設有八解脫。施設有八勝處九次第定十遍處。依世俗故。施設有陀羅尼門。施設有叁摩地門。依世俗故。施設有空解脫門。施設有無相無願解脫門。依世俗故。施設有極喜地。施設有離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。依世俗故。施設有五眼。施設有六神通。依世俗故。施設有佛十力。施設有四無所畏四…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…