..續本文上一頁二大士相。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行八十隨好時。不得八十隨好。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修八十隨好。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行無忘失法時。不得無忘失法。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修無忘失法。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行恒住舍性時。不得恒住舍性。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修恒住舍性。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切智時。不得一切智。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修一切智。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行道相智一切相智時。不得道相智一切相智。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修道相智一切相智。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切菩薩摩诃薩行時。不得一切菩薩摩诃薩行。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修一切菩薩摩诃薩行。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行諸佛無上正等菩提時。不得無上正等菩提。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修諸佛無上正等菩提。是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

　　爾時具壽舍利子。白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。勇猛正勤修菩提道。佛言。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧不和合色。不離散色。不和合受想行識。不離散受想行識。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼處。不離散眼處。不和合耳鼻舌身意處。不離散耳鼻舌身意處。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合色處。不離散色處。不和合聲香味觸法處。不離散聲香味觸法處。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼界。不離散眼界。不和合耳鼻舌身意界。不離散耳鼻舌身意界。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合色界。不離散色界。不和合聲香味觸法界。不離散聲香味觸法界。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼識界。不離散眼識界。不和合耳鼻舌身意識界。不離散耳鼻舌身意識界。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼觸。不離散眼觸。不和合耳鼻舌身意觸。不離散耳鼻舌身意觸。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼觸爲緣所生諸受。不離散眼觸爲緣所生諸受。不和合耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不離散耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合地界。不離散地界。不和合水火風空識界。不離散水火風空識界。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合因緣。不離散因緣。不和合等無間緣所緣緣增上緣。不離散等無間緣所緣緣增上緣。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合從緣所生諸法。不離散從緣所生諸法。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合無明。不離散無明。不和合行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不離散行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合布施波羅蜜多。不離散布施波羅蜜多。不和合淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不離散淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合內空。不離散內空。不和合外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不離散外空乃至無性自性空。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合四念住。不離散四念住。不和合四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不離散四正斷乃至八聖道支。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合苦聖谛。不離散苦聖谛。不和合集滅道聖谛。不離散集滅道聖谛。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合四靜慮。不離散四靜慮。不和合四無量四無色定。不離散四無量四無色定。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合八解脫。不離散八解脫。不和合八勝處九次第定十遍處。不離散八勝處九次第定十遍處。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合陀羅尼門。不離散陀羅尼門。不和合叁摩地門。不離散叁摩地門。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合空解脫門。不離散空解脫門。不和合無相無願解脫門。不離散無相無願解脫門。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合極喜地。不離散極喜地。不和合離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不離散離垢地乃至法雲地。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合五眼。不離散五眼。不和合六神通。不離散六神通。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合佛十力。不離散佛十力。不和合四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不離散四無所畏乃至十八佛不共法。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合叁十二大士相。不離散叁十二大士相。不和合八十隨好。不離散八十隨好。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合無忘失法。不離散無忘失法。不和合恒住舍性。不離散恒住舍性。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合一切智。不離散一切智。不和合道相智一切相智。不離散道相智一切相智。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合預流果。不離散預流果。不和合一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不離散一來不還阿羅漢果獨覺菩提。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合一切菩薩摩诃薩行。不離散一切菩薩摩诃薩行。不和合諸佛無上正等菩提。不離散諸佛無上正等菩提。何以故。如是諸法皆無自性可合離故。如是舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。勇猛正勤修菩提道

　　爾時具壽舍利子複白佛言。世尊。若一切法都無自性可合離者。雲何菩薩摩诃薩引發般若波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩于中修學。世尊。若菩薩摩诃薩不學般若波羅蜜多。終不能得所求無上正等菩提。佛告舍利子。如是如是如汝所說。若菩薩摩诃薩不學般若波羅蜜多。終不能得所求無上正等菩提。舍利子。諸菩薩摩诃薩要學般若波羅蜜多。乃能證得所求無上正等菩提。舍利子。諸菩薩摩诃薩所求無上正等菩提。要有方便善巧乃能證得。非無方便善巧而可證得。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。若見有法自性可得則應可取。不見有法自性可得當何所取。所謂不取此是般若波羅蜜多。此是靜慮波羅蜜多。此是精進波羅蜜多。此是安忍波羅蜜多。此是淨戒波羅蜜多。此是布施波羅蜜多。此是色。此是受想行識。此是眼處。此是耳鼻舌身意處。此是色處。此是聲香味觸法處。此是眼界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是聲香味觸法界。此是眼識界。此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸爲緣所生諸受。此是耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。此是地界。此是水火風空識界。此是因緣。此是等無間緣所緣緣增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明。此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。此是內空。此是外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。此是四念住。此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。此是苦聖谛。此是集滅道聖谛。此是四靜慮。此是四無量四無色定。此是八解脫。此是八勝處九次第定十遍處。此是陀羅尼門。此是叁摩地門。此是空解脫門…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…