..續本文上一頁界不思議界。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行苦集滅道聖谛。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行一切陀羅尼門一切叁摩地門。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行五眼六神通。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行辯陀羅尼。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行無忘失法恒住舍性。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行一切智道相智一切相智。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能行叁十二大士相八十隨好。況能圓滿余一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類。能成一切所願事業。余一切法亦應如是俱非實故

　　佛告善現。如是如是如汝所說。非實有法尚不能行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。況能圓滿非實有法。尚不能行四靜慮四無量四無色定。況能圓滿非實有法。尚不能行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。況能圓滿非實有法。尚不能行空無相無願解脫門。況能圓滿非實有法。尚不能行八解脫八勝處九次第定十遍處。況能圓滿非實有法。尚不能行內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。況能圓滿非實有法。尚不能行真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。況能圓滿非實有法。尚不能行苦集滅道聖谛。況能圓滿非實有法。尚不能行一切陀羅尼門一切叁摩地門。況能圓滿非實有法。尚不能行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。況能圓滿非實有法。尚不能行五眼六神通。況能圓滿非實有法。尚不能行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。況能圓滿非實有法。尚不能行辯陀羅尼。況能圓滿非實有法。尚不能行無忘失法恒住舍性。況能圓滿非實有法。尚不能行一切智道相智一切相智。況能圓滿非實有法。尚不能行叁十二大士相八十隨好。況能圓滿非實有法。不能成辦所願事業非實有法。不能證得所求無上正等菩提

　　複次善現。布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多非實有故。不能證得所求無上正等菩提。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非實有故。不能證得所求無上正等菩提。內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非實有故。不能證得所求無上正等菩提。苦集滅道聖谛非實有故。不能證得所求無上正等菩提。四靜慮四無量四無色定非實有故。不能證得所求無上正等菩提。八解脫八勝處九次第定十遍處非實有故。不能證得所求無上正等菩提。一切陀羅尼門一切叁摩地門非實有故。不能證得所求無上正等菩提。空無相無願解脫門非實有故。不能證得所求無上正等菩提。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非實有故。不能證得所求無上正等菩提。五眼六神通非實有故。不能證得所求無上正等菩提。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非實有故。不能證得所求無上正等菩提。無忘失法恒住舍性非實有故。不能證得所求無上正等菩提。一切智道相智一切相智非實有故。不能證得所求無上正等菩提。善現。如是諸法一切皆是思惟造作。諸有思惟所造作法。皆不能得一切智智

　　複次善現。如是諸法于菩提道雖能引發。而于其果無資助能。由此諸法無生無起無實相故。諸菩薩摩诃薩從初發心。雖起種種身語意善。謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若安住苦集滅道聖谛。若修行四靜慮四無量四無色定。若修行八解脫八勝處九次第定十遍處。若修行一切陀羅尼門一切叁摩地門。若修行空無相無願解脫門。若修行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。若修行五眼六神通。若修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若修行無忘失法恒住舍性。若修行一切智道相智一切相智。而知一切如夢所見如像如響如陽焰如光影如幻事如變化身如尋香城皆非實有

　　複次善現。如是諸法雖非實有。若不圓滿決定。不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。諸菩薩摩诃薩若不圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿苦集滅道聖谛。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿四靜慮四無量四無色定。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿一切陀羅尼門一切叁摩地門。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿空無相無願解脫門。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。決定不能成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿五眼六神通。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿叁十二大士相八十隨好。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿無忘失法恒住舍性。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿一切智道相智一切相智。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提

　　複次善現。是諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。隨所修行一切善法。皆如實知如夢所見如像如響如陽焰如光影如幻事如變化身如尋香城。謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若安住苦集滅道聖谛。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行四靜慮四無量四無色定。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行八解脫八勝處九次第定十遍處。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行一切陀羅尼門一切叁摩地門。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行空無相無願解脫門。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行五眼六神通。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行叁十二大士相八十隨好。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行無忘失法恒住舍性。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若修行一切智道相智一切相智。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。若成熟有情嚴淨佛土求趣無上正等菩提。能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城。亦如實知諸有情類心行差別如夢所見廣說乃至如尋香城。複次善現。是諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法不取爲有不取爲無。若由如是取故證得一切智智。亦知彼法如夢所見如像如響如陽焰如光影如幻事如變化身如尋香城。不取爲有不取爲無。何以故。布施波羅蜜多不可取故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可取故。四念住不可取故四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可取故。內空不可取故外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可取故。苦聖谛不可取故集滅道聖谛亦不可取故。四靜慮不可取故四無量四無色定亦不可取故。八解脫不可取故八勝處九次第定十遍處亦不可取故。一切陀羅尼門不可取故一切叁摩地門亦不可取故。空解脫門不可取故無相無願解脫門亦不可取故。極喜地不可取故離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不可取故。五眼不可取故六神通亦不可取故。佛十力不可取故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可取故。無忘失法不可取故恒住舍性亦不可取故。一切智不可取故道相智一切相智亦不可取故。世間法不可取故出世間法亦不可取故。有漏法不可取故無漏法亦不可取故。有爲法不可取故無爲法亦不可取故。是諸菩薩摩诃薩知一切法不可取已。求趣無上正等…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…