..續本文上一頁正等菩提。複能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受四靜慮四無量四無色定。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受空解脫門無相解脫門無願解脫門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受菩薩十地。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受五眼六神通。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受無忘失法恒住舍性。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受一切智道相智一切相智。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受一切陀羅尼門一切叁摩地門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受一切菩薩摩诃薩行。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受諸佛無上正等菩提。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。具壽善現複白佛言。世尊。雲何住菩薩乘補特伽羅有方便善巧。佛言。善現。若菩薩乘補特伽羅。從初發心有方便善巧修行布施波羅蜜多。有方便善巧修行淨戒波羅蜜多。有方便善巧修行安忍波羅蜜多。有方便善巧修行精進波羅蜜多。有方便善巧修行靜慮波羅蜜多。有方便善巧修行般若波羅蜜多。善現。此菩薩乘補特伽羅。修布施時不作是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修淨戒時不作是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時不作是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時不作是念。我能精進。我爲此精進。我具是精進。修靜慮時不作是念。我能修定我爲此修定。我成就是定。修般若時不作是念。我能修慧。我爲此修慧。我成就是慧。複次善現。此菩薩乘補特伽羅。修布施時不執有布施。不執由此布施。不執布施爲我所亦不憍慢。修淨戒時不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒爲我所亦不憍慢。修安忍時不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍爲我所亦不憍慢。修精進時不執有精進。不執由此精進。不執精進爲我所亦不憍慢。修靜慮時不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮爲我所亦不憍慢。修般若時不執有般若。不執由此般若。不執般若爲我所亦不憍慢。所以者何。布施波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現。此菩薩乘補特伽羅。了知此岸彼岸相故。便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受方便善巧。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受四靜慮四無量四無色定。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受空解脫門無相解脫門。無願解脫門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受菩薩十地。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受五眼六神通。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受無忘失法恒住舍性。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受一切智道相智一切相智。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受一切陀羅尼門。一切叁摩地門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受一切菩薩摩诃薩行。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。複能攝受諸佛無上正等菩提。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。如是善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提

　　初分真善友品第四十五之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。初業菩薩摩诃薩。應雲何學般若波羅蜜多。應雲何學靜慮波羅蜜多。應雲何學精進波羅蜜多。應雲何學安忍波羅蜜多。應雲何學淨戒波羅蜜多。應雲何學布施波羅蜜多。佛言。善現。初業菩薩摩诃薩。若欲修學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。應先親近供養恭敬能善宣說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多真善知識。謂說般若波羅蜜多甚深經時作如是言。來善男子。汝布施時應作是念。所修布施普施一切有情。同共回向無上正等菩提。汝持戒時應作是念。所修淨戒普施一切有情。同共回向無上正等菩提。汝修忍時應作是念。所修安忍普施一切有情。同共回向無上正等菩提。汝精進時應作是念。所修精進普施一切有情。同共回向無上正等菩提。汝修定時應作是念。所修靜慮普施一切有情。同共回向無上正等菩提。汝修慧時應作是念。所修般若普施一切有情。同共回向無上正等菩提。善男子。汝不應以色而取無上正等菩提。亦不應以受想行識而取無上正等菩提。所以者何。若不取色便得無上正等菩提。不取受想行識便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以眼處而取無上正等菩提。亦不應以耳鼻舌身意處而取無上正等菩提。所以者何。若不取眼處便得無上正等菩提。不取耳鼻舌身意處便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以色處而取無上正等菩提。亦不應以聲香味觸法處而取無上正等菩提。所以者何。若不取色處便得無上正等菩提。不取聲香味觸法處便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以眼界而取無上正等菩提。亦不應以色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取眼界便得無上正等菩提。不取色界乃至眼觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以耳界而取無上正等菩提。亦不應以聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取耳界便得無上正等菩提。不取聲界乃至耳觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以鼻界而取無上正等菩提。亦不應以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取鼻界便得無上正等菩提。不取香界乃至鼻觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以舌界而取無上正等菩提。亦不應以味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取舌界便得無上正等菩提。不取味界乃至舌觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以身界而取無上正等菩提。亦不應以觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取身界便得無上正等菩提。不取觸界乃至身觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以意界而取無上正等菩提。亦不應以法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取意界便得無上正等菩提。不取法界乃至意觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以地界而取無上正等菩提。亦不應以水火風空識界而取無上正等菩提。所以者何。若不取地界便得無上正等菩提。不取水火風空識界便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以無明而取無上正等菩提。亦不應以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱而取無上正等菩提。所以者何。若不取無明便得無上正等菩提。不取行乃至老死愁歎苦憂惱便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以布施波羅蜜多而取無上正等菩提。亦不應以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而取無上正等菩提。所以者何。若不取布施波羅蜜多便得無上正等菩提。不取淨戒乃至般若波羅蜜多便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以內空而取無上正等菩提。亦不應以外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而取無上正等菩提。所以者何。若不取內空便得無上正等菩提。不取外空乃至無性自性空便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以真如而取無上正等菩提。亦不應以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而取無上正等菩提。所以者何。若不取真如便得無上正等菩提。不取法界乃至不思議界便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以苦聖谛而取無上正等菩提。亦不應以集滅道聖谛而取無上正等菩提。所以者何。若不取苦聖谛便得無上正等菩提。不取集滅道聖谛便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以四靜慮而取無上正等菩提。亦不應以四無量四無色定而取無上正等菩提。所以者何。若不取四靜慮便得無上正等菩提。不取四無量四無色定便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以八解脫而取無上正等菩提。亦不應以八勝處九次第定十遍…

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