..續本文上一頁無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。依世俗故。施設有叁十二大士相。施設有八十隨好。依世俗故。施設有無忘失法。施設有恒住舍性。依世俗故。施設有一切智。施設有道相智一切相智。依世俗故。施設有預流果。施設有一來不還阿羅漢果獨覺菩提。依世俗故。施設有一切菩薩摩诃薩行。施設有諸佛無上正等菩提。依世俗故。施設有有情。施設有菩薩諸佛世尊。不依勝義。善現。諸菩薩摩诃薩不見有法能于無上正等菩提有增有減有益有損。以一切法本性空故。善現。諸菩薩摩诃薩于一切法。觀本性空尚不可得。況初發心而有可得。況修布施波羅蜜多而有可得。況修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而有可得。況住內空而有可得。況住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而有可得。況修四念住而有可得。況修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而有可得。況住苦聖谛而有可得。況住集滅道聖谛而有可得。況修四靜慮而有可得。況修四無量四無色定而有可得。況修八解脫而有可得。況修八勝處九次第定十遍處而有可得。況修陀羅尼門而有可得。況修叁摩地門而有可得。況修空解脫門而有可得。況修無相無願解脫門而有可得。況修極喜地而有可得。況修離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地而有可得。況修五眼而有可得。況修六神通而有可得。況修佛十力而有可得。況修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而有可得。況修叁十二大士相而有可得。況修八十隨好而有可得。況修無忘失法而有可得。況修恒住舍性而有可得。況修一切智而有可得。況修道相智一切相智而有可得。況修一切菩薩摩诃薩行而有可得。況修諸佛無上正等菩提而有可得。善現。諸菩薩摩诃薩于所修住一切佛法若有所得。無有是處。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行無上正等菩提。證得無上正等菩提。饒益有情常無間斷

　　初分成熟有情品第七十一之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。安住苦聖谛。安住集滅道聖谛。修行四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行陀羅尼門。修行叁摩地門。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行叁十二大士相八十隨好。修行無忘失法。修行恒住舍性。修行一切智。修行道相智一切相智。修行一切菩薩摩诃薩行。修行諸佛無上正等菩提。修行菩薩道若未圓滿。不能證得所求無上正等菩提。世尊。雲何菩薩摩诃薩修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。佛告善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行布施波羅蜜多時。不得布施。不得能施。不得所施。不得所爲。亦不遠離如是諸法而行布施波羅蜜多。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。不得淨戒安忍精進靜慮般若。不得能修。不得所修。不得所爲亦不遠離如是諸法而行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧安住內空時。不得內空。不得能住。不得所住。不得所爲。亦不遠離如是諸法而住內空。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。不得外空乃至無性自性空。不得能住。不得所住。不得所爲。亦不遠離如是諸法而住外空乃至無性自性空。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四念住時。不得四念住。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修四念住。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。不得四正斷乃至八聖道支。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百九十　　

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百九十一

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分成熟有情品第七十一之二

　　善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧安住苦聖谛時。不得苦聖谛。不得能住。不得所住。不得所爲。亦不遠離如是諸法而住苦聖谛。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧安住集滅道聖谛時。不得集滅道聖谛。不得能住。不得所住。不得所爲。亦不遠離如是諸法而住集滅道聖谛。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四靜慮時。不得四靜慮。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修四靜慮。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四無量四無色定時。不得四無量四無色定。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修四無量四無色定。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行八解脫時。不得八解脫。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修八解脫。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行八勝處九次第定十遍處時。不得八勝處九次第定十遍處。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修八勝處九次第定十遍處。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切陀羅尼門時。不得一切陀羅尼門。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修一切陀羅尼門。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切叁摩地門時。不得一切叁摩地門。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修一切叁摩地門。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行空解脫門時。不得空解脫門。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修空解脫門。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行無相無願解脫門時。不得無相無願解脫門。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修無相無願解脫門。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行極喜地時。不得極喜地。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修極喜地。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地時。不得離垢地乃至法雲地。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修離垢地乃至法雲地。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行五眼時。不得五眼。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修五眼。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行六神通時。不得六神通。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修六神通。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行佛十力時。不得佛十力。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修佛十力。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。不得四無所畏乃至十八佛不共法。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修四無所畏乃至十八佛不共法。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行叁十二大士相時。不得叁十二大士相。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修叁十…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…