..續本文上一頁。此是無相無願解脫門。此是極喜地。此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。此是五眼。此是六神通。此是佛十力。此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。此是叁十二大士相。此是八十隨好。此是無忘失法。此是恒住舍性。此是一切智。此是道相智一切相智。此是預流果。此是一來不還阿羅漢果獨覺菩提。此是一切菩薩摩诃薩行。此是諸佛無上正等菩提。此是異生。此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。此是如來

　　舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實了知一切法性皆不可取。所謂般若波羅蜜多不可取。靜慮波羅蜜多不可取。精進波羅蜜多不可取。安忍波羅蜜多不可取。淨戒波羅蜜多不可取。布施波羅蜜多不可取。色不可取。受想行識不可取。眼處不可取。耳鼻舌身意處不可取。色處不可取。聲香味觸法處不可取。眼界不可取。耳鼻舌身意界不可取。色界不可取。聲香味觸法界不可取。眼識界不可取。耳鼻舌身意識界不可取。眼觸不可取。耳鼻舌身意觸不可取。眼觸爲緣所生諸受不可取。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不可取。地界不可取。水火風空識界不可取。因緣不可取。等無間緣所緣緣增上緣不可取。從緣所生諸法不可取。無明不可取。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可取。內空不可取。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可取。四念住不可取。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可取。苦聖谛不可取。集滅道聖谛不可取。四靜慮不可取。四無量四無色定不可取。八解脫不可取。八勝處九次第定十遍處不可取。陀羅尼門不可取。叁摩地門不可取。空解脫門不可取。無相無願解脫門不可取。極喜地不可取。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不可取。五眼不可取。六神通不可取。佛十力不可取。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可取。叁十二大士相不可取。八十隨好不可取。無忘失法不可取。恒住舍性不可取。一切智不可取。道相智一切相智不可取。預流果不可取。一來不還阿羅漢果獨覺菩提不可取。一切菩薩摩诃薩行不可取。諸佛無上正等菩提不可取。一切異生不可取。一切聲聞不可取。一切獨覺不可取。一切菩薩摩诃薩不可取。一切如來不可取

　　舍利子。是不可取波羅蜜多即是無障波羅蜜多。如是無障波羅蜜多即是般若波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩應于中學。舍利子。諸菩薩摩诃薩于中學時尚不得學。況得無上正等菩提。況得般若波羅蜜多。況得菩薩法。況得諸佛法。況得獨覺法。況得聲聞法。況得異生法。何以故。舍利子。無少法有自性。于如是無性爲自性法中。何等是異生法。何等是預流法。何等是一來法。何等是不還法。何等是阿羅漢法。何等是獨覺法。何等是菩薩法。何等是如來法。舍利子。如是諸法既不可得。依何等法可施設有補特伽羅。補特伽羅既不可得。雲何可說此是異生。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩诃薩。此是如來應正等覺

　　時舍利子白佛言。世尊。若一切法皆無自性都非實有。依何等事而可了知此是異生。此是異生法。此是預流。此是預流法。此是一來。此是一來法。此是不還。此是不還法。此是阿羅漢。此是阿羅漢法。此是獨覺。此是獨覺法。此是菩薩摩诃薩。此是菩薩摩诃薩法。此是如來應正等覺。此是如來應正等覺法。佛告舍利子。于汝意雲何。爲實有色實有受想行識如諸愚夫異生執不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有眼處實有耳鼻舌身意。處如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有色處實有聲香味觸法處如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有眼界實有耳鼻舌身意界如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有色界實有聲香味觸法界如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有眼識界實有耳鼻舌身意識界如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子爲實有眼觸實有耳鼻舌身意觸如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有眼觸爲緣所生諸受實有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有地界實有水火風空識界如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有因緣實有等無間緣所緣緣增上緣如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有從緣所生諸法如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有無明實有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有布施波羅蜜多實有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有內空實有外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有四念住實有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有苦聖谛實有集滅道聖谛如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有四靜慮實有四無量四無色定如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有八解脫實有八勝處九次第定十遍處如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有陀羅尼門實有叁摩地門如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有空解脫門實有無相無願解脫門如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有極喜地實有離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有五眼實有六神通如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有佛十力實有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有叁十二大士相實有八十隨好如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有無忘失法實有恒住舍性如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有一切智實有道相智一切相智如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有預流果實有一來不還阿羅漢果獨覺菩提如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有一切菩薩摩诃薩行實有諸佛無上正等菩提如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。爲實有異生實有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺如諸愚夫異生執不。不也世尊。不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧。雖觀諸法皆無自性都非實有。而依世俗發趣無上正等菩提。爲諸有情種種宣說。令得正解遠離顛倒

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百九十一

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百九十二

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分成熟有情品第七十一之叁

　　具壽舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧。由此方便善巧力故。雖觀諸法皆無自性都非實有。而依世俗發趣無上正等菩提。爲諸有情種種宣說。令得正解遠離顛倒。佛告舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧者。謂都不見有少實法可于中住。由于中住而有挂礙。由挂礙故而有退沒。由退沒故心便劣弱。心劣弱故便生懈怠。舍利子。以一切法都無實事無我我所。皆以無性而爲自性。本性空寂自相空寂。唯有一切愚夫異生迷謬顛倒。執著色蘊。執著受想行識蘊。執著眼處。執著耳鼻舌身意處。執著色處。執著聲香味觸法處。執著眼界。執著耳鼻舌身意界。執著色界。執著聲香味觸法界。執著眼識界。執著耳鼻舌身意識界。執著眼觸。執著耳鼻舌身意觸。執著眼觸爲緣所生諸受。執著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。執著地界。執著水火風空識界。執著因緣。執著等無間緣所緣緣增上緣。執著從緣所生諸法。執著無明。執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。執著布施波羅蜜多。執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。執著內空。執著外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。執著四念住。執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。執著苦聖谛。執著集滅道聖谛。執著四靜慮。執著四無量四無色定。執著八解脫。執著八勝處九次第定十遍處。執著陀羅尼門。執著叁摩地門。執著空解脫門。執著無相無願解脫門。執著極喜地。執著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。執著五眼。執著六神通。執著佛十力。執著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。執著叁十二大士相。執著八十隨…

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